摘要：中国传统植物文化是一个时代的概念，本文通过分析中国传统植物文化的特点和园林应用，尝试以新时代的思维来进行传统园林的情感体验和感悟，强调了中国传统植物文化在未来园林发展中的重要性。
关键词：植物文化；传统；园林应用
儒家思想，一般认为是以仁为根本，以乐为熏陶，注重人格的锤炼和品性的培养；道家思想则强调以自然为宗，主张无为，认为大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了一切；而禅宗主张“一切众生皆有佛性”，在修持方法上重视人的“悟性”。在中国文化发展史上，儒道佛三家作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征影响着中国文化，同时三者又相互融合，共同作用于中国文化的发展，“天人合一”思想便是其中之一。儒道佛三家传统文化在影响着中国文化发展的同时也影响着人们的成长：他们一方面以仁、礼等伦理道德约束自身，并奉之为处世立命至高无上的准则；另一方面又用少私寡欲、恬静淡泊、洁身自好等清静无为思想作为品格磨炼的最高目标。因此，作为以文人造园为主的古典园林中的植物景观也无疑地打上了儒道佛三家传统文化的烙印，并表现出了丰富的植物内涵、独特的造园手法。
一、植物文化内涵
中国传统文化赋予植物的涵义，通常通过植物的某些特征、姿态、色彩给人的不同感受，而产生的比拟联想以表达某种思想感情或某一意境。如：松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其…贞‟矣”。竹——虚心有节，象征谦虚礼让，气节高尚。梅——迎春怒放，象征不畏严寒，纯洁坚贞。明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜，或谓其神形具清，或谓其标格秀雅，或谓其节操凝固”。兰——居静而芳，象征高风脱俗、友爱情深。菊——傲霜而立，象征离尘居隐、临危不屈。柳——灵活强健，象征有强健生命力，亦喻依依惜别之情。红枫——老而尤红，象征不畏艰难困苦。荷花——出淤泥而不染，象征廉洁朴素。玫瑰花——活泼纯洁，象征青春、爱情。迎春——一年中最先开放，象征春回大地，万物复苏。白玉兰——洁白娇嫩，象征童心。桃花——鲜艳明快，象征和平、理想、幸福，并与“李”一道象征门生，所谓“桃李满天下”是也。此外，其果象征长寿，祝寿时用“寿桃”以祝福。石榴——果实籽多，喻多子多福。桂花——芳香高贵，象征胜利夺魁，留世百芳。单以花或果表达感情的有：忠实、永恒——紫罗兰；纯洁——百合花；英雄——木棉花；相思——红豆；忘忧——萱草；爱情——玫瑰；富贵——牡丹等。
二、植物文化涉及的层面
（1）植物名称的美好寓意
商业区：金钱槭、金铃子、元宝枫等（取其招财进宝的美好寓意）。
居住区：可选的树种有：合欢（又名“普天乐”，寓意阖家欢乐）；泡桐（取意“隔户有桐荫”，寓意良好的邻里关系）；火炬树（又名“万家灯火”，寓意祥和安定）。
文教区：种植植物的选择如下：槐（取意“槐荫学市”）；皂荚（取意“树挂千锭墨”）。
（2）植物形态细节及习性的认识与比喻，如岁寒三友：松、竹、梅
此处以梅花为例，在漫天飞雪、万花凋谢时，唯有梅花傲然挺立。梅与松、竹同具抗严寒、斗冰雪的特性，被誉为“岁寒三友 ”。因其开花早，能耐低温，具有一定的抗寒性，中国文人尤为喜爱。伟人毛泽东以他浪漫的气质和丰富的想象挥就而成的《咏梅》 “已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在丛中笑 ”更是把梅花高洁励人的品格推向极致。这是用梅花精神来比拟中国革命者不畏险阻、无私奉献的共产主义精神。
（3）有关某种植物或某些植物的典故
如紫荆，又名团结木，关于该植物，有典故来源“田庆堂下紫荆茂”，在关中东部流传着一个民间故事，是有关兄弟团结，子不离母，母不离子，象征三世同堂的传说故事。因此在景观设计中，常常将紫荆种植于庭院中、社区公园里，表达了人们对良好的家族关系的愿望与憧憬。
（4）长期以来对地域和地带性植物的分布特征
如松、柏等常绿植物，自古寓意万年长青，长期以来只种植在纪念性空间中，如墓地、陵墓、陵寝、陵园等，因而松柏类植物不宜出现在居住空间中。
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三、植物文化的园林应用
（1）植物在园林景观建筑中的应用。
园林景观建筑在与植物进行搭配设计时，通常情况下以建筑为主，用植物作为装饰与陪衬，凸显建筑设计内涵，提升建筑的品味与价值。由于建筑在形体、风格、色彩等各方面不同，又因植物有季相变化，配置时一定要恰到好处。园林中栽梅绕屋、堤弯宜柳、槐荫当庭、移竹当窗、悬葛垂萝，正是借以植物独特的文化内涵，与景观建筑的完美的结合。
