十笥山房长物志
文/郑逸群
余颜拙居曰十笥山房。笥者，箱也。旧指竹制，今泛指各类箱子，特指书箱。古人形容一个人读书多，说“腹笥甚夥”，即取此意。所谓十笥，不过是藏了十数个旧书箱，又有几本破书罢了。长物，身外余物。盖指无关生存实用的多余之物，语出《世说新语》。明人文震亨撰有《长物志》，其所取者，已非多余之物之意，实指文房雅玩古器物也。于收藏鉴赏诸法，娓娓道来：挹古今清华美妙之气于耳目之前，供我呼吸；罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥；挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊逾拱璧，享轻千金，以寄我之慷慨不平……可谓极尽雅致之能事。后人多有效仿者，然未见能出其右者。
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众所周知，数学这门学科属于一门逻辑性比较强的学科，但是学生逻辑思维的形成是绝对脱离不了形象思维的，而且逻辑思维大多来源于形象思维。所以，笔者积极倡导在小学低年级阶段教学中实施游戏与实践相结合的体验式教学法，使数学知识以更加生动形象的方式展现在学生面前。
余有物癖，凡古籍、书画、金石、文玩古董，多有所蓄。文震亨《长物志》凡十二卷，曰室庐、曰花木、曰水石、曰禽鱼、曰书画、曰几榻、曰器具、曰位置、曰衣饰、曰舟车、曰蔬果、曰香茗，细审之，此十二类型未有我所不好者也。尤其经营位置一项，不过挂画布置而已，熟悉我的师友，尤其是到过十笥山房的师友，也多以为我能经营空间位置，屡相夸赞。以至于自己也沾沾然，真以为能布置出来个什么景致了。实则井蛙观天，以隙视文，不足为外人道也。
十笥山房存书无数，连屋架几，堆叠如山，大约可以万册计。此积四十年买书恶习所致也。今略做整理，剔除画册、图录等不该称之为书的广告招贴集。再废弃一部分时文新作、翻译腔、文艺腔类书籍，只留些民国前的线装书，分别配放在数十个旧书笥、书架里，环伺四壁，且不说翻看，就这样一摆，就有点古色古香的味道。线装书没有书脊，是平放的。分卷、分函，每册都有题签，以便署检。部分书笥有刻字，旧刻字尤其讲究，盖古人皆存敬事之心也。闲暇啜一壶茶，踱步山房，取一本闲书，略翻数页，无愧三餐。最重要的是这种坐拥书城的感觉，直个小王侯者耳。
通过式(13)和式(15)易得,即设计的滑模负荷频率控制器在满足假设条件的前提下,能够使系统的运动轨迹保持在滑模面附近,使得系统对于不确定项和扰动项均具有鲁棒性。
余有砚癖。尤喜宋砚。近年所蓄已近百枚。去岁有作《蓄砚小言》一文，不妨摘录一二：“……尤能醉余心者，宋砚。你说，如此简洁朴素的起几根线，斫几个面，挖一个塘，连个花纹都没有，怎么就恁迷人呢？也奇了怪了，随便无论什么材质的砚料，不管是端、歙、澄泥，还是洮河、方城、鲁柘，只要一到宋代，是在这个文官制度异常优越、文人摩肩接踵的朝代斫制的，立马文气拂拂，郁郁乎文哉，文质彬彬，文气附身……这种气度就像长在了砚身上，挥之不去。其形方正，其器轩昂，朴素大方，不做不装。让你左看右看，直看得你如癫如狂如醉如痴。我是深受其害的。这不，半夜了不睡觉还抱着玩儿呢。最不幸的事儿，也是最怕遇到的事儿：那就是你惦记上哪个砚了。不是人家死活不卖，就是价格居高不下。吊着你的胃口，弄得你茶不思饭不想，才下眉头却上心头。那可就坏了。好在现在的宋砚，价格还不高。甚至没有清代那种满身密集综合症的砚价高。那种满身刻龙雕凤如同纹身，还有布满什么眼儿如生疥疮之类的所谓砚，贵得出奇。据说，土豪都喜欢。前一段西泠拍了一个七百多万的清代端砚，翻开砚底，一溜儿小眼小柱子，密密麻麻的，看着瘆得慌，浑身起疙瘩。可不敢多看，做噩梦……”
