西周早期大师在军事活动中的作用*
★ 刘 源
摘要： 西周早期至穆王之世，大师在王朝的军事活动中发挥着关键作用。金文材料中，大师常被其部下以“字”尊称，伯懋父、伯雍父即是西周早期与穆王之世的大师。大师在重大战争中，要担任主帅，召集并统率师氏，集结军队，根据功过对部下进行赏罚；在军队行进过程中，大师会与诸侯沟通，勘察道路。大师所统辖的师氏，并非纯粹的武职，而是在王师或基层社会中，教育贵族子弟，及管理、训练庶人的职官，军事培训是其主要职责。西周中期，大师与王朝三有司共同处理政务，其职责已不限于军事活动。至西周晚期，王朝对外战争主要依赖世家大族与诸侯武装，大师在军事活动中的重要性大大下降。
关键词： 西周 大师 伯懋父 伯雍父 师氏 战争
Roles of the Masters in Military Activities in the Early Western Zhou Dynasty
大师（即太师）是西周王朝师氏之长，在西周早期（延至穆王之世）的军事活动中发挥着关键性作用。西周中晚期，大师参与王朝内政较多，在军事上的重要性似有所减弱。目前，学界已经重视到西周早期战争中大师的地位，但主要是依据《史记》《诗经》等传世文献的记载来谈，即谈师尚父牧野之战、周公东征较多，① 参见陆璐：《说周代的太师》，《史学月刊》2009年第6期。 而对金文所载伯懋父、伯雍父（师雍父）等人的身份、事迹论述的较少。当然，学界对伯懋父、伯雍父在王朝任何职，尚未有定论，值得进一步探讨。大师统率师氏一系职官，是贵族政治体系中的重要一环，然其详情在西周早期金文材料中，所见不甚清晰，不像西周中期那么显著，也有必要辨析。故小文主要谈两方面问题，一是西周早期及穆王之世，金文中大师的判定；二是大师在战争中的地位与作用，附带谈一些大师与师系职官问题。
一、伯懋父、伯雍父为西周早期及穆王之世的大师
西周早期的大师，据传世文献记载，较明确的有师尚父、周公。师尚父为大师，从金文材料的佐证来看，问题不大，原因是西周时期，名卑而字尊，贵族称呼大师，多尊称其字，不会直呼其名，以示尊重。如西周金文中的师雍父（臤尊，铭图11807），又称伯雍父（录卣，铭图13331，见图二）；师俗父（师永盂，铭图6230），又称伯俗父（五祀卫鼎，铭图2497），都是其部下的贵族以其“字”尊称他们。师尚父，显然也是以“字”来尊称大师。杨宽先生说，吕尚名望，字尚父，任太师之职，亦称师尚父、师望，是很正确的。② 参见杨宽：《西周史》，上海：上海人民出版社，1999年，第93页。
周公，据《史记》记载，与召公分别担任大师、大保，但西周金文中只有召公任大保的记载，而无周公任大师的明确材料。成王之世的金文材料，记载周公东征之事者较多，如近出的何簋（铭图5136）载“唯八月公夷殷年”，其中的公即周公，但尚未见称周公为大师的金文材料。成王在位之初，周公摄政，其地位凌驾于诸王臣之上，身份正如师永盂铭文所见懿王之世的益公，位在三有司、大师、大史之上，是最高执政大臣。周公东征，也有可能是以摄政大臣身份，统领大师之职，然这一想法，还有待于更多出土文献来证明。
在最后的“尾声”当中，拜厄特重申了创作这部随笔的缘由，即对于两位艺术大师的敬佩和对于他们艺术作品的热爱，并指出自己熟悉并喜爱莫里斯，但佛坦尼视觉世界对她来说是全新的，最后以针对两位艺术家的另外两件设计作品的简评作结。
西周早期金文中的伯懋父，学者多从郭沫若先生说，认为即文献所载的卫康伯髦，① 杨宽先生认为伯懋父，即康叔之子康伯髦，详见《西周史》，第92页。 即王孙牟，这个看法还可进一步讨论。伯懋父，是字，而康伯髦、王孙牟之髦、牟是名，还不能划等号。孙诒让认为《逸周书·作雒解》所载的中旄父，就是康伯髦，然伯懋父排行为伯，是长子，故也不能视作一人。由此可见，尚不能遽定伯懋父就是康伯髦，然从伯懋父统率殷八师征东夷（小臣
