山东省昌乐一中 262400
王寂（1128-1194），字元老，号拙轩，蓟州玉田（今河北玉田）人 。金朝河北人 ，完颜亮天德三年进士，善写情词，善写他人故事，著有《拙轩集》《鸭江行部志》《辽东行部志》等。某高考题考查的是诗人王寂的一首《鹧鸪天·预报》。
鹧鸪天·预报 [金]王 寂
秋后亭皋①木叶稀，霜前关塞雁南归。晓云散去山腰瘦，宿雨来时水面肥。
吾老矣，久忘机②，沙鸥相对不惊飞③。柳溪父老应怜我，荒却溪南旧钓矶。
[注] ①亭皋：水边的平地。②忘机：消除机心。机心，巧诈之心。③沙鸥相对不惊飞：白居易诗云“有喜鹊频语，无机鸥不惊”。
其中第二问是这样考查的：作者为何说“荒却溪南旧钓矶”？
给出的标准答案是：“因为钓鱼是有机心之事，作者已忘机而不再钓鱼，所以说荒废了旧钓矶。”
这个解释在笔者看来是有失偏颇的。古往今来，人们都把钓鱼看作一项有益于身心健康的娱乐活动。古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目的各不相同，但培养高雅的情趣是一致的。
我国第一个有名气的钓鱼人不是人们熟知的姜太公，而是古帝舜。舜号有虞氏，因为很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有祭天、巡狩的权力，那时生产还很落后，人们以狩猎、捕鱼为主要谋生手段。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的娱乐性垂钓是不相同的。
驾八骏出巡的穆天子──周穆王姬满，是继舜之后第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古木。周穆王时期（公元前976～924年），诸侯朝聘贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遗娱乐了。
人们熟知的姜太公是第三个有名气的钓鱼人。姜太公钓鱼，历史上确有其事。说起此公，人们最常用的语言是：“姜太公钓鱼，愿者上钩。”据说他用的是直钩，当然很难钓上鱼来。但是此公钓鱼不为生活，不为解馋，不为消遣，只是为了等待周文王来访，召去做官。白居易在《渭上偶钓》中对此事作了明白的描写：“昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”后人称他不是钓鱼，而是“钓人”。钓鱼在这里其实已经成了姜太公的一种政治智慧。
与其成为鲜明对照的是严光（严子陵）。他酷爱在富春江上钓鲥鱼，至今留有严子陵钓鱼台的古迹。严子陵曾与东汉光武帝刘秀同学。光武帝即位，召严子陵为官，严光坚辞不仕，携妻子梅氏回富春山隐居，在富春江畔游钓，并向刘秀诉说在富春江边隐居生活的悠闲之情，津津有味地说起自己垂钓鲥鱼清蒸下酒的美味，刘秀也不觉口中生津，连称美味之极。严子陵终以难舍鲥鱼美味而婉言谢绝了再出为官，最终老死林泉。当然明眼人皆知，严光拒刘秀之邀决非仅为钓鱼，而是看透人生，不愿为官。其他的像屈原，在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹；越国大夫范蠡著成《养鱼经》，这是我国第一部养鱼著述。唐代杰出诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出了“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句。杜甫在《江村》中写道：“老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。” 唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，写下了千古传诵的《江雪》；还有唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼里手，他隐居垂钓江湖，写过五首《渔歌子》。
从上述大量的历史资料中，我们可以清楚地体会到，从古至今，人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，寻求精神的寄托和心灵的归宿。这些古代文人墨客，虽然钓鱼的原因各有不同，难以尽述，但他们都通过垂钓体会到了享受自然、寄情山水的乐趣，在垂钓中思索着处世的大智慧，达到了摆脱功利、物我两忘的境界。唐代诗人岑参的《渔父》诗说得好：“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境像水一样恬静的高尚情趣，而不是鱼！王寂的这首《鹧鸪天·预报》开头两句，点明写作时间和地点。深秋时节，诗人在边关，见到“霜露既降，木叶尽脱”，触物伤怀，想到自己年事已高，宦海沉浮多年，也到了归家时节。接下来两句写景，是眼前之景还是想象之景？大约写的想象之景，是他家乡之景。拟人手法运用得恰到好处，传神地写出了山水的变化，更暗示下片要转到对家乡的描写。下片重在抒情。一、二句不直接写景物，先写自己，已经年老，不再有巧诈之心，暗示不想做官了，想叶落归根，与第一句暗相照应。第三句虽是写景，实际上还是写人，写自己无机心，哪怕与沙鸥相对沙鸥也不会被惊飞的。 第四句，写到柳溪，应该是作者家乡之景。结尾句更是借助家乡父老的口吻，从对方写起，因为在外做官，自己的钓鱼台已经荒废很久了，现在多么想回到故乡，垂钓溪边啊。
诚然，钓鱼是受各种环境、技巧、工具的影响的，更是钓鱼人和各种鱼“斗智斗勇”的过程，否则很可能会两手空空而归。但王寂的这首《鹧鸪天·预报》表达的“忘机”是指作者厌倦了宦海浮沉、勾心斗角，渴望垂钓溪边，渴望回归一种自由自在、无拘无束的乡野生活。第二问提供的答案犯的错误一是断章取义，没有很好地结合全文分析；二是对垂钓在中国文化世界里的独特意义没有很好地理解。垂钓在我国古代一直频繁地出现在许多文人墨客的笔下，可见其已经成为一种独特的文化，而不仅仅是“垂钓”两个字本身的意思所能涵盖的了。
论文作者:崔为栋
论文发表刊物:教育学》2017年12月总第133期
论文发表时间:2018/3/22
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