纪念恩格斯逝世100周年学术研讨会纪要，本文主要内容关键词为：恩格斯论文,纪要论文,学术研讨会论文,周年论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
该会由中国马克思主义哲学史学会、中央党校哲学教研部、中央编译局马列著作编辑室、江西省社会科学院等十家单位联合发起，于1995年5月5日至11日在江西省南昌市和井岗山召开，与会代表70人。会议围绕恩格斯对马克思主义的贡献和国内外研究恩格斯的状况，进行了热烈讨论，现将主要问题概述如下。
一、恩格斯的哲学观
1、关于“哲学基本问题” 黄楠森指出：目前学术界存在抬高和贬低恩格斯“哲学基本问题”理论的两种倾向。抬高者，认为恩格斯提出的“思维和存在的关系问题”是全部哲学的最高或最普遍的问题，是哲学研究的对象；贬低者，指责恩格斯关于存在是本源、思维是派生的观点，是否认人及其思维的能动作用，看不到实践对思维的本源意义。以上两种倾向都涉及对哲学的理解问题。实际上，恩格斯提出的哲学基本问题，主要是对近代西方哲学的总结。就认识论来说，可以把思维和存在的关系看作最高或最普遍的问题，但就宇宙观、世界观而言，则不能这样说。思维和存在的关系不是哲学研究的对象，哲学研究的是外部世界存在和发展的一般规律，不承认这一点，实质上就是否认哲学就是世界观。思维是存在派生的，不能先有实践，后有存在，再有思维，而是先有存在，后有实践，再有思维，认为存在决定思维会否认人及其精神的作用，是奇怪的想法，因为思维和存在的关系没有涉及到二者谁重要谁不重要的问题，只涉及到谁是本源的问题。当然，恩格斯的“哲学基本问题”理论也有一定的历史局限，即他不应该把它说成是全部哲学的最高问题，不应该把它看作区分唯物主义和唯心主义的唯一标准，不应该说哲学只有两大派别、两大阵营，把问题简单化。
施德福认为，恩格斯是在总结全部哲学史而概括出哲学基本问题的，它适用于整个哲学，是全部哲学的最高问题，但不是唯一问题。马克思主义哲学也以解决思维和存在的关系为前提，但不停留在这一点上，否则难以同旧唯物主义划清界限。马克思主义哲学继续前进一步，突出了实践的意义，这正是它区别于旧唯物主义的地方。
还有一种意见认为，哲学基本问题在不同时代应有不同表现形式，从现时代看，哲学基本问题可以表述为人和外部世界的关系。
2、关于哲学的内容 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的总结》、《反杜林论》和《自然辩证法》中，以不同的表述形式，都提出这样一种哲学观：对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就是只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。对此，与会代表有不同的理解。
黄楠森指出：有些学者从恩格斯这段话中得出否定本体论的结论，其实这不是恩格斯的一贯思想。恩格斯的这段话，是针对旧哲学而言的，而不是正面系统阐述马克思主义哲学的。恩格斯在《反杜林论》中曾明确讲过，辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，不仅如此，他还系统论述了世界的物质统一性、物质与运动等本体论问题。把恩格斯的言论综合起来研究可以看出，他是肯定本体论的。
余少波认为：恩格斯的这段话，指的是旧哲学留下来的有价值的“遗产”。这段话中所讲的逻辑，是指传统的形式逻辑，而“辩证法”是指辩证逻辑。这段话所蕴涵着的更深刻的思想则是，他宣告随着时代的发展，旧哲学已经结束，而马克思主义哲学既不是包罗万象的“科学之科学”，也不是“实证科学”，而是世界观和方法论的统一体。
