十笥山房长物志论文

十笥山房长物志

文/郑逸群

余颜拙居曰十笥山房。笥者,箱也。旧指竹制,今泛指各类箱子,特指书箱。古人形容一个人读书多,说“腹笥甚夥”,即取此意。所谓十笥,不过是藏了十数个旧书箱,又有几本破书罢了。长物,身外余物。盖指无关生存实用的多余之物,语出《世说新语》。明人文震亨撰有《长物志》,其所取者,已非多余之物之意,实指文房雅玩古器物也。于收藏鉴赏诸法,娓娓道来:挹古今清华美妙之气于耳目之前,供我呼吸;罗天地琐杂碎细之物于几席之上,听我指挥;挟日用寒不可衣、饥不可食之器,尊逾拱璧,享轻千金,以寄我之慷慨不平……可谓极尽雅致之能事。后人多有效仿者,然未见能出其右者。

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余有物癖,凡古籍、书画、金石、文玩古董,多有所蓄。文震亨《长物志》凡十二卷,曰室庐、曰花木、曰水石、曰禽鱼、曰书画、曰几榻、曰器具、曰位置、曰衣饰、曰舟车、曰蔬果、曰香茗,细审之,此十二类型未有我所不好者也。尤其经营位置一项,不过挂画布置而已,熟悉我的师友,尤其是到过十笥山房的师友,也多以为我能经营空间位置,屡相夸赞。以至于自己也沾沾然,真以为能布置出来个什么景致了。实则井蛙观天,以隙视文,不足为外人道也。

十笥山房存书无数,连屋架几,堆叠如山,大约可以万册计。此积四十年买书恶习所致也。今略做整理,剔除画册、图录等不该称之为书的广告招贴集。再废弃一部分时文新作、翻译腔、文艺腔类书籍,只留些民国前的线装书,分别配放在数十个旧书笥、书架里,环伺四壁,且不说翻看,就这样一摆,就有点古色古香的味道。线装书没有书脊,是平放的。分卷、分函,每册都有题签,以便署检。部分书笥有刻字,旧刻字尤其讲究,盖古人皆存敬事之心也。闲暇啜一壶茶,踱步山房,取一本闲书,略翻数页,无愧三餐。最重要的是这种坐拥书城的感觉,直个小王侯者耳。

通过式(13)和式(15)易得,即设计的滑模负荷频率控制器在满足假设条件的前提下,能够使系统的运动轨迹保持在滑模面附近,使得系统对于不确定项和扰动项均具有鲁棒性。

余有砚癖。尤喜宋砚。近年所蓄已近百枚。去岁有作《蓄砚小言》一文,不妨摘录一二:“……尤能醉余心者,宋砚。你说,如此简洁朴素的起几根线,斫几个面,挖一个塘,连个花纹都没有,怎么就恁迷人呢?也奇了怪了,随便无论什么材质的砚料,不管是端、歙、澄泥,还是洮河、方城、鲁柘,只要一到宋代,是在这个文官制度异常优越、文人摩肩接踵的朝代斫制的,立马文气拂拂,郁郁乎文哉,文质彬彬,文气附身……这种气度就像长在了砚身上,挥之不去。其形方正,其器轩昂,朴素大方,不做不装。让你左看右看,直看得你如癫如狂如醉如痴。我是深受其害的。这不,半夜了不睡觉还抱着玩儿呢。最不幸的事儿,也是最怕遇到的事儿:那就是你惦记上哪个砚了。不是人家死活不卖,就是价格居高不下。吊着你的胃口,弄得你茶不思饭不想,才下眉头却上心头。那可就坏了。好在现在的宋砚,价格还不高。甚至没有清代那种满身密集综合症的砚价高。那种满身刻龙雕凤如同纹身,还有布满什么眼儿如生疥疮之类的所谓砚,贵得出奇。据说,土豪都喜欢。前一段西泠拍了一个七百多万的清代端砚,翻开砚底,一溜儿小眼小柱子,密密麻麻的,看着瘆得慌,浑身起疙瘩。可不敢多看,做噩梦……”

