从《存在与虚无》中看萨特自由观
郜 芮
(天津师范大学 马克思主义学院，天津 300387)
摘要： 自由作为萨特存在主义哲学的核心思想，在其著作《存在与虚无》中尤为体现。深入研究萨特在《存在与虚无》中的相关论述，把握萨特自由观内涵及自由的限制条件对重视选择意义、提升社会责任感有重要的启示。
关键词： 萨特；存在与虚无；自由；自由观；启示
一、萨特自由观的内涵
(一)自由的释义
自由在《辞海》中的释义中是指，“依照自己的意志行事，不受外力拘束或限制；法律上是指在法律范围内的活动，不受别人干涉的权利。”由此可以看到在中国汉语中，自由是不受他人的干涉与束缚的状态。
巴恩斯在《存在与虚无》的英译本附录中提到：自由就是自为的存在，自为“命定是自由的”，它必须永远选择自己，也就是创造自己。“‘是自由的’并不意谓着‘得到一个人所希望的东西’，而毋宁是‘由他自己去决定他自己所希望的’。换言之，对自由来说，成功并不重要。”[1]巴恩斯对于萨特自由含义理解即是自由是通过选择而获得。那么，通过书中的内容来了解萨特对自由含义的表述则尤为重要了。
文中应用的永磁体为材料号牌为N35烧结钕铁硼的圆柱形永磁体,半径r=6×10-3 m,高度h=1×10-3 m,质量m=5×10-3 kg,沿轴线方向磁化,磁化强度为0.122 9 T。以下表面圆心为原点建立如图1所示的柱坐标系,由于是均匀磁化,H=B/μ0,根据式(1)推导出圆柱外任意一点P(ρ,φ,z)的磁场强度分量表达式[15]:
(二)萨特对自由的界定
萨特认为，行动的首要条件便是自由，即“自由是主体的自由。自由的存在以主体的存在为前提。要使自由成为自由，首先必须确立主体。而在有自在存在的世界中，主体只能而且必须通过否定来确立。”[2]自由是选择的自由，而不是不选择的自由。不去选择，实际上就等于是选择了不选择。因此，选择是被选择的存在的基础，否定是自由的条件。换句话说，在确立主体后的选择结果就是行使自由权利的体现。自由将推回到给定物，自由是自为的存在，也是在偶然性的条件下被迫选择出的结果。由这里可以看到，巴恩斯对于萨特书中“自由”的阐述和释义符合萨特的观念。
二、自由的限制条件——处境
萨特以能否选择自己是小个子还是大个子的、是残疾却不能选择双臂的问题引出处境对自由选择带来限制的问题，通过研究这些问题，我们即能看出萨特认为自由带来的意义。
(一)我的位置
我们的出生“就是在其他的特征之间取得其位置”[3]611，就是在种种象限中获得了一个坐标，这看起来像是对我自由的限制，但是人的实在就是确定这种特殊位置的证明物，如果没有人的实在，那么就不会有确定我们存在的空间或位置。
存在主义一直在强调着作为一个人、一个个体为世界、为自己赋予的意义。人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。在斧头被制作出来以前，就被赋予了伐树的意义，但人在出生以前，是不被赋予意义的,这正是人与物体的不同之处。人具有主观能动性，每一个人作为一个个体都是独特的。萨特指出，人最初的本质定性由人本身的自主权所决定，即人们是按照自己的意志与愿望将自己推向了未来。正是因为如此，才要充分发挥自身主观能动性，不断为自己的生命增加色彩。企图抱怨是荒谬的，而处境之所以是我的处境，也正是因为它是我对我自己的自由选择的影响。我们总是问自己，活着的意义是什么？活着，也许就是为了发现生活中的惊喜。活着，就是在为我们所负担的这个生命创造出与他人不同的意义。如此，每个人的独特即由此而出。当每个人都参与到社会建设中去，充分调动每个人的积极性之后，社会也会不断地进步和发展。
尽管我所在的环境，我的周围的改变总是使我们措手不及，但就像古罗马人会在庙宇中为陌生的神留下一个位置，一切的谋划都应该是开放而自由的谋划，而不是封闭的。在这个世界上，没有任何使人惊讶或使人诧异的东西，除非自己决定自己对某事物要感到惊讶。不可逃避的受限于这种环境，但可以自由的谋划着利用和改变环境，并在此过程中实现自己的自由。尽管我的周围影响着我，例如，当我听到他人脚步声的到来，我意识到也许有人正在窥视我，于是我开始感到不自在。但是所有的一切其实我早就应该有所意料。我对我所有的惊恐、害怕、害羞其实早就应该有所准备，正如我为所有的事情都准备了PLAN B，那么一切的“突发”就不是“突发”，一切“周围”对我的影响，就不是影响。因为我早有预料。在突发情况的预想以及对事物发展流程足够熟悉的情况下，我就可以继续延伸，从而利用、改变环境，游刃有余的获得更多的选择，即更多的“自由”。