十笥山房储琴六床。仲尼、伏羲、连珠、蕉叶诸式皆备。配以汉式琴桌，又有汉砖改制琴桌一张，系参以《长物志》之法，虽非郑州所造古郭公砖，亦是荥阳所出汉砖，取其中空发响也。尤有太和琴式一床，古朴端庄，常悬诸山房壁间。琴为古乐，虽不长操弄，亦须悬壁一床。偶一操弄，闻弦歌而雅意自知。
余有闻香之癖。案头所必备者，常有梅、兰、桂、木瓜、香橼之属。盖四季未尝有一日间断者也。山房养兰数十盆，若金荷、绿梅、贵妇人、市长红……之类，由春到秋，都有次第开花者。兰为香祖，金荷又为山房兰中之香王，一苞既开，满屋兰馨。余往往取正开花者，置于案头。正所谓以开花与否论亲疏。今冬偏暖，梅花早绽。吾庐所插折枝蜡梅，往往都是微信朋友圈里的东风第一枝，天南地北均有师友艳羡、点赞。今秋所得木瓜，采撷自吾豫书家夏京洲先生所居省委南院木瓜树上，夏先生号南院漫士。其院中木瓜树龄数十年，所结果硕大而香久，经冬而不坏。现案头所放之供果，木瓜之外，尚有香橼。香橼之香，馥郁醇厚，最宜为供果。香橼又名五指香橼，好事者呼之为佛手，殊为俗腻，为山房所恶。盖山房之所陈列，皆以华夏文化为宗，佛为胡教，腥膻夷俗，非华夏文化正脉者，自所不取。前所言闻香，为蔬果之香。至于沉香、龙涎等熏香类，余虽置有香薰炉具，却少有点燃。今之制香，多取诸化学香料，既于人无益，又颇费钱财，故少有染指。
近年余之收藏方向，转向金石拓本。所藏以隋志为多。荣宝斋出版社2018 年新出隋志十种，皆为我所编著并登今年中图好书榜，又为我之收藏奠定信心。今人之审美混乱，崇洋媚外，几无底线。金石拓本，盖皆取诸三代、秦汉六朝以前之文字、图案，乃华夏审美之正脉，金石重兴，正可遏制当前以夷变华之恶潮，把审美重新拉回到华夏审美上来，亦华夏文化伟大复兴之要务。余又嗜考据。常摊一纸旧拓于书案，审视再四，考订周详，舐笔濡墨，为之题跋。山房所悬者，多为金石拓本。凡旧拓、新拓，全形拓、颖拓，乌金、蝉翼，擦拓、瓜皮拓……都有涉猎，并有所藏。所用案、几、床、榻、桌椅、器具，皆为旧时物，其气合也，其质一也，如此方可谓相得益彰。
余喜竹，山房内外皆有所植。又蓄十数小盆小竹，配以石，种以苔，置之案头。施肥、浇水、搬弄捯饬，乐此不疲。看其绿意盎然，如有清风徐来。文房所用者，亦以竹制为主。毛笔，臂搁、折扇、茶则……确是无竹使人俗！
余尝从事民国学人书画收藏、经营达廿年之久。所经手者以民国学人书法为主。若康有为、梁启超、张伯英、章太炎、郑孝胥、马一浮、谢无量、梁漱溟、于右任、熊十力、钱锺书……，皆曾递藏。箧中今仍藏有民国联圣大方先生书法卅余件，在藏界亦小为人知。暇中多参与展览、拍卖等活动，故于挂画、空间布置等，略有心得。山房之布置，往往因陋就简，多取诸旧时积累，和则摆之，不和则作罢。适意随性而不妄为。
联圣大方有一印，常佩于身，曰：“好色贪杯”。想来颇有趣味。其所贪者，岂独酒哉？茶不为杯中物乎？其所好者，岂独美色？水墨丹青，江海山林，皆为美色，亦皆人之所共好也。所谓“好色贪杯”，不过是人对于美好生活之向往罢了。十笥山房之长物，正余之“好色贪杯”也。是以为记。
（本文作者为《云社学刊》主编）
责编/杨元元
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