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西周初年之明公簋（集成04029），或称鲁侯簋，因记载了伐东国的史实，所以颇得研究者的重视，铭文虽然简短，但其中个别词句与文义似乎未得确解，研究者各有异辞。现将铭文列出，释文尽量用宽式（下引其他铭文皆同），以便后文讨论：
论者多以为此器所述乃周初时周公主持的征伐东国一事。铭中所提到的“东国”，应该就是《国语·吴语》韦昭注所说的：“东国，徐、夷、吴、越。”即指徐戎淮夷。《史记·鲁世家》有：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎，亦并兴反，于是伯禽率师伐之于费。”①
尹盛平先生以为“
”字从口下声，读为“协”，“协工（功）”就是协助之功。⑦ 李学勤先生则以“
”为地名，对照《左传》庄公三十一年“有四夷之功”、成公六年“鞌之功”，都是指克敌有功而言，鲁侯尊文例也与此一致。⑧ 按，上引诸说皆有可商之处。郭沫若先生所释之“冎”字，甲骨、金文皆作骨架形，与此字字形不谐，可以参看《新甲骨文编》“冎”字及《金文编》“过”字条；且释“过”为优越，亦于古无征，先秦典籍中似乎未见“过”字训作此义。
《铭文选》之所以要辗转训释，大概是为了与《诗经》中常见的“戎功”一词联系起来。《诗·大雅·江汉》：“肇敏戎公，用锡尔祉。”毛传：“肇，谋。敏，疾。戎，大。公，事也。”郑笺：“戎，犹女也。”《诗·周颂·烈文》：“念兹戎功，继序其皇之。”毛传：“戎，大；皇，美也。” 毛传虽以“大功”释“戎公（功）”，但郑笺已表达了不同的意见，后世注家也多有异说，如上面提到的高亨《诗经今注》不仅不同意毛传对“肇”字的解释，而且释“戎”为“兵戎”，全句“言召虎敏于军事，即善于用兵之意”。《毛诗会笺》认为：“念兹戎功者，戎功，武功也。成王即政之初，周兴未久，其助祭诸侯，有以佐命之勋新受茅土，又有孟津诸侯，故言戎功。”(11)《〈诗经〉原意研究》也针对《烈文》指出：“‘戎功’当为武功，指文王、武王战胜商殷之事。同时亦可理解为周王室的武威。林义光亦认为‘戎功，戎事也’”。(12) 金文中亦屡见“戎工（功）”一词，虢季子白盘（集成10173·西周晚期）：“壮武于戎工。”不其“（集成04328·西周晚期）：“汝肇诲（敏）于戎工。”不其簋盖（集成04329）与此同。逨鼎（《考古与文物》2003年第3期·西周晚期）：“汝敏于戎工。”楚大师登钟（《上海博物馆集刊》第十一期·春秋早期）：“武于戎工。叔夷钟（集成00273·春秋晚期）：“汝肇敏于戎攻。”配儿钩鑃（集成00426·春秋晚期）：“余孰臧于戎攻
（且）武。”值得注意的是，上述西周各器铭文中的内容都与战事有关，多是征伐猃狁的战争中，器主因“折首执讯”，斩获颇多，受到赏赐，因而作器纪功。王国维在考释不其簋时，曾据铭文指出：“《诗·江汉》曰‘肇敏戎公’，按戎公谓甲兵之事。”(13)白川静在《金文通释》一三“明公簋”中，亦曾指出，在金文中“工”多用于“戎事”。(14)可见，《诗经》中的“戎工”一词当以训“武功”为是。 明公簋中的“
工”应与“戎工”的结构一致，“工（功）”前一字为说明功勋之类别，而不是修饰大小之程度。
为卜兆之兆的表意初文，取象于占卜兆坼之文，“鲁侯有
工”，当理解为在此次征伐东国的战役中，鲁侯因在邀地主持占卜有功，故受到赏赐而作此器，器名也当以“鲁侯簋”为是。《周礼·春官·占人》：“凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。”可见先秦时期，上至君侯，下至卜人，都是可以参与占卜的，从殷墟卜辞来看，常见“王占曰”，说明商王即是当时占卜行为的主其事者。传世的先秦典籍中也记载了军事行动中往往会随行有巫祝一类人员，《周礼·小宗伯》郑注引《春秋传》曰：“军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”而做出重大决定前，也常常进行占卜，如《国语·晋语》记载有：“献公卜伐骊戎，史苏占之。”《左传·哀公九年》也提到：“晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。”鲁侯簋铭文，应与此同。 陈梦家定此簋为成王时器，则器主鲁侯为第一代鲁侯伯禽。联系金文中伯禽所作其他诸器，也可证明释“