我国古典园林中，常以植物为园林建筑命名。以苏州名园拙政园为例：“远香堂”、“芙蓉榭”、“荷风四面亭”，皆因建筑周围遍植荷花而命名；“玉兰堂”因院内种植玉兰而得名；“兰雪堂”周围有梅林，古人以踏雪赏梅为高尚情趣，所谓“雪满山中高士卧，月明林下美人来”[3]。
（2）植物在园林景观山石中的应用。
在园林景观中，山石景致尤为突出。山石或天然或经后天雕刻、堆砌而成的别样景致，总能吸引行人驻足观赏，加之通常与池水及小型瀑布设计相结合，与静态园林景观形成动态呼应，使园林景观得以动静结合，别有趣味。
通常在山石造景中，植物与其融合的方式主要有以下两种形式：一是围绕式。在假山四周种植植物，与假山呈交相呼应状态。例如，在假山周围种植一些翠竹，介于翠竹枝干笔挺，间隔有序的种植方式，可有幕帘设计之感，透过翠竹所构建的幕帘，假山若隐若现，突出园林景观高雅、清新脱俗设计理念，加之翠竹就有宁折不弯、坚强不屈的文化内涵，其与假山这一园林景观的有机融合，在提升美观的同时，可以凸显园林景观的文化底蕴，提升设计价值。除在假山四周种植植物外，还可使植物以假山为主体进行爬附种植。如将爬山虎、牵牛花种植在假山上，用绿色、紫色、红色等颜色装点假山，规避假山因颜色单一给人们带来审美疲劳，在一定程度上，植物也可以柔化假山坚硬的棱角。同时牵牛花与爬山虎生命力顽强，其不断向上攀爬的生长状态，给人以昂扬向上的精神，借助植物凸显假山设计的文化性。二是融合式。将假山建造在水池内，加之人工瀑布，渲染园林景观动静相宜之美，选择适宜的植物栽植在水中，融入到假山与水所构成的景致中，丰富景观内容。例如，可在水中种植莲花，当莲满水池时，假山如同身着淡粉色花裙的少女活泼美艳，当莲花凋谢仅剩莲蓬时，又可凸显假山的肃穆与萧索，加之莲花具有出淤泥而不染的文化底蕴，使假山与水池融合的景致更具文化内涵，彰显景观设计主旨。
（3）植物在园林景观道路中的应用。
园路在园林景观设计中随处可见，为观赏者驻足停留给予空间与便利，将具有文化内涵的植物与园路设计相结合，可起到装点与升华园林景观的作用。园路的两侧配置植物，有助于强化园路的作用。两侧植物的配置，应结合设计的主题来选择适宜的品种。
如“竹径”，中国古典园林中的园路强调“曲径通幽”，竹林小径力求含蓄深邃，忌直求曲，忌宽求窄，讲究“蹊径盘而长”。在道路两侧配以一些高大乔木状的竹类，如毛竹、麻竹等，修竹夹道，创造出绿竹成荫、万竿参天、云雾缭绕的生动景色。竹林深处以一茅舍为赏景佳处，形成返璞归真的野趣。王维对“辋川别业”的“竹里馆”所描述的：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，就是这样一幅画面。
（4）植物专类园和主题类植物景观。
植物专类园是植物文化在植物景观和园林中的重要表现形式。通过专类园的建设，可以充分发掘植物的文化内涵，展现中国植物文化的博大精深，通过植物文化来表现园林的意境。例如杭州花港观鱼的牡丹园、华南植物园的木兰园、美国华盛顿月季园等。
（5）植物文化在现代城市园林中的表现应用。
植物文化历史悠久，是中国传统造园经过漫长时间发展的文化积淀，现代城市园林普遍缺少这一深层的文化底蕴。一花一木总关情，人在园林中欣赏景致，总是会寻找一些精神世界上的共鸣，寄予自己的情感。没有文化底蕴支撑的植物景观设计往往是单薄且没有生命力的，很难使观赏者触景生情，产生共鸣，激发联想[3]。我们在现代城市园林的建设中，一定要合理融入植物的文化，使植物文化与城市绿地景观有机地结合起来，充分展示地区景观文化特色。具体手法有：①市花市树，根据植物的文化内涵，结合本地的地域特色，选择特定的植物作为城市标志，极大地满足了市民的精神文化需求。②地域特色植物，在现代城市园林建设中，优先使用在当地历史悠长的乡土树种，以彰显当地文化特色与地域性格。
结语
综上所述，我国园林景观建设由来已久，承载着浓厚的文化底蕴，使我国园林景观建设独具特色。园林植物蕴含的丰富人文思想对整个园林意境的表达、主人思想意志的传递可谓功不可没[3]。在园林设计中，运用植物特有的文化，进行植物景观的合理配置，不仅可以创造出赏心悦目的园林景观，同时还创造出丰富的精神文化世界，使观赏者通过景观达到情感的共鸣。
参考文献：
[1]胡楠楠.中国植物文化与现代园林景观[J].城市建设理论研究（电子版），2015.
[2]王增云.基于植物文化的园林景观构建探讨[J].江西建材，2017.
[3]赵滢.中国传统园林植物的人文思想[J].杨凌职业技术学院学报，2007.
论文作者:刘洋
论文发表刊物:《基层建设》2019年第14期
论文发表时间:2019/7/26
标签：植物论文; 假山论文; 文化论文; 园林景观论文; 象征论文; 园林论文; 景观论文; 《基层建设》2019年第14期论文;