罗婺·涛妮硕姿组合：用青春传唱 罗婺酒歌
文/杨一
从昆明西北方向再往北，有一片古老而神奇的大地。这里，生活着彝族支系罗婺人。
罗婺是一个拥有千余年历史文化的彝族部落，其后裔居住在武定、禄劝一带600余年。至今，罗婺人仍保留了古老的服饰、歌舞和奇特的民俗。
喝酒就必须有酒歌。在长期的生产生活中积累起来的罗婺酒歌，是彝族生活习俗和民间文化的晶莹夺目的果实，千百年来久唱不衰，且越唱越火。特别是近年来，罗婺儿女在铸牢中华民族共同体意识的同时，追本溯源，持续挖掘、传承、弘扬彝族文化精髓，让罗婺酒歌散发出了新的芬芳。
（3）具备预测功能，即在事故发生之前进行预测，通过采用合适的算法，使状态感知系统具备自学习能力，学习得到电力通信设备运行状态模型，当输入新的状态要素时，能够预测设备下一次发生事故信息，这样给运维巡检人员提供合理的事件处理方案，做到事前防范。
《公约》分别规定了国内公职人员的贿赂犯罪、外国公职人员或国际公共组织官员相关的贿赂犯罪以及私营部门的贿赂犯罪。但我国《刑法修正案(八)》，虽然把对外国公职人员或国际公共组织官员的行贿行为予以犯罪化，但却依然没有规定外国公职人员或国际公共组织官员受贿行为该如何处罚。因此应当增设外国公职人员或国际公共组织官员受贿犯罪的规定，使在中国境内受贿的外国公职人员或国际公共组织官员受到惩治，并改变目前在外国公职人员或国际公共组织官员贿赂犯罪中只处罚行贿者而不处罚受贿者所造成的失衡现象。［11］
本文88例研究对象,均随机选自2013年5月~2017年10月我收治的剖腹产手术患者,年龄在19-43岁,平均年龄为(31.6±3.5)岁,其中切口脂肪液化5例。
一曲酒歌 守住乡愁
虽然职业各异，但因为同样的民族情怀，他们相聚在一起，各尽其能，各抒所长，共同演绎一首悠远的彝族酒歌，共同构筑一个宏伟的民族文化之梦。
纳入与排除标准为：入选的全部患者均符合急性心肌梗死疾病的诊断标准；排除合并有高血压极其严重脏器器官疾病的患者以及非自愿参与研究且不能够有效交流沟通的患者。
火，是彝家人的图腾。但彝家人不仅有火红的火把，还有飘香的美酒和酒歌。彝族酒歌很多很多，人们从黄昏唱到清晨，又从清晨唱到黄昏，动人的歌儿几天几夜都唱不完。它就像彝家山寨的苦荞酒，苦甜爽口，回味无穷。
彝家人淳朴热情，有着“大块吃肉、大口喝酒”的风俗，有事必有酒、无酒不成席，世代传承着“家家会酿酒、敬老先敬酒、请客必有酒”的生活习俗。
“青山美啊青山美，青山为何美？马缨花红青山美；江河美啊江河美，江河为何美？金鱼戏水江河美；田园美啊田园美，田园为何美？油菜花开田园美；家园美啊家园美，家园为何美？贵客来了家更美……”
在这张音乐MV专辑里，《彝乡美》热情赞美了家乡的美丽和富饶；悠扬的古歌《上酒调》来源于生活，赞美着生活，唱出了彝家人对远道而来的客人的期盼和热情；《吉祥酒歌》表达了彝家人热情好客、举杯同庆的喜悦，反映出彝家人的豪爽性格；《送客调》唱出了送别之时，意犹未尽、依依不舍的心情……
要创新就必须继承优秀的壮族传统文化，壮族传统舞蹈是壮族文化的灵魂，也是壮族思想感情和民族精神凝聚的表现。结合壮族文化精髓不断改写，形成新的文化命脉和文化因素，才能有鲜明的传统性和时代性，才能真真意义上称作为新社会主义舞蹈文化艺术的创新与传承的发展。
踏上罗婺大地，你还来不及欣赏满目风景，就会被罗婺人民热情优美的酒歌陶醉。
与专辑一同受欢迎的，还有它的主唱团队——罗婺·涛妮硕姿组合。
专辑以16首酒歌，充分展示了武定、禄劝等地的罗婺本土风景，传播了彝族古老的酒文化，把罗婺大地的风土人情、人文历史、民族文化、服饰、歌舞集于一体，达到让群众了解罗婺、爱上罗婺的目的。
罗婺·涛妮硕姿组合成立于2015年，有队长李洁（阿基子络）、副队长杨晓军 （岔若几夺），成员张云武（阿当小五）、张秀丽（阿高硕微）、李世军（高奢落惹）、李培武（阿苏龙武）、张庭梅（阿叫琚瑶）、钟春燕（阿高瑙微）、杨俊祥（罗婺阿亮）、李玉学（罗婺阿法）、杨青龙（罗婺阿福）、凤志才（罗婺阿宝）、杨杨（阿岔诗微）、张梅（得勒索玛）等10余人，均是来自罗婺大地彝家山寨的青年。他们生在农村，扎根大山，是和大树一样挺拔的彝家汉子；她们做农活学刺绣，是和白云一样温柔的彝家姑娘。
