在西方美术史中，文艺复兴时期是极绚烂极繁荣的时期，意大利著名艺术家，艺术史家和艺术理论家瓦萨里首先提出“文艺复兴”这个概念，声称文艺复兴时期的艺术是古希腊艺术的“再生”和“复活”，并且再次达到繁荣的状态。在诸多论及文艺复兴时期的艺术及其成就的文章中，明确提出为什么在经过漫长中世纪之后，古希腊罗马的艺术会“再生”、“复活”，归根结底还是由当时的社会经济状况所决定。从14世纪开始，意大利已经出现资本主义生产关系，而在佛罗伦萨也出现了资本主义生产的最初形式-工场手工业，并出现了资产阶级的前身-市民阶级，由此生产力与生产关系产生矛盾，在这样一个大的社会背景下，文艺复兴时期的思想家把资产阶级的经济要求用一种抽象的形式表现出来，喊出“人文主义”和“自由，平等，博爱”的口号。人文主义的兴起不仅为资产阶级的生产开辟了道路，同时，它与中世纪的基督教神学也是完全对立的。中世纪的宗教认为人是渺小的，神是伟大的。上帝是“至高，至美，无所不能，至仁、至义、至隐、无往而不在，至坚、至定、但无从执持”神“一无所需，而负荷一切，充裕一切，维护一切，创造一切，养育一切，改进一切”。而人却是有原罪的！“人应当蔑视自己”。而人文主义则认为，人是宇宙的主宰，主张歌颂人的伟大，赞扬人的价值，提倡人的尊严。强调人性的自由发展，反对神性压制人性，提倡世俗享受和科学文化，反对禁欲和迷信。那么文艺复兴时期的艺术与宗教是完全对立的，完全不相容的么？文艺复兴艺术是对中世纪基督教艺术的决裂，文艺复兴大量的宗教艺术只是传统的惯性导致的基督教艺术在文艺复兴艺术中的“残留”么？
基督教在西方经历了长久的演变与发展，它的精神对于西方文化艺术的审美和价值有着深刻的影响，那么文艺复兴以人性反对神性，以人权反对神权，以人道反对神道，是否就是对基督教的挑战与反抗？是否就是与基督教的文化思想背道而驰？而事实上，就其文艺复兴时期的人文主义而言，其思想内涵与基督教有莫大关系。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆一方面，因为西方文艺复兴时期的人文主义精神的提出有一个历史前提那就是当时的基督教仍然主导着人们的内心世界，并且，人文主义精神展现形式也是通过基督教文化来完成的！文艺复兴时期的艺术家多是基督教的坚定支持者，认为基督教支持的是人权反对教权，并用基督教思想来武装完善自己，这就是为什么在封建教会对民众思想的统治出现势微的时候，民众却对宗教的热情不但不减反而高涨，就其根本原因就是在文艺复兴时期的艺术家看来，基督教的思想不等同于神权统治。另一方面，从文艺复兴时期的美术作品来看，其所体现的思想感情与文化其实就是一种更深意义上的基督教思想。我们往往把中世纪的基督教等同于基督教，把一个特定时期的宗教思想与文化用来定义一种宗教的思想与文化本身，忽略了宗教本身的存在的矛盾因素和它的发展变化。我们知道，艺术发展有其规律，每一幅美术作品都不是凭空产生的，它都是由艺术家的思想情感所决定的，同样的艺术家的情感也不是主观自生的，它是由艺术家的生平经历和当时的社会政治经济状况所决定的！
在14世纪的意大利，平民与统治者的意识形态存在冲突，最终导致人文主义的产生，而文艺复兴时期的“人文主义”并没有否定神的存在，而是在认可“神”的前提下关注“人”的，不能将人文主义定义为“一切以人为中心”。而从当时的艺术家及其作品，我们能够清晰的感受到基督教一直以来扮演的是艺术家们进行创作的精神支柱和灵感来源的角色。我们来举个例子，文艺复兴时期艺术作品的题材绝大多数是宗教的而不是世俗的，文艺复兴时期的艺术三杰之一拉斐尔一生中近300幅作品中，除了少数的肖像画外，绝大多数都是与宗教有关的！并且他本人娶了教皇的侄女为妻，在他死后红衣主教亲自为他写了墓志铭，不单单拉斐尔就连达芬奇，米开朗基罗他们都是虔诚的基督教教徒。我们尝试把拉斐尔的圣母像与中世纪的圣母像来进行比较一下，不难发现，中世纪的圣母像一律表情庄严，肃穆，对于圣母的动作与细节特征上没有做出更多的刻画，圣母此刻只是作为一种符号，一个代表神的伟大和神的无上的符号，反观拉斐尔的圣母像，我们看到的是生动是慈爱是亲切是随和就如同我们生活中的一位普通而又美丽温柔的母亲，你以为拉斐尔完全没有把她当作圣母来表现，特别是《椅中圣母》，已经完找不到一点有关神的形象与气质，她就是一个普普通通少女的形象，但你能反驳说这不是拉斐尔心中圣母的形象么？只是他心中的圣母不再是符号，不再是远离人，而是如此的令人亲近，那画面上的温馨是也是平民对生活的向往么？拉斐尔和中世纪的艺术家都对圣母像倾注了自己的宗教情感，但画出的作品却有如此的差距！虽然文艺复兴时期的艺术表现的是人文主义思想，而人文主义思想归根结底还是以宗教为根本。
由此看来，文艺复兴的人文主义精神与宗教精神并不是争锋相对，对立割裂的关系。在美术上，我们能够看出在文艺复兴时期的艺术家的思想中它们是一体的！他们乐意将身边的人，生活的环境带入基督教的故事中去，让宗教的光环照射到现实的生活中来。这表明，基督教中所倡导的精神就存在于现实生活中，人本身就能具备这些伟大崇高的精神。虽然这种观念与中世纪的观念大有不同，但并没有把基督教的精神否定掉。只是基督教中所以提倡的博爱拯救的精神在这里被放大了，产生一种新的理解，那就是人不用生来就忏悔，而应该先学会关爱人，再去拯救人，学会先去宽容人的缺点，表现人类的美好。总体而言，基督教文化及其艺术在文艺复兴的产生乃至繁荣的过程中是不可或缺的重要因素。
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章苏红，大连工业大学设计学院，16级在读研究生，专业：艺术设计学院
论文作者:章苏红
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2018年第18期
论文发表时间:2018/10/27
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