侯才认为：这段话表明恩格斯在哲学观上所实现的变革。针对传统哲学的非科学性，恩格斯强调用辩证思维去研究自然和历史，马克思主义哲学是科学的哲学。
韩庆祥认为：恩格斯在此集中阐述了他和马克思的哲学观。在恩格斯看来，近代哲学达到的最高成果，是关于思维过程本身的规律的科学，即形式逻辑和辩证法，而辩证法是关于外部世界的思维的运动和发展的一般规律的科学；作为“科学之科学”和“以臆想的联系代替现实的联系”的旧哲学，在马克思、恩格斯那里终结了。马克思主义哲学是“实践唯物主义”；但必须承认，唯物主义是其前提，实践是其本质特征，二者不可偏废。
此外，不少同志还就恩格斯的“自由发展观”、“历史决定论”、“合力论”、“历史主体性”思想，“多维系统社会观”、“人性观”、“人文精神”、“自然科学中的辩证思维”等作了发言，提出了不少富有启发性的见解。比如：张文煜认为，恩格斯的“多维系统社会观”是他晚年不同于以前思维方式的一个本质特征，奠定了社会系统论的雏形。曹志成认为，恩格斯的个人自由发展与社会自由发展的关系，即是恩格斯自由发展观的基本问题，又是其人学思想的核心，同时还是其科学社会主义思想的基石。
二、恩格斯的社会主义观
顾锦屏指出：针对西方学者对恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》中有关未来社会论述的指责，认为应考虑以下三点：（1）它是在对资本主义和共产主义两种制度的比较中概括了未来社会的基本特征；（2）不能把这些基本特征看作社会主义国家的固定不变的具体模式；（3）恩格斯是把当时的资本主义国家作为思考问题的背景和出发点，没有考虑到经济文化落后的国家的社会主义的问题。
余品华指出：社会主义从空想到科学的发展，是一个不断深化的历史过程，科学社会主义的发展，始终肩负着排除空想成分、使自己“置于现实的基础之上”的历史任务。任何科学理论都要随着实践的发展而发展，并不断增加自身的科学性，否则，即使是科学理论，也难免重新陷入空想；马、恩逝世100多年后，社会主义的实现条件发生了重大变化，如果不把马、恩关于社会主义的一般论述同他们基于资本主义发达国家的前提而提出的对未来社会的一些设想区别开来，一味拘泥于马、恩的论述，使之教条化，脱离不发达国家的实际，就可能重蹈空想社会主义的覆辙。
张峰指出：恩格斯晚年对社会主义的探索，对今天我国社会主义建设具有重要的方法论意义。恩格斯在指出坚持社会主义基本原则的同时，也提出了一些具体原理的不确定性，这为我们今天探索本国的社会主义提供了余地；在指出采取暴力革命的同时，也提出了和平过渡的可能性；在指出要坚持社会主义基本制度的同时，也指出了社会主义具体制度的可变性和不断进行改革的必要性；在指出实行合作化的必要性的同时，也提出实行合作化的渐进性和长期性；在指出不发达国家走向社会主义的条件性的同时，也指出了不发达国家走向社会主义的可能性，如此等等。
三、国外对恩格斯研究的状况
余其铨、梁树发和刘卓量分别介绍了国外对恩格斯研究的状况。他们指出：西方学者对恩格斯的研究主要表现在对恩格斯的批评上，尤其是制造“恩格斯与马克思的对立”。恩格斯在世时，就有人制造这种对立，20世纪70年代以来，制造这种对立的倾向越加突出，其目的，在于肢解马克思主义。对恩格斯的批评和研究一开始就不是纯学术问题，而与政治斗争、意识形态的斗争相联系。他们批评恩格斯的主要观点有：说恩格斯的唯物主义是反哲学的唯科学主义和机械主义；反对恩格斯的自然辩证法，强调辩证法只存在于实践和主观之中；认为恩格斯不是马克思主义的创立者，只是解释者，把马克思主义简单地解释为经济决定论，又把这种决定论看作还原论；攻击恩格斯的反映论是一种机械反映论；指责恩格斯的实践定义具有实证化倾向，忽视人的意义等等。大家认为，上述批评提醒人们要重新认识马克思和恩格斯及其著述，重新反思第二国际理论家对马克思主义的解释；同时要科学地分析和揭露否定恩格斯、否定马恩之间密切联系的实质。实际上，恩格斯的最大贡献就在于把马克思主义系统化和完善化，因而不理解恩格斯，就难以全面理解马克思主义。