簋，铭图5270，见图一），及其下属贵族多为师氏（师旂鼎，铭图2462）等金文记载来看，伯懋父当为师氏之长，即大师。旧多以为伯懋父为康伯髦，故定相关器的时代为康王之世，然从相关诸器铭文记载东夷大反来看（小臣
簋），其时代定在成王之世，亦较合适。② 杜勇先生也从郭沫若说，认为伯懋父为康伯髦，但指出伯懋父活动于成王之世，详见《〈尚书〉周初八诰研究》，北京：中国社会科学出版社，2017年，第110页。
穆王之世的伯雍父，又被其下属贵族尊称师雍父（臤尊），他统率成周师氏，身份也应该是大师，而非普通的师。录卣铭载：“王令
曰：淮夷敢伐内国，女其以成周师氏戍于由师。伯雍父蔑录历，赐贝十朋……”李学勤先生已指出
、伯雍父实为一人，一名一字，自王而言，可称其名；而其下属贵族，则尊称其字。③ 参见李学勤：《从新出青铜器看长江下游文化的发展》，《新出青铜器研究》，北京：人民美术出版社，2016年，第224页。 最近仍有学者认为
不是师雍父，④ 参见惠翔宇、李毅忠：《西周金文中伯雍父、
、彔的身份与关系新探》，《四川文物》2016年第6期。 其实把相关金文材料结合起来看，就可以清楚知道录卣铭文记载的受周王之命戍守由师的
，正是
甗铭文（铭图3359）中“戍在由师”的师雍父，这个问题已经解决，不必再多讨论。西周大师普遍被尊称其字，而其氏与名则不显，如师尚父、伯懋父、伯俗父（师俗父）、伯邑父、伯龢父（师龢父）等等皆是。这与最高执政大臣通常被尊称其氏名不同，如周公、召公、益公、武公等；也与王朝三有司通常被称其氏名不同，如井伯（司马）、荣伯（司土）等。究其原因，可能与大师以官为氏有关。
1.3 统计学分析 将各组相关数据录入SPSS 23.0版统计学软件进行数据处理，计数资料用百分率(%)表示，采用χ2检验、Fisher确切概率法，检验水准为α=0.05，以P<0.05表明差异具有统计学意义。
二、大师在西周早期战争中的作用
穆王之世，大师在对外战争中仍然发挥主导作用。当时统率成周师氏的大师，是师雍父。据上引录卣铭文记载，淮夷内犯，师雍父担任主帅，带领成周八师前往抵抗，戍于“由师”这一军事据点。师雍父驻防后，还派遣使者，会合诸侯，视察军事道路，
鼎（铭图2340）、
甗（铭图3359）铭文均有记载：
知道伯懋父、伯雍父（师雍父）是西周成王（或康王）、穆王之世的王朝大师，就能进一步通过相关金文材料，去了解当时王朝大师在军事行动中承担的职责，并加深对西周王朝师氏一系职官的认识。
五月初吉甲申，懋父赏御正卫马匹自王，用作父戊宝尊彝。
东夷大反，伯懋父以殷八师征东夷。唯十又二月，遣自襄师，述东
，伐海堳。
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雩厥复归在牧师，伯懋父承王命赐师率征五隅贝。小臣
蔑历，眔赐贝，用作宝尊彝。
铭文所述的东夷大反，应发生在成王执政之时，⑥ 参见杜勇：《〈尚书〉周初八诰研究》，第110页。 伯懋父以大师的身份，统率驻扎于殷地的王朝精锐部队八师前往征伐。这八师，应各有师氏担任其指挥官。伯懋父此次东征战役，取得胜利，一直进军至海滨。班师回到牧野，⑦ 参见杨宽：《西周史》，第92页。 承王命，对部下进行赏赐。这次重大军事活动，伯懋父担任主帅，反映了西周早期大师在战争过程中起着关键性的作用。
2.2 MMSE评分 术后1d、术后3d时，观察组MMSE评分分别为（25.30±1.12）分与（26.57±1.02）分，高于对照组，差异有统计学意义（P＜0.05），见表 2。
唯四月，白懋父北征。唯还，吕行捷，俘兕，用作宝尊彝。
我院此次研究通过对比两组不同的护理服务措施,探讨分析了良肢位摆放在脑卒中偏瘫患者的治疗效果、患者的护理服务满意度和生活质量。通过对比常规护理服务措施和在执行常规护理服务措施的同时,额外在患者入院时采取良肢摆放的方法,发现采用增加采取良肢摆放的方法,不仅可以提高患者的治疗效果,改善患者的生活质量,而且可以增加患者的护理服务满意度。