十笥山房储琴六床。仲尼、伏羲、连珠、蕉叶诸式皆备。配以汉式琴桌,又有汉砖改制琴桌一张,系参以《长物志》之法,虽非郑州所造古郭公砖,亦是荥阳所出汉砖,取其中空发响也。尤有太和琴式一床,古朴端庄,常悬诸山房壁间。琴为古乐,虽不长操弄,亦须悬壁一床。偶一操弄,闻弦歌而雅意自知。

余有闻香之癖。案头所必备者,常有梅、兰、桂、木瓜、香橼之属。盖四季未尝有一日间断者也。山房养兰数十盆,若金荷、绿梅、贵妇人、市长红……之类,由春到秋,都有次第开花者。兰为香祖,金荷又为山房兰中之香王,一苞既开,满屋兰馨。余往往取正开花者,置于案头。正所谓以开花与否论亲疏。今冬偏暖,梅花早绽。吾庐所插折枝蜡梅,往往都是微信朋友圈里的东风第一枝,天南地北均有师友艳羡、点赞。今秋所得木瓜,采撷自吾豫书家夏京洲先生所居省委南院木瓜树上,夏先生号南院漫士。其院中木瓜树龄数十年,所结果硕大而香久,经冬而不坏。现案头所放之供果,木瓜之外,尚有香橼。香橼之香,馥郁醇厚,最宜为供果。香橼又名五指香橼,好事者呼之为佛手,殊为俗腻,为山房所恶。盖山房之所陈列,皆以华夏文化为宗,佛为胡教,腥膻夷俗,非华夏文化正脉者,自所不取。前所言闻香,为蔬果之香。至于沉香、龙涎等熏香类,余虽置有香薰炉具,却少有点燃。今之制香,多取诸化学香料,既于人无益,又颇费钱财,故少有染指。

近年余之收藏方向,转向金石拓本。所藏以隋志为多。荣宝斋出版社2018 年新出隋志十种,皆为我所编著并登今年中图好书榜,又为我之收藏奠定信心。今人之审美混乱,崇洋媚外,几无底线。金石拓本,盖皆取诸三代、秦汉六朝以前之文字、图案,乃华夏审美之正脉,金石重兴,正可遏制当前以夷变华之恶潮,把审美重新拉回到华夏审美上来,亦华夏文化伟大复兴之要务。余又嗜考据。常摊一纸旧拓于书案,审视再四,考订周详,舐笔濡墨,为之题跋。山房所悬者,多为金石拓本。凡旧拓、新拓,全形拓、颖拓,乌金、蝉翼,擦拓、瓜皮拓……都有涉猎,并有所藏。所用案、几、床、榻、桌椅、器具,皆为旧时物,其气合也,其质一也,如此方可谓相得益彰。

余喜竹,山房内外皆有所植。又蓄十数小盆小竹,配以石,种以苔,置之案头。施肥、浇水、搬弄捯饬,乐此不疲。看其绿意盎然,如有清风徐来。文房所用者,亦以竹制为主。毛笔,臂搁、折扇、茶则……确是无竹使人俗!

余尝从事民国学人书画收藏、经营达廿年之久。所经手者以民国学人书法为主。若康有为、梁启超、张伯英、章太炎、郑孝胥、马一浮、谢无量、梁漱溟、于右任、熊十力、钱锺书……,皆曾递藏。箧中今仍藏有民国联圣大方先生书法卅余件,在藏界亦小为人知。暇中多参与展览、拍卖等活动,故于挂画、空间布置等,略有心得。山房之布置,往往因陋就简,多取诸旧时积累,和则摆之,不和则作罢。适意随性而不妄为。

联圣大方有一印,常佩于身,曰:“好色贪杯”。想来颇有趣味。其所贪者,岂独酒哉?茶不为杯中物乎?其所好者,岂独美色?水墨丹青,江海山林,皆为美色,亦皆人之所共好也。所谓“好色贪杯”,不过是人对于美好生活之向往罢了。十笥山房之长物,正余之“好色贪杯”也。是以为记。

(本文作者为《云社学刊》主编)

责编/杨元元

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