争鸣 从东西方文化的角度谈进口“十大片”，本文主要内容关键词为：十大论文,东西方论文,角度论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
电影的输入其实也是一种文化的输入，我们看西方的电影实际上也是在看西方的文化，尤其是看体现在西方文化中的西方人的梦想。近两年在中国电影市场名噪一时的“十大片”正体现了后工业时代西方人的文化心理，本文将从东西方文化的角度对“十大片”的寻梦本质和娱乐本性展开评论，并进一步表明我们东方人对这种西方文化现象的思考和态度。
一、后工业时代的寻梦
现代哲学使人意识到后工业社会把人的每一时间和每一空间都机械化和固定化了，这使得每一个个体无论从肉体还是精神上都有一种无能为力的虚无感。而“十大片”却正表现了现代人渴望通过自身肉体和精神的强悍来战胜现代社会对人的束缚。《断箭行动》、《龙卷风》、《未来水世界》等描写的都是这样的英雄梦，这些影片让人仿佛在幻觉中成了一个英雄，去忍受苦难和拯救世界，在这个过程中人感觉自己成了一个超人，受到整个世界的注视，庸人的生活也就此中断了。正是出于这个原因，“十大片”有意突出了英雄与平凡人的共通性，来圆平凡人的英雄梦，即使是对《玩具总动员》中的那个太空玩具也是如此，它痴狂地认为自己真的就是一位伟大的战士，但作者并没怎样表现它梦醒后的痛苦，反而最终使它实现了这个梦。这正体现了西方梦的特点，具有着真正积极的一面。同样，《真实的谎言》也体现了这个特点，女主人公最后成为她所真正愿望的特工，这正是英雄主义对枯燥苍白的现实生活的宣战，并给人以喜剧的收场。
“十大片”与以往的西方影片的不同之处正在于，它除了表现英雄梦之外，还表现了一种日常生活之梦，从男女平平淡淡的相遇中寻找一份温情。这种温情我们并不陌生，在农业时代的很多作品都是歌颂这种温情的，而西方人在发达的后工业社会为何又重新珍惜起这种农业时代的温情呢？我觉得这是与他们目前的文化处境相联系的，现代西方人正处于一种回归自然和寻找自然之梦的阶段。许多文化学家都认为后工业社会的典型特征是破碎化、平面化、无深度，而“十大片”中最受人关注的《廊桥遗梦》却给人提供了一种古典的浪漫温情，当两性关系在当前的西方已被爱滋病困扰之时，西方人又重新去回顾古典的温情来达到一种自我的拯救和文化的拯救。
看《廊桥遗梦》给我很深的印象是大片大片的绿色田野，在绿色的田野中横亘着白色的廊桥，我认为这残破的、木制的廊桥在后工业社会是弥足珍贵的，它成为现代西方人思想感情的象征。廊桥是现在通向过去之桥，也是通向未来之桥，《廊桥遗梦》体现了这样一种主题：只要我们重新踏上从现在通向过去之桥，我们才能踏上从现在通向未来之桥。这个主题在《廊桥遗梦》中表现为爱情与节制，所谓节制是古典理性的一种，《廊桥遗梦》既强调了爱情的真实性，又赞美了节制的合理性，这实际上是提倡回归古典主义的生活方式。为什么后工业时代的西方人会寻找这一古典的梦想，以期回到一个理性的时代呢？这一点我觉得是与地球村时代的人类处境相关的。在地球村时代，人们过去那种欲壑难填的生活方式已经不能在继续下去了，人类每纵一次欲，自然界就受到一次伤害，而自然界的伤口又很快回到人类的身上，于是人类在纵欲的同时也变得伤痕累累。《廊桥遗梦》所提倡的节制是非常重要的，不仅在对待爱情上，对待自然界上，对待未来的计划上我们都应该提倡一种理性的节制，人类在理性的节制中才能真正过上自由的生活，我认为《廊桥遗梦》的喻意已超越制片人的设想，我们可以从中发现许多对我们未来生活的暗示。