西周早期的重大军事活动中，大师作为师氏之长官，要担任统帅。牧野之战中，师尚父即率领师氏担任统帅。学者已据《诗经·大雅·大明》《逸周书·克殷解》等传世文献材料，详细论述过师尚父在牧野之战中担任统帅及勇猛作战的事迹，本文不再赘述。⑤ 参见杨宽：《西周史》，第93～95页。
唯六月既死霸丙寅，师雍父戍在由师，
从师雍父，
使
事于胡侯，侯蔑
历，赐
金，用作旅甗。唯十又一月，师雍父省道至于胡，
从，其父蔑
历，赐金，对扬其父休，用作宝鼎。
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唯三月丁卯，师旂众仆不从王征于方雷，使厥友引以告于伯懋父，在艿，伯懋父乃罚得、
、古三百锊。今弗克厥罚，懋父令曰：“义播。
厥不从厥右征，今毋播，其有纳于师旂。”引以告中史书，旂对厥
于尊彝。
简而言之，大师是师氏之长。师氏是王师各支部队的指挥者。在周初的重大军事活动中，大师的职责，是召集指挥王师的师氏，如殷八师的师氏、成周师氏等，组织集结军队，并担任统帅，前往目的地征伐。在召集师氏的过程中，大师还负责赏罚，对于不从王命的师氏处以罚金，详见师旂鼎铭文（铭图2462）。大师对下属的奖赏，应来自王命，而非个人行为，详见御正卫簋。二器铭文内容如下：
此外，伯懋父还帅军北征，见于吕壶（铭图12372）的记载：
北京市东南郊灌区从20世纪50年代开始逐步利用城市污水进行灌溉，2003年开始该灌区逐步利用再生水灌溉农作物，近年已发展再生水灌溉面积3.857×104 hm2。目前为止有学者对该灌区部分区域土壤有机氯农药和PAHs进行了研究（何江涛等，2010；马文洁等，2010；石钰婷等，2011），而关于该灌区土壤和作物酚类含量的研究还未见报道，灌区酚类污染水平和人体健康风险水平还不明确。该灌区是北京地区主要农业生产基地之一，因此有必要对该灌区土壤和农产品酚类污染情况进行调查研究。本研究从土壤、农产品和人体健康三方面综合评估灌区现状酚类水平，以期为典型灌区保证农产品安全和控制土壤酚类含量提供理论支撑。
从时间上看，在六月，师雍父先派遣
出使于胡侯，协商勘察道路之事；至十一月，师雍父始在胡地视察行军道路。
成王之世，伯懋父担任大师，东夷大反，伯懋父接受王命，统率殷八师前往征伐。小臣
簋记载：
用CPITN刻度探针检查龈沟出血指数(sulcus bleeding index, SBI)，牙周附着水平(attachment level, AL)，简化口腔卫生指数(Simplify Oral Hygiene Index, OSH-I)，软垢指数(DI-S)，OSH-I牙石指数(CI-S)；用镊子检查指数牙松动度(Looseness, M)。每个指数牙均检查颊(唇)、舌面的远中、中央、近中6个位点，取平均值作为该指数牙的最后得分，计分标准[6]如下。
从上述金文材料看，伯懋父担任大师，会惩处部下师氏人员。师旂众仆不跟从周王征伐，被伯懋父判处罚金，结果并未执行，仍交给师旂本人处置。伯懋父奖赏部下的御正卫，则是出自王命。由此看来，王朝大师对下属贵族的奖惩，并非擅自决定，至少从名义是出于王命。
需要说明的是，西周早期，王朝的主力精锐部队，是王朝师氏统领的殷八师、成周八师，为不同称呼的同一支部队，在不同时代驻地不同，故名称有所变化。① 参见李道明：《六师、八师新探》，《四川师范大学学报》1992年第5期。 殷八师或成周八师，各有师氏负责管理训练，战时由师氏带领出征，统一听从大师的指挥调度。
三、师系职官并非纯粹武职