工”为占卜之功是有道理的。禽簋（集成04041）：“王伐盖侯，周公谋，禽祝，禽又敐祝，王赐金百锊，禽用作宝彝。”铭文所记内容与鲁侯簋极为相似，均是在征伐战争中，伯禽因卜祝之事有功，故受到赏赐并进而作器纪念。又有大祝禽鼎（集成01937、01938），亦透露出伯禽在王朝中所司之职官为“大祝”。司马迁《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝之间。”马王堆汉墓帛书《要》篇：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。”均以卜、祝连言，可见二者之间的密切关系。 《铭文选》定该簋为康王时器，器中的鲁侯指第二代鲁侯，即鲁考公酉。唐兰先生则以为此器当为昭王时器，铭文中的“鲁侯”为鲁幽公。无论将此器归属何王，均不会影响对“
工”一词的训释。因为古时卜祝之官当可世袭，张家山汉简《史律》：“史、卜子年十七岁学。史、卜、祝学童学三岁，学佴将诣大史、大卜、大祝，郡史学童诣其守，皆会八月朔日试之。”（四七四）(15)结合《睡虎地秦墓竹简》：“非史子殹（也），毋敢学学室，犯令者有罪。”(16)可知文史卜祝之官每每世代相传(17)，所以无论是第一代鲁侯，还是第二代、第三代鲁侯参与征伐东国的战役，均可能因为卜祝有功而受赏作器。
①③陈梦家：《西周铜器断代》（上册），中华书局2004年版，第24页。 ②郭沫若：《两周金文辞大系图录考释·一一》，上海书店出版社1999年版。 ④唐兰：《西周青铜器铭文分代史征》，中华书局1986年版，第215页。 ⑤马承源：《商周青铜器铭文选》（第三册），文物出版社1988年版，第35页。 ⑥裘锡圭：《从殷墟卜辞的“王占曰”说到上古汉语的宵谈对转》，《中国语文》2002年第1期；又收入《裘锡圭学术文集·甲骨文卷》，复旦大学出版社2012年版，第492页。 ⑦尹盛平：《西周史征》，陕西师范大学出版社2004年版，第113页。 ⑧李学勤：《由新见青铜器看西周早期的鄂、曾、楚》，《文物》2010年第1期；又收入氏著《三代文明研究》。商务印书馆2011年版。按，李先生文中将鲁侯尊的集成编号误为4412。 ⑨参看裘锡圭：《说“
”》、《释西周甲骨文的“
”字》、《从殷墟卜辞的“王占曰”说到上古汉语的宵谈对转》等文，均收入《裘锡圭学术文集·甲骨文卷》，复旦大学出版社2012年版。 ⑩李先生此说是因新见之“京师唆尊”的“
功”、“斤功”而生发的，但已经有学者指出，李先生此说乃因拓本不清而误释，详参复旦大学出土文献与古文字研究中心网站吴镇烽先生《京师唆尊释文补正》一文，及文后陈剑先生的跟帖，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1908。 (11)[日]竹添光鸿：《毛诗会笺》，凤凰出版社2012年版，第2052页。 (12)[日]家井真著，陆越译：《〈诗经〉原意研究》，江苏人民出版社2011年版，第69页。 (13)王国维：《不其簋铭考释》，收入《雪堂丛刊》，1915年。 (14)转引自朱凤瀚：《新出金文与西周历史》，上海古籍出版社2011年版，第10页。 (15)张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简[二四七号墓]》，文物出版社2001年版，第203页。 (16)睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，释文第63页。 (17)可参看赵平安：《新出〈史律〉与〈史籀篇〉的性质》，收入氏著《新出简帛与古文字古文献研究》，商务印书馆2009年版。 (18)唐兰：《西周青铜器铭文分代史征》，中华书局1986年版，第46页。 (19)王国维、孙海波、饶宗颐、赵诚等先生曾释甲骨文中从酉从廾束之字为“莤”，所谓“束”字亦作竖笔贯穿两圆之形，参看《甲骨文字诂林》第3208号。但《诂林》按语以为此字应为3209号“餗”字异体，不应释“莤”。 (20)陈梦家：《西周铜器断代》（上册），中华书局2004年版，第65页。 (21)马承源：《商周青铜器铭文选》（第三册），文物出版社1988年版，第87-88页。 (22)张亚初：《殷周金文集成引得》，中华书局2001年版，第114页。 (23)陈英杰：《西周金文作器用途铭辞研究》，线装书局2008年版，第245页。 (24)参看复旦大学出土文献与古文字研究中心网站吴镇烽先生《京师唆尊释文补正》一文后网友“问道”的跟帖，http:/www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1908。
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