后工业时代的人类危机在“十大片”中主要表现为情感的毁灭，西方人在后工业时代的寻梦，不仅是在寻找一种温情之梦，也是在寻找一种激情之梦，卢梭曾说道：“人生而自由，但无往而不在枷锁中。”这句著名的话道出了人的自由包括情感的自由和理性的自由，人的枷锁也同样包括情感的枷锁和理性的枷锁，我认为在此之间只有通过激情的激荡，人才能获得真正的自由。《廊桥遗梦》一片中的男女主人公为了对他人的责任而分手，但他们却以自己的余生忍受着内心激情的煎熬，我认为在现代社会里，这种牺牲比起要女主人公弗朗切斯卡抛弃自己的家庭是更大的，他们所付出的这种代价也是更高昂的，而该片也正是以这种更高昂的代价来换取人类情感的拯救，并通过情感的拯救来获得整个人类的拯救，这正是激情之梦的意义所在。
《断箭行动》、《白金龙》、《真实的谎言》则肯定了人的肉体的冲动和个人英雄的冲动。因为激情归根结底是一种身体的激情，对于这一点我觉得还可以从现代西方文化对古典文化的超越这个角度来进行解释。西方古典文化是一种理性文化，它强调人在本质上是精神，所以在西方古典艺术中主要是强调人的灵魂，而到了现代精神则只被认为是身体的一种功能，这样人的身体本身就被直接推向了舞台，《断箭行动》等影片是对身体力量的直接展示，而思想在此只是一个生存的技能，这个主题是非常深刻的，所谓后工业文化并不是简单地否定后工业就能达到的，这其中包括了哲学、艺术、个人生存方式等等的转换，“十大片”无疑给我们提供了一个范例。
但‘十大片’毕竟是按照西方式的理解来理解人类的，它首先体现了后工业时代的人的毁灭，如《玩具总动员》是成人世界的毁灭；《真实的谎言》是语言的毁灭；《龙卷风》是大自然的毁灭；《断箭行动》是技术的毁灭；《廊桥遗梦》是感情的毁灭；《未来水世界》是人类地球的毁灭。我觉得后工业社会的沮丧感在‘十大片’中是十分明显的，那表面上的辉煌场面、无可挑剔的制作技术、不乏细腻的感情刻划都无法掩饰这种沮丧。
二、西方电影文化的娱乐本性
进口“十大片”从根本上来说是西方娱乐文化和感官文化的产物，并不具有很高的艺术价值。就以《龙卷风》一片为例，该片除了视觉效果十分辉煌以外，其中人物都是概念化的，内容显得空洞，在细节上也有许多漏洞，如片中放探测球一段，球上竟然没有开关，这在美国这么发达的国家是不可能的，但为了体现主人公的英雄主义，影片故意这样做以使主人公在龙卷风中有一番英雄表现，这十分类似于我国七十代电影的做法。另外西方后工业文化与后现代主义大有联系，“十大片”就明显表现出后现代主义的取消深度的平面化倾向，而张艺谋、陈凯歌的许多影片比起“十大片”来说，艺术品味和文化深度都是远为高明的。但为什么“十大片”依然会引起很大的轰动呢？我认为其获得成功的原因既有高科技和金钱的决定因素，也包含着西方文化独特的意蕴。
“十大片”的一个很突出的特征就是大场面、大制作。这种大场面、大制作给予中国观众一种视觉轰炸的感觉，使我们在艺术幻觉中从一种初级阶段的社会一下进行到后工业社会辉煌的文明中去，这样，“十大片”就把尚处于发展阶段的中国观众的娱乐心理充分调动了起来。这种大制作、大场面主要是有着强劲的经济后盾为依靠，所以说金钱作为一只看不见的手，是影片的最后导演，操纵着影片的制作。在金钱魔力的帮助下，“十大片”动用了信息时代的所有技巧，它们的技术的确远远高于国产片。例如《龙卷风》成功的最重要原因，就在于该片动用了电脑合成画面等艺术手段，创造出一种空间的娱乐效果，如男女主人公的身体在空中的漂浮的特技，这类逼真的画面造成了一种强烈的感官刺激，给予观众一种十分真实的感觉，而这实质上不过是一种电脑游戏而已。