大师是师氏的长官。所谓师氏，即师，氏是附加的指示代词，强调其职。② 赵林指出，师氏之氏，指拥有师这一官衔的人们。赵林：《论“氏”的造字成词》，《甲骨文与殷商史》（新1辑），北京：线装书局，2008年，第189页。 过去学界多认为师氏是武职，实际上是误解。战国之前，贵族政治并无明确的文武分职，某类职官较多参与军事活动，也不能说明就是纯粹的武官。③ 参见李凯：《商周“史”的文武双重身份——兼论战国以前文武无分职》，《中国历史文物》2008年第2期。 李峰曾提出，师氏可能曾有军事经历的群体，是较有道理的。④ 参见李峰：《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》，北京：生活·读书·新知三联书店，2010年，第226页。 杨善群也早已发现，西周金文中的师氏，有武职的，有文职的，也有文武兼管，还有乐师，相当复杂。他发现金文所载师职文武兼管的现象，与《周礼·地官·师氏》所记职文相合，这是很有见地的。⑤ 参见杨善群：《西周铭文中的“师”与“师氏”》，《考古与文物》1990年第2期。 我们认为师氏职掌之所以复杂，正和其官在王朝的特殊地位有关系。
从师永盂、裘卫盉（铭图14800）、五祀卫鼎（铭图2497）等材料来看，师氏在西周王朝的行政管理和军事组织机制里具有重要的地位。王朝内服地区的土田及庶人的管理，是由天子委任大师、三有司、大史等王朝大臣来管理，并由基层的三有司、师氏、史官来具体操作。基层师氏与三有司的职责有何区分，目前尚不是很清楚，我们认为应该师氏的职责偏重于对庶人的管理和军事训练，而非对田的管理。师永盂记载天子（懿王）赐师永田，涉及的土地范围较大，包括师俗父田和阴阳洛疆，很可能牵涉到相关田土上的庶人，故由基层三有司会同基层师氏（师氏邑人奎父、毕人师同）一起执行；而裘卫盉、五祀卫鼎记载的裘卫与矩伯、邦君厉的土地交换，只分别有十三田与五田，也许涉及庶人较少，故只有基层三有司负责勘界，地方师氏没有参与。师氏平日对庶人进行军事培训和管理，故战时将庶人组织为军队，统率出征，在其部下有百夫长、千夫长，作为辅助。《尚书·牧誓》载武王呼命的各级长官“我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长”中，千夫长、百夫长应即隶属于师氏。
基层以上的师氏，如殷八师或成周八师的师氏，应该也承担军事训练等职责。西周贵族社会中，贵族子弟的教育包括礼乐射御书数等多个方面，师氏在这个教育体系中，有着重要作用。如柞伯鼎（铭图5301）记载，周王（昭王）命南宫率王多士，师
父帅小臣习射，柞伯成绩优异，获得赤金十钣的奖赏。其中的师
父即大师，负责教授小臣即贵族子弟的射术。如果简单将大师、师氏理解为武职，就忽视了西周贵族宗法社会中，贵族教育文武礼乐并重的时代特点。
四、结语
从金文材料来看，西周早期至穆王之世，担任王朝大师之职的贵族，除文献所载的师尚父外，还有伯懋父、伯雍父。大师以字称，以显示其身份尊贵。大师在重大军事活动中，会担任主帅，统率师氏，前往征伐，对部下师氏进行奖惩。在军队行进过程中，大师要会合诸侯，视察道路。
大师是师氏的长官，是西周王朝的重臣，在西周中期以后，如上引永盂、裘卫器铭文所载，大师成为执政大臣之一，与王朝三有司共同处理政务，其职责已不限于军事活动。至西周晚期，成周八师等王师已丧失战斗力，天子对外战争主要依赖世家大族和诸侯，大师在军事活动中的重要性也大大下降了。
需要说明的是，师氏虽然在西周军事体系中起到重要作用，但其职并非纯粹的武官，而是负责教导、训练贵族子弟和庶人的群体。西周王朝设置师氏，其覆盖面，从中央直至基层，具体职掌也有区别，但本质上是起着教导作用。故师氏之师，理解为“师傅”之义较妥。
附图
图一 小臣
簋铭文（集成4238）
图二 录卣（集成5420）
中图分类号： E224
文献标识码： A
文章编号： 1002-4883-（2019）02-0016-04
*本文系中国社会科学院重大创新项目“中华思想通史”阶段性成果。
［作者简介］ 刘源，中国历史研究院古代史研究所研究员、博士生导师，出土文献与中国古代文明协同创新中心研究员。
［责任编辑：潘 宏］
标签：西周论文; 大师论文; 伯懋父伯雍父论文; 师氏论文; 战争论文; 中国历史研究院古代史研究所论文; 出土文献与中国古代文明协同创新中心论文;