民俗特色擦亮长阳“土家名片”
文｜ 《小康》·中国小康网记者 刘建华
围绕文化做旅游，旅游有了魂，便有竞争力，就能做大做强，长阳文化的软实力正在不断结出经济的硬硕果。
别具风情 长阳县是土家族聚居区，其生态环境优越，民俗文化极具特色。
今年4月25日，以“为传承土家民族服饰文化、加强各民族交往交流交融搭建新的桥梁”的“多彩土家·魅力长阳”全国土家族服饰文化展在长阳土家族自治县长阳广场清江画院开幕。湖北省民宗委党组成员、副主任熊华启在开幕式上表示，文化展是传承土家民族服饰文化的新探索，是加强各民族交往交流交融的新举措。
近年来，从顶层设计开始，长阳就坚持“文化先导”的发展战略，在湖北省率先提出“打造湖北文化强县”的战略目标，在全国率先创造性地实施“民族民间传统文化抢救与保护工程”等，还颁布了全国首部县级民族文化保护条例，全力推进“土家源”文化工程建设。
安·兰德哲学的重商主义思想解读 ………………………………………………………………… 汪 凯（6.53）
当地风俗登上大银幕
长阳土家族自治县是湖北省宜昌市所辖的一个自治县。位于鄂西南山区、长江和清江中下游，是土家族聚居区，拥有丰富的旅游资源，其生态环境优越、民间民俗文化极具特色，旅游产业是长阳县的重要支柱产业，当地政府为了进一步发掘旅游产品，将土家族民俗民风成为一个特色产品重点打造。但也有学者表示，部分民俗旅游产品一味为了吸引旅客，出现同质化、庸俗化等问题，粗放式经营方式日益成为民俗旅游发展的瓶颈，急需改善。
激励机制在区块链中有重要的作用，它使得人们对联盟节点的行为可以预期，进而产生信任。以无组织算力联盟为例，联盟成员一般不会特意地阻断某一个交易，联盟成员会努力计算，期望自己获得区块的奖励。这种可预期的行为是信任产生的基础。所以区块链的可信与区块链节点行为的可预期相关，而行为的可预期则与激励机制相关。比特币长期的实践经验告诉我们：激励良好且相互制衡的联盟成员行为可以预期、可以信任。在有组织的联盟中，激励机制同样是不可或缺的，在其治理下，可以使用奖惩的方法，并且形式也可以多样化，可以不使用货币，形成所谓的无币区块链项目。
由国家一级导演张友龄执导，郭凯敏、马以、倪青、雷婷等知名演员主演的《哭嫁》，是以土地革命战争时期为背景，由一个家庭哭嫁引出，讲述土家儿女舍生冒死营救汉族红军女战士、展现土汉儿女团结一心、为革命赴汤蹈火的感人故事，这也是国家非物质文化遗产“哭嫁”首次以影视剧作的形式登上大银幕。
跳丧舞，又称打丧鼓,土家族语为“撒叶儿嗬”，是土家族特有的一种古老的丧葬仪式，主要流行于清江流域的土家族地区。这种舞蹈源远流长，滥觞于魏晋南北朝的“歌丧”。隋唐时期，土家族先民有“其父母初丧，击鼓以道哀，其歌必号，其众必跳”之俗。至今，土家族死了老人以后，附近乡亲皆来跳丧。少则百人，多则几百人上千人观看和参与跳丧。其表现形式是一人（掌鼓者）执鼓领唱，其他人合唱，边歌边舞。
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这种祭祀歌舞，在古代巴人后裔土家族的聚居区世代沿袭，千古不绝。村中某家老人过世，闻讯的乡民都会放下手中的活路前来打丧鼓，通宵达旦。在长阳，跳丧舞这种古老的丧葬仪式，也已发展成一种特有的土家文化艺术。在城关长阳广场上，每到傍晚都可以看到少则几百人多则上千人同台而舞，人随鼓动，鼓随人响，时而悲悲切切，意长悠扬，时而火暴劲舞，粗犷豪放，歌声鼓声脚步融为一体，脚跟鼓点鼓跟脚，气势磅礴。
素有“歌舞文化之乡”的长阳土家族民俗民风多种多样，长阳山歌、南曲、巴山舞被誉为三件宝，传说故事、吹打乐、哭嫁歌、薅草锣鼓、花鼓子、土家菜等，无不展现着土家文化的风韵和魅力。长阳连续六届成功举办清江画廊横渡接力挑战赛，与央视联办“山歌好比清江水”大型歌会，世界首艘“关公号”游船清江画廊启航，汪国新诗书画院落户清江古城，投资5000多万元、历时两年打造的首部土家族创世史诗歌舞剧《江山美人》震撼上演。
出租车作为城市道路交通系统的主要组成，具有运行时间长、油耗大等特点[4]，出租车运营公司也亟需一种具有良好数据支撑的评价方法进行出租车驾驶员的辅助考核. 本文以北京市出租车终端采集的数据为基础，从生态节能性维度，利用模糊综合评价模型对驾驶员个体的驾驶行为进行评价.