但更重要的是，“十大片”本身就是指向娱乐的，进口“十大片”中有一部电脑制作的卡通影片《玩具总动员》，这部影片的名称很富于隐喻色彩。影片中，卡通人物被拟人化并赋予了人格，以表现它们对人间压迫的一种造反，同时人间压迫的主题也被戏剧化，这既达成了所有玩具团结起来与不平等的社会进行抗争的思想主题，又使这种抗争变成了一种文化的游戏，这样就把人们的娱乐本性和对现实的种种不满和寄托都在一起“动员”了起来。而娱乐的作用就是提供一种幻觉的暂时空间，使人能自由地在现实和幻境、个体和他者之间变幻，在想象中将平凡与伟大进行互相转换，于一种消解的平面上达到一种娱乐的功能效果。这与张艺谋等中国著名导演所执导的片子是不同的，他们的影片尽管也带有一定的娱乐意义，但主要是向一个深刻的主题直奔下去，而不是象“十大片”那样仅仅是在娱乐平面上随意转换。从“十大片”中我们却看不到刻意追求文化和艺术的色彩，而主要体现了电影这种大众艺术的娱乐本性，我认为“十大片”之所以能赢得中国观众正在于这一点。“十大片”制造了一种艺术幻境，一种能够使东方和西方观众都可以陶醉于其间的幻境。故此，东方观众眼中的西方梦也能够同样化为他们自己的梦，而不会造成心理上的隔膜。“十大片”实际上动员了一切文化中的娱乐因素来满足观众的期待视野，它把中国通俗文化动员了起来，使得人们有了一种新的话题，有了一种聚集场所，有了一种兴奋中心，人们不约而同地向影院冲去，在报界也不约而同地出现了共同的话题。
“玩具总动员”式的“十大片”实际上是娱乐品格的总动员、娱乐因素的总动员、娱乐技巧的总动员，总而言之，它是一种为了娱乐、指向娱乐、也产生了娱乐效果的大众文化。电影这种综合艺术就是通过让人在现实和超现实中自由变幻来获得娱乐，获得娱乐则是东西方观众的共同愿望，但真正的娱乐却是只能在梦幻中完成。人在现实中总会受到方方面面的限制，只有在梦中才能实现自己，所谓娱乐其实质是一种自我实现。“十大片”通过各种技术和艺术上的手段使人在现实和幻觉中进进出出，从而使人通过实现自己的种种梦想来获得一种高层次的娱乐。从这一点上来说，“十大片”体现了现代西方文化的娱乐本性并不是个贬义词，而是指出它与人的本性是有某种关联的。同样，说它是感官文化是因为它是以中断人的日常生活，给人带来惊异为目标的，如《龙卷风》、《断箭行动》等都是把人的平庸琐碎的日常生活中断，使人从惊异当中超越于日常生活。这种感官文化直接指向人的视、听、触等感觉器官，把人的整个身心都容纳到整个电影的幻觉中去，令人在电影当中消失了自己，消失了东西方文化的界限，消失了个人与世界，消失了现代与将来。
我认为我们的娱乐片制作对“十大片”的技术手段和选材都应该借鉴，毕竟我们的娱乐片比起“十大片”来说，还处于一种很浅层的出洋相的阶段，但“十大片”却能把一种重大的问题与娱乐场面相联系，这不得不说是值得我们学习的。我们可以发现“十大片”并不同于以往那种赤裸裸的色情和暴力影片，而是体现了一种温情，体现了一种将重大问题喜剧化的特点。比如说《白金龙》，该片体现了一种重大的主题，涉及到核武器对人类的威胁，但它却将这种恐怖化为了一场轻松的喜剧。这使人感到我们尽管受到可以把地球反复毁灭几十次的核弹的威胁，但依然有面对和解决这一威胁的魄力和气概，使人在笑声中得到自我保存的信心。“玩具总动员”式的西方电影在本性上和手段上都是娱乐，但它正是反映了西方电影文化的娱乐本性。
三、“龙卷风”登陆引起的思考
“十大片”来到中国可以用其中的一部影片名称《龙卷风》来表示。从已经放映情况来看，“十大片”无疑获得了成功，电影院的上座率十分之高，甚至可以说创造了奇迹，使许多一度萧条的电影院起死回生。但“十大片”这股“龙卷风”登陆后也冲击了中国的民族电影业，影响了中国人的文化心理。许多人从全球性的后殖民语境来谈这个问题，认为这与西方的后殖民语境文化策略大有关系，西方国家通过输出他们的文化、他们的娱乐、他们的理想、他们的世界观来达到文化殖民的目的，“十大片”实际上是代表了西方文化对中国人理想的一种介入，因为这些影片正迎合了中国人想进入西方发达国家行列的现代性焦虑。这种焦虑也进而被认为是来源于西方文化的后殖民语境，来源于西方文化对东方文化的侵略性挤兑，而“十大片”在这种挤兑中自然成了一个十分有力的帮手。更有人认为代表了西方文化的好莱坞用它那庞大的金钱机器制造出幻觉中的英雄，造成震惊的视觉效果，推行一种激进的美国梦，而这种梦的本质是金钱，是一种娱乐的感官文化，这种电影是西方在后工业时代用来扩张自己的文化权力，向东方推行自己的价值观念的一个重要手段，比起用武力、用金钱更为有效，对一代中国青年的影响也更为严重。