(二)我的过去
“在一个受到我的邻人纠缠的世界中生活，这不仅仅是说在所有的道路的拐弯处都能碰到他人，而且也是说介入到一个世界中，这个世界的工具性复合能够拥有一种并非我的自由谋划所首先给予他们的意义。”[3]634例如路中间的岩石，尽管我们有办法去改变岩石的存在，但是我至少给了它“要攀登”，“要绕过”，还是“要停下观看”的意义。自由是完全的和无限的，这并不是说他没有限制，而是说它永远不会碰到这些限制。自由每时每刻碰到的唯一限制是它强加给自己的那些限制。我们总是不自觉的受到身边人的影响，不自觉的用他人的评价来衡量自己，用他人的眼光来限制自己。其实所谓的“心魔”正是自己。所有使你不开心的事，不是事情本身的不开心，而是你赋予了事情让你不开心的理由。我们总是这样，本来仅是小小的烦恼，但是人工的将其扩大，使自己更加生气和压抑，最终导致自己陷入痛苦的深渊。自由只能被自由所限制，正如你只能被自己所限制。正是赋予事物更大的意义之后，它才有了叨扰你的意义。
总之，足舟骨无菌性坏死在临床并不少见，如果早期漏诊、误诊或治疗不当，负重行走后可能导致行走疼痛、足弓塌陷、跟骨畸形，严重影响患者的生活质量。距-舟-楔关节融合加跟骨截骨矫形可以较好地纠正足部力线异常，恢复正常的足弓形态，缓解临床症状，改善步态。但本组例数较少，缺乏相应的对照，长期效果尚需要更多、更深入的研究验证。
(三)我的周围
3.快递业发展基本情况。2017年，全市快递服务企业业务量累计完成32874.90万件，同比增长15.83%；业务收入累计完成44.73亿元，同比增长14.81%。其中，同城业务量累计完成11836.10万件，同比增长19.93%；异地业务量累计完成20799.28万件，同比增长13.05%；国际/港澳台业务量累计完成239.51万件，同比增长108.42%。
不是当初的“傻”，使我置身于现在的处境，而是正是因为现在的我意识到当初的“傻”，所以我未来可以选择“不傻”地去做某事，于是我就会有更多的选择，改变我未来的谋划。正是因为过去的限制，所以我的将来赋予了我的过去新的意义。不是我的过去决定了我的现在，而是我现在和将来的谋划决定了过去的事情为我带来的意义。于是新的“我”就产生了。
(四)我的邻人
“我的自由选择不仅决定过去的内容和这个内容的秩序，而且还决定我的过去和我的现在的之间的牵连。”[3]626-627“当时的我真傻啊”这个认识只有在我能够从过去中脱离出来才存在，即这个想法表明，我已经脱离了当时那个“傻的我”的存在，这个存在的功能就是根据我的选择，指引我的下一次选择，为的是使我脱离当时的选择，使我和它对立，使得我能够重新衡量自己，做出与当时对立的决定，从而获得我新的、完全的自由，于是，这种所谓的“忏悔”改变了我们的基本谋划。
(五)死亡
首先，可以肯定，死亡是生命的另一种状态，每个人都无法避免；其次，每个人的死亡都不尽相同。“死”与“爱”都仿佛是一个客观现实的字眼，每个人的“爱”的方式不一样，不同人的经历、想法、行为促成了爱的内容不一样，“死亡”也是一样。正如烈士的死亡，是因为他赋予死亡“牺牲”的含义，换句话说，烈士的壮烈举动，使他的死更加有意义。每个人都会死，无法知道自己的死将会是怎样的情况，正因为死是不一样的，所以他人无法代替死亡，这就意味着，死亡具有独特性与不可替代性；最后，任何一个人都无法预料到死亡到来的时间，下一秒，还是几十年，期限的不确定导致，死亡不能被等待。在这些条件下，就要认识到，既然死亡无法避免，不可替代，不能确定，那么就要为死亡赋予新的意义，属于自己主观性的东西。每个人都是一条生命，重点是将要如何利用它使自己的生命散发光彩，不枉一遭。
人们总会把“死亡”看做是厚实的墙后另一个世界，把它作为人类生活的另一个结局来看待。萨特认为，死是荒谬的。最平庸的爱和死一样，是不可替代，也是唯一的，没有任何人能替我去死，只有当我已经处于主观性的角度时，死才变成我的死。我们的死亡，它就在那里，它所出现的日子不可被验证，也正因为不知道它到来的时间，因此，死亡不能够被等待。尽管一些选择、一些结局，正如死亡一样，不能被谋划和改变，但我却能自由地在这个处境之上赋予它简单、或者复杂的结果，也就是说，死不意味着是对自由的限制，而是要作为一个“要死的自由人”，为迎接死亡而创造更多的自由。