保护与挖掘需同时进行
在土家人看来，哭嫁是土家人婚礼的序曲。亲朋好友前来送别，新娘要哭；娘家人为新娘置办了嫁妆，新娘也要哭；新娘出嫁的当日更要哭。因为,哭是一种友好，哭是一种礼貌，哭是一种难舍难分的情感倾述。哭的形式可以是以歌代哭，以哭伴歌，歌词有传统模式的，也有触景生情即兴创作的。哭嫁的高潮当属新娘出嫁的日子，新娘会邀请几位要好的未婚女伴，陪着新娘哭，哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有相互鼓励、劝慰的话语。哭嫁歌听其音是哭，究其谱却是唱，土家姑娘是用“哭”这样一种形式在倾诉心中的情感，琢其蕴则意蕴丰富。
在土家族，姑娘出嫁是一定要哭的，而且是一门传统艺术，有着渊远的历史。而今土家族也和其他民族一样，婚恋自由，传统的哭嫁现象逐步表现并发展成为一种内容丰富的文化现象。
围绕文化做旅游，旅游有了魂，便有竞争力，就能做大做强，长阳文化的软实力不断结出经济的硬硕果。“青山丹水秀，十里桂花香”，投资20亿元的丹水新区不久即将变成集工业、商贸、金融旅游为一体的时尚魅力新城。龙五一级路、城市绿化美化亮化、清江画廊改造升级等十大社会发展项目稳步推进。龙舟坪、磨市、高家堰“四化同步”示范区以及“土家源”文化工程等风生水起。何家坪奇石村、榔坪“木瓜花都”、永兴生态农庄、火烧坪高山蔬菜产业园等一批特色乡村游人气飙升，“百里长廊、万亩园区、万户受益”，宜昌清江盆景园正被睿智的长阳人“玩转”，成为低碳休闲的大产业。
“十碗八扣”是长阳土家族的传统盛宴，凡有红白喜事、款待贵宾“十碗八扣”都会出现,并配以响匠（土家人特有的吹打乐队俗称响匠）伴奏,吹鼓手先是吹出长号，而后唢呐吹出欢快的《菜调子》，好不热闹，这就是“十碗八扣一定要吹”。在土家，隆重的宴席才上十碗八扣，上莱时按顺序一碗一碗地上。上第一碗时，大盘手（类似跑堂的）高喊一声“大炮手——”，长长的拖腔直到席前，随之鸣炮，三通炮响，长号齐鸣，响匠吹起欢快的《菜调子》（每道菜都有一个固定的《菜调子》），主人开始敬酒。出第二碗菜时，大盘手高喊“顺——”第二个《菜调子》又吹起。直到上完十碗菜，大盘手一声“齐——”后，响匠吹《下席调》，此席毕。客人坐席的席位上下左右，各分大小。十碗菜在桌上陈放也有规矩，或摆“四角扳爪”或摆“三元及第”。除十碗菜以外，上下还要配腌菜碟二个，为客人解酒解腻。
长期以来，土家族人与其他民族杂居，尤其是改革开放以来，民族文化的融合，加速了土家人在生活习俗和民族文化上的“汉化”，很多民族民俗古风逐渐淡出，如典雅的长阳南曲、婀娜多姿的花鼓子等许多民族文化艺术后继乏人。但欣慰的是，近年来，长阳县牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，深入推进“生态立县、产业强县、开放活县、富民稳县”的战略，主动适应经济新常态，经济社会保持了稳步提升、持续向好的发展态势。
湖北省宜昌市长阳县委党校叶婷曾撰文说，长阳县民俗旅游资源异常丰富，民俗旅游资源合理的开发利用，将会刺激当地经济发展，为传统文化保护和发展提供经济支撑，唤醒旅游地人民保住传统文化的自觉，通过开展旅游活动，提供旅游服务，加深与外来民族的了解，一定程度促进了社会和谐发展。
然而，伴随长阳民俗旅游的开发，逐渐暴露出一些问题，不利于民俗旅游的稳健发展。叶婷称，首要的问题是民俗旅游事项开发庸俗化、商品化趋势明显。“在民俗旅游开发过程中，为了吸引游客，有些开发商，摒弃民俗文化的本真性，脱离当地民众的生活，随意书写民俗的内容和表现形式，采用现代光学、影音等技术，使得民俗文化展示过于舞台化、瞬间化和庸俗化，失却民俗的本土和乡土气息。
民俗文化开发同质化严重，缺乏深度和创意，旅游产品单一，雷同现象比较严重，创新性产品较少。对于山水、民族旅游产品的挖掘，这种粗放式经营方式日益成为民俗旅游发展的瓶颈。“长阳欲打造优秀旅游目的地，一定要注重建设能满足游客物质和精神需求的服务设施和场所，还应加大民俗文化精神环境的挖掘与保护。”叶婷说。
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