对于这股众说纷坛的“龙卷风”我认为首先从艺术性上说，这“十大片”是不能和张艺谋，陈凯歌执导的如《黄土地》、《大红灯笼高高挂》、《活着》、《与往事干杯》、《阳光灿烂的日子》、《红樱桃》等影片相比的。在“十大片”陆续进入中国时，这些优秀国产影片的票房价值也并不低于“十大片”，甚至超过了“十大片”。“十大片”并没有造成真正优秀的中国电影的滑坡，它尽管对我国电影市场造成了冲击，但也同样是一种有益的刺激，在某种程度上给中国电影提供了一个展示风采的机会，因为‘十大片’的输入可以在客观上使中国观众对国产片和进口片进行比较，我们的观众也不难看出国产片的优秀之处，这正是国产片发展的一个契机。
但我也认为我们的民族电影必须超越狭隘的视野。“十大片”的一个最明显的优越性就是这所具有的宽广的视野。如《断箭行动》、《白金龙》中原子弹对人类的威胁，及人类对自己生存的选择的问题，我认为中国电影都没有触及。另外关于现代哲学意味上的身心关系问题，在《廊桥遗梦》之类的西方电影中已变成了一种微妙的电影语言，而我国电影也没有触及。有关运用高科技的手段来达到娱乐效果的问题，我国电影也没有做到令人满意。相形之下，我烏得中国电影艺术家的视野有些狭隘，即使是如张艺谋、陈凯歌等著名导演也是以一种向后的眼光，展示一种我们认为是中国的落后的一面来娱乐西方观众，而没有上升到更宽广的层面，以核威胁下的人类处境、地球村时代的人类处境、身心关系等关键性问题，所以说“龙卷风”登陆对我们的民族电影依然是一个挑战。
其次，我们的传统文艺理论一向有民族性就是世界性这一概念，而当我们处于地球村时代时，我认为民族与世界的关系应该重新进行思考，民族性与世界性这个概念应该颠倒过来：只有是世界的才是民族的。我们的眼光除了自身发展的考虑之外，还应该放得更加高远一些，因为地球属于生活在它上面的每一个个人，我们每一个人都应该考虑到属于我们共同家园的这颗行星的命运。为此，我们理所当然地应该消弥狭隘的民族偏见，共建大人类的共同家园。进口“十大片”在这一点上无疑是拥有着巨大的积极意义，《廊桥遗梦》、《白金龙》、《未来水世界》等影片都反映了拯救地球、拯救人类的主题，所以我认为尽管“十大片”都是娱乐片，但它们却是比起我国许多影片更属于这个时代，就这一点上来说，它们的意义绝非仅仅是娱乐的。我甚至认为“十大片”所表示的守护地球、守护家园、守护人类的主题，比起张艺谋等创作的民族影片更为深刻。对于这个民族与世界问题的思考是可以重新开启中国电影艺术、乃至文化艺术的一个崭新阶段的。而我们的电影导演、编剧在这个问题上都没有很好的考虑，我国影片在电影语言、电影画面、电影形象和电影构思的世界性方面，还有待于进一步的进化。
后工业文化本质上是超越了工业文化的文化，我个人认为对在后工业文化下产生的后殖民语境我们的理解有误，后殖民时代实际上应该是摆脱殖民时代的时代，认为西方人是想通过电影来搞文化殖民上是一种缺乏自信心的表现，难道西方人可以给我们的《红高粱》、《霸王别姬》以奖励，我们却不能看西方电影吗？西方文化和东方文化共存正是地球村时代的一个根本性特征，这个时代正是不同的文化在同一地域里相互交融、相互学习的大好时机。进口“十大片”在中国登陆并不会带来什么负面影响，而是给中国人提供了一个在多元文化下生存的视野。我们总是害怕西方人搞文化殖民，实际上也正是自身那种做惯了奴隶的心态在作怪。如果我们的电影是真正优秀的，如果我们是真正拥有民族自豪感的，如果中国电影也能成为美国的进口“十大片”，谁殖民谁还不一定呢！
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