三、萨特自由观带给的启示
(一)世界的意义由我们赋予
正是因为我们本身提出目的地后最终导致我的目的地成为了一个难以克服的抵抗。换句话说，正是我们的选择导致了当前所谓的限制。例如，我想去旅游，但我不得不在教室中学习，看似是坐在教室影响了我去旅游的决定，但其实正是因为我选择了学习，而导致不能选择去旅游。但是，尽管此地是我们的选择，但我们也可以自由的选择超越此地，所以，此时的我们可以选择停留在在此地，但同时也可以选择离开此地。所有的一切结果都是我们选择的结果，一切的限制也正是因为我们当初选择的“自由”所导致的。
(二)被迫选择也是一种意义
也许，在夜深人静的时候也曾想过，若我还未出生，那么我就不会接受这痛苦的一遭。萨特认为，我们或为出生而感到羞耻、惊愕、欢喜，但是在企图放弃生命之时，我们肯定自己是活着的，并且将这个生命当成不好的生命来认识，在这种意义上来说，我们就选择了出生。出生不能被选择，正是因为我们知道死亡是不好的事情，正是因为我们有出生的机会才会毅然决然的选择出生，主动选择去为我们的生命赋予意义，这何尝不是拥有自由、行使自由权利的体现。
随着社会发展和科技进步,人们越来越重视饮食健康问题,其中三氯蔗糖制作的甜味剂应用范围较为广泛。三氯蔗糖的主要原材料是蔗糖,并且在氯代作用下获取非营养型的强力甜味剂。甜味剂是白色的粉末状物质,极易溶于水,水溶液透明,实际甜度能够达到蔗糖的400～800倍。为此,对于甜味剂三氯蔗糖合成工艺展开进一步的分析具有一定的现实意义[1-3]。甜味剂尽管应用范围很广，但是在白酒中是不允许添加的[5]。
也许，也曾想过“若一切能够重来……”如果我能重新高考，我一定会去更好的学校；如果我能重新选择，一定会比现在更好等等。若能够回到过去，改变自己，那么历史的蝴蝶效应远比现在“变得更好”变化的多，那么所有改变前的新奇、惊喜、喜爱的经历也会随之消失，正是在被迫的选择中逆境重生，正是在被迫的选择中一点点规避着相同的奉献，不断地创造着更好的机会。
(三)在自由中承担责任
“既然世界的所有的事件只能作为机会(使用的，缺乏的，被忽视的机会，等等)向我表现出来，或者可以更明确地说，既然我们遇到的一切事情都能够被看成一种运气，自为的责任就扩展到作为人民居住的整个世界中。”[3]692这些抵抗和障碍只有在人的所是的自由选择中并通过选择才获得了意义。需要说明的是，“萨特既强调绝对的自由，又强调责任，一方面固然是对质疑的回应，另一方面其实也是其理论之内在逻辑发展的必然归结。”[4]人的自由行为还应对他人以至全人类负责，在做出选择的瞬间就应承担所有选择后的后果，甚至担负起人类的责任，“因为每个人在为自己立法时也就为他人立了法。”[5]萨特对于责任的要求范围不仅只包括了个人，还包括他人甚至社会、全人类的责任。我们所做的选择影响着自己之外的其他人，萨特的自由观要求用谨慎的态度做好选择，承担起相应的责任。如果每个人都肆意妄为，在恶性循环的条件下，那么社会的秩序也终将被破坏。提升个人责任感不仅有利于自身的发展，同时推动着社会的和谐与稳定。
将配好Pb污染土、改性磷矿渣、水泥和蒸馏水充分搅拌均匀，试验方案见表3.改性磷矿渣的添加量依次为干土质量的0 %、3 %、5 % 和10%，向其中加入蒸馏水，使液固比(质量比，水：(固化剂+污染土))为25%形成混合物.将混合物倒入塑料杯.将塑料杯密封后在标准养护条件下(温度20±2℃，湿度>90%)养护7 d.
参考文献：
[1] 黑兹尔·依·巴恩斯,黄忠晶.萨特《存在与虚无》一书特别术语释义[J].法国研究,1985(2):66-71.
[2] 潘志恒.飘荡在虚无中的自由：萨特《存在与虚无》一书中的自由理论评析[J].比较法研究,2005(4).
[3] 萨特.存在与虚无[M].陈宣良，等译.北京：三联书店，1997.
[4] 关然.自由的确证及其意义:以萨特的《存在与虚无》为中心[J].南方论刊,2011(10):62-65.
[5] 中国科学院哲学研究所西方哲学史组.存在主义哲学[M].北京：商务印书馆,1963：355.
收稿日期： 2019-01-12
作者简介： 郜芮(1995—)，女，河北张家口人，思想政治教育专业2018级硕士研究生，研究方向：思想政治教育。
中图分类号： B565.49
文献标识码： A
文章编号： 1671-8275(2019)03-0005-03
责任编辑：仲耀黎