火，火，火。
“彝家火塘四四方，火塘四方美酒香，亲朋好友坐四方，彝家美酒转四方……”
《罗婺之韵——酒歌》的主打歌曲之一《彝家转转酒》，是罗婺·涛妮硕姿组合最受群众欢迎的一首原创酒歌。
“小时候，我记得家里客堂就有一个四四方方的火塘，吃完晚饭，大人们走亲串友，会在火塘边喝酒谈天，说到高兴处自然而然就唱起了酒歌。”罗婺·涛妮硕姿组合的发起者之一、副队长杨晓军介绍说，彝族是热情好客、豪爽耿直的民族。彝族崇拜火、喜欢酒、能歌善舞，火塘文化、酒歌文化，承载彝家人浓浓的乡愁。
“来到城市后，原来家乡的一切已不复存在，如何留住乡音、乡情、乡愁？我们就想到了最容易继承和发扬的酒歌。”同是罗婺·涛妮硕姿组合发起者的队长李洁说，“作为彝族儿女，我们有义务也有责任传播彝族的民风民俗、风土人情及彝家文化。”
组合成员中，有多名是从禄劝云龙水库库区搬迁到城里来的移民。
由于浙江省杭嘉湖平原涝水北排受阻，东排不畅，因此，杭嘉湖平原的涝水以后将主要依靠南排工程排向钱塘江。目前浙江省“治太”南排骨干工程正在进行组织实施或前期论证工作，对相邻省的影响较小。浙江省圩区整治规划在《条例》出台前于2010年就已批准实施，且在规划和整治中贯彻了“安全水利、生态治水、和谐水利”的治水新理念，圩区整治工作与《条例》精神完全一致。下一步，浙江省将严格按批准的规划、技术导则和管理办法组织实施圩区整治工作，对已列入规划尚未开始实施整治的边界圩区，将与有关市县一道做好与太湖局的沟通衔接。以后修编圩区整治规划时将按《条例》要求报省人民政府批准。
以歌为媒 传播文化
今年火把节上，由云南音像出版社出版的《罗婺之韵——酒歌》音乐MV专辑正式发行，火遍了罗婺大地。
走进山峦叠嶂，谷地错落，溪流纵横的彝家山寨，粗犷的情歌在飘扬；伴星星月亮的彝家小院，豪情万丈的酒歌在流淌；循着弦子、竹笛的旋律，欢快的山寨里，激情飘逸的脚步在舞动。歌声悠扬舞步奔放，罗婺大地沉醉了多少他乡客。
“基于彝族古老的文化传统，我们想找一个切入点，把罗婺大地的民俗风情、生活百态、历史典故结合起来，创作出欢快、喜庆、豪迈、血性、彝家味儿十足的正能量作品……”李洁介绍，罗婺·涛妮硕姿组合成立以来，以挖掘、整理彝族古老文化礼仪，传承优秀彝族文化精髓为己任，以歌为媒，唱歌结友，致力于为彝族传统婚丧嫁娶和重要庆典活动，提供最专业的礼仪咨询和演出服务。
“虽然我们大多数成员都没有专业化的音乐背景，但大家执着于民族文化的传承，通过自学、交流等形式，一直在不断努力提升专业素养。”杨晓军说，几年来，组合已经承接了百十场的禄劝、武定、东川、寻甸等地的彝家传统婚嫁司礼，其中很大一部分顾客是生活在县城的彝族群众，罗婺·涛妮硕姿组合为传统彝族文化的回归与复兴，作出了表率和努力。
罗婺·涛妮硕姿组合还以歌为媒，广交朋友。几年来，他们集中人力、物力、精力、智力，不断挖掘整理罗婺酒歌的新内容、新形式、新思想，使得一曲曲优美动听的罗婺酒歌，洒满彝寨，飘出云南，传向世界。
据不完全统计，截至目前，罗婺·涛妮硕姿组合已参与大小演出上百场。2015年12月，应云南省彝学会邀请，参加彝历新年拦门酒礼仪接待，并登台献唱《彝家留客酒歌》；2016年4月，应邀参加禄劝九龙石牛山马缨花节；2016年8月，应邀参加贵州凉都海坪世界彝人稀幕遮祭祖大典；2016年10月，应邀参加九龙马缨花选美大赛及国际自由搏击赛演出；2017年至2019年，每年都参与巍山中华彝族祭祖节，武定、禄劝彝族火把节等演出。
3.方法与用药方案：采用罗马Ⅲ标准流行病学调查问卷(Rome Ⅲ-MQ)[1]，每个入组成员调查2个时间点，分别为长远航前及长远航后3个月。因各种原因未完成调查或中途退出共18人，符合FC诊断标准共61人，其中长远航前诊断FC患者23人，长远航中新增FC患者38人。
一群敢于担当的年轻人，用他们坚实的肩膀扛起了传承和弘扬罗婺彝族文化的重担。他们以一曲曲优美动听的歌声，重拾起古老的彝族文化，让彝族歌曲留住乡愁、进入城市，越飘越远……
（本文图片由受访者提供）
（责任编辑 王菁）
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