四、《马克思恩格斯全集》、《马克思恩格斯选集》中文第2版编译出版情况
中央编译局向与会代表作了如下介绍：1985年，《马克思恩格斯全集》中文第1版全部出齐，共50卷（53册）。针对第1版在译文质量、文献资料、史料考证和编辑工作方面的缺陷，为适应人们长远学习和研究的需要，中央编译局决定编译出版《马克思恩格斯全集》中文第2版。第2版将收入迄今为止的所有对研究马、恩思想有价值的文献，共60多卷，分四部分。第一部分（第1－29卷）为著作卷，收入马、恩生前所有公开发表的著作及手稿、草稿、提纲（《资本论》及其手稿例外），在附录中，还收入了由马、恩帮助修改的，由别人撰写的文章及其他有关文献资料。第二部分（第30－45卷）为准备材料卷，收入《资本论》及与其直接有关的著作和准备材料。第三部分（第46－59卷）为书信卷，收入马、恩的全部书信。第四部分（从60卷开始）为笔记卷，收入马、恩所写的大量笔记。第2版在资料方面有较大改进，每卷都有背景资料，注释也更加翔实。现在已经问世的新版有第1、11、30卷。从今年开始，中央编译局计划每年出版3－4卷，努力做到下一世纪20年代全部出齐。
中央编译局编译的《选集》中文第2版，今年8月将由人民出版社正式出版。第2版力图克服第1版在文献选录、内容比例、译文质量、文献资料和编辑工作方面存在的缺陷。《选集》第2版共4卷。第1卷选编了马、恩1843－1857年所写的著作。第2卷选编了马、恩1857－1871年所写的著作，节选了《资本论》第1、2、3卷的重要内容，增补和充实了政治经济学方面的内容。第3卷选编了马、恩1871－1883年所写的著作，集中反映了他们的科学社会主义思想。第4卷选编了马、恩晚年的著作和书信。
五、学习恩格斯，发展马克思主义
许全兴指出，纪念恩格斯的最好办法，就是认真总结近一个世纪以来马克思主义和社会主义发展的经验教训，进一步弄清什么是马克思主义，并牢牢掌握马克思主义的实质和精髓，在新的历史条件下坚持和发展马克思主义。他认为把马克思主义教条化，是其发展过程中出现曲折、危机的重要原因。因此，在当前条件下，必须重视对辩证思维的研究，解放思想，实事求是。丰子义指出，一要挖掘恩格斯著述中未曾被发掘的、但在当今具有现实意义的思想；二要面对现实，研究新问题。当前现实的一个最大问题，是发展问题。在恩格斯的著述中，有许多关于发展的一般理论，我们应以它为指导，去研究中国社会发展中的具体目标、道路、方式、条件和机制等。杨金海认为，当今世界人的精神危机空前严重，重建人文精神势在必行，为此，要关注恩格斯著述中的人文精神，其内容和特征是，以解放全人类为终极目标，反对封建主义、宗教蒙昧主义和资本主义社会中的人性异化，强调个人的全面发展和集体主义，把对人的理解建立在对劳动和社会关系的科学分析的基础之上。
庆福龄在闭幕词中指出，这次研讨会紧扣时代精神，研究恩格斯的基本理论，在一些问题上达成了共识：认为恩格斯对创立马克思主义作出了重大贡献，对其中的根本原理，对恩格斯的科学献身精神，是我们永远学习的源泉和榜样；对于恩格斯的某些理论我们要实事求是地区分两种局限性，即认识的局限性和时代条件的局限性。要进一步深化对恩格斯的研究，发展恩格斯的思想，一要抓住恩格斯的基本理论，二要结合当代国内外的思潮，三要面向现实和未来。
（《哲学动态》1995年第7期）
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