五措并举擎起劳动教育
陈之娟 陈立武 （滁州城市职业学院）
［摘 要］ 当代学生劳动意识淡薄、劳动精神欠缺，“五育”中劳动教育地位尴尬。补齐劳动教育短板，需要我们重申劳动价值，明确劳动在教育中的重要位置；大力推进学校课内外劳动教育，拒绝后勤社会化包办；引导家长改变观念，合力促成孩子家务劳动，自我料理；组织倡导青年志愿者活动，切实改变劳动教育薄弱现状。
［关键词］ 劳动价值；后勤包办；家校协同；志愿服务
一、重申劳动价值
劳动教育不受重视，与人们对劳动价值认识不足有关。我们常说，劳动创造了人类文明和一切财富，劳动使人身体健康、心情愉悦，劳动让人懂得了珍惜、感恩、知足……当下，总有人信奉“英雄创造说”“科技发展说”；基本劳动尤其是社会底层劳动被人鄙视看不起。其实，任何创新、创造本身就是劳动，是艰辛的劳动，少数精英的工作更是无可比拟的复杂脑力劳动；一切文明果实无不是辛勤劳动的结晶。
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改变轻视劳动现象，让青少年深刻认识到劳动对社会进步、人类文明发展的推动作用，真正践行“热爱劳动，从我做起”，今年的高考作文（全国I 卷）无疑起到了示范和导向作用；彰显了我们对劳动教育缺失的担忧，促其回归心态的迫切。
消除我国学生“高分低能”的诟病，必须提高学生的实践能力，以生产劳动来实现。通过劳动实践，加深对“劳动创造财富，劳动丰盈人生”这句至理名言的理解，树立“劳动无上光荣，不劳而获可耻”的荣辱观，荡除我们身上的人性弱点，改掉慵、懒、散、慢等不良习惯。劳动将书本理论和生活、生产联系起来，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学生学得自然实在，在劳动中找回自尊自信，拥有责任担当。坚持劳动实践，便实现了知、情、意、行的整合统一，在感悟体验中完成德育内化。此乃有效的德育方式——“体验式德育”，比苦口婆心的说教式德育，无疑更有教育价值，更有现实意义。
二、厘清五育关系
“德、智、体、美、劳”五育中，劳动位次最后，但它却是最重要的。因为教育就是要培养劳动者，使人愿劳动、会劳动、爱劳动。不是吗？新中国成立初期，毛泽东主席就提出：“我们的教育方针就是使受教育者在德智体几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。”培养劳动者是教育的基本点、出发点，“有觉悟、有文化”是对劳动者的修饰和要求，属偏正词义。如果我们培养的人不爱劳动、不愿劳动，就不可能成为我们期盼的“社会主义建设者和接班人”，其德、智、体等方面的培养便劳而无功，全无用处。
要创新家庭作业内容和形式，以自我料理、“自劳自食”，为父母做家务、分忧愁作为主要家庭作业。引导家长从关注孩子的学习成绩向关注行为习惯和必要劳动转变，唤醒家长狠下心来，舍弃包办。
观察发现，不爱劳动甚至不爱学习的孩子，其父母对孩子多是百般呵护溺爱，不让孩子做力所能及的事，娇惯、包办助长了孩子的懒惰。我们要引导家长认识包办的危害性和劳动的重要性。告诉家长：参加力所能及的劳动，就像体育锻炼一样，并不影响学习；相反，劳动带来的机能调整、神经兴奋、心理愉悦反而能促进孩子的学习，提高识记能力。劳动锻炼与文化学习是互相促进、并行不悖的；动静相宜、劳逸结合始终是科学的学习方法，符合大脑活动规律。如果将文化学习与劳动实践对立起来，会使我们的教育背离全面发展的培养方向，孩子们会在“头脑尚且发达，身体逐渐退化”的泥潭中越陷越深。
学校应从对孩子未来负责、对社会负责的高度，切实重视起劳动教育。不仅上课好课表中的劳动课，还要让孩子自己的事情自己做，不包办一切个人事务，不提供过分照料；如洗衣、刷鞋、整理寝室内务和班级卫生。同时，学校公共场所的环境卫生，完全可以以班级为单位进行承包，组织学生课外时间进行打扫；定期进行检查评比、开展劳动竞赛；不断强化劳动意识和进取精神。
三、拒绝后勤包办
经济快速发展让社会分工越来越细，各种服务机构应运而生。与此同时，国家教育投入的不断增加也让如今的学校变得“不差钱”了。于是我们发现，各级各类学校纷纷聘请专门的物业公司，负责校园环境卫生、楼堂馆所卫生，学生不用去打理它们；学校食堂外包，学生吃完饭便筷子一丢，不用收拾洗刷；宿舍楼装配了洗衣机，学生投币就可不用自己洗衣服；有的学校甚至允许自动售货机安置宿舍楼内，学生足不出户就能买到方便食品饮料……
如此后勤社会化，表面上是让学生集中精力搞好学习，其实却将学生推向与劳动绝缘的境地，使孩子丧失应有的锻炼机会。以前我们说“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，如今面对“四体不勤、五谷不分”的孩子，我们该做出改变了——再富都应让孩子吃其该吃的苦，经历其必需的磨砺，不能让孩子在蜜罐中长大，否则他们会失去基本的生存能力和未来的发展能力。
1.2.4 统计学方法：采用SPSS 20.0版本统计软件进行数据处理，所有计量资料采用±s表示，计数资料采用百分率表示。计量资料比较采用student-t检验，计数资料的比较采用χ2检验。以P<0.05为差异有统计学意义，P<0.01为差异有显著统计学意义，所有数据保留至小数点后两位。
引导家长端正思想，避免言行中“反向教育”的发生。比如，有的家长教育孩子说“你不好好学习，将来只能像环卫工人一样扫马路。”有的家长把劳动作为惩戒手段，孩子犯错被强制劳动。这些言行做派无形中贬低了劳动者形象，让孩子感到劳动低下，进而鄙视抵触劳动，反作用很明显。
劳动是人类改造世界的一切活动的总称，是宽泛的，不是被人误读的狭义的劳动；不必都是满脸污渍、挥汗如雨、疲惫不堪的形象。劳动完全可以是鲜活、健康、快乐的场景，它包括了体力劳动和脑力劳动，且多数情况下是两者的结合。我们需摒弃窄化的劳动概念，尊崇劳动地位，尊重劳动价值，珍惜劳动成果。
有杕之杜，其叶菁菁。 独行睘睘。 岂无他人？不如我同姓。 嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？(睘，孤独。)[3]111-112
四、构建家校协同
要使家长认识到劳动对于孩子健康成长的无可替代作用，使其明白：父母越舍得用孩子，孩子长大后越有担当，越有能力去面对未来生活的一切———劳动是让孩子拥有幸福能力的奠基未来的教育。
毛主席对于教育的论述，无疑具有重大的现实指导意义。建国初期社会发展水平低、经济相当落后，填饱肚子是人们的基本需求，没有劳动就无法生存，人都必须劳动。如今，随着社会经济生活的发展，是否参加劳动似乎已无关紧要，人们吃喝不愁、衣食无忧，很多年轻人在锦衣玉食中，逐渐丧失了劳动意识、劳动精神；一些人不愿做自食其力的劳动者，只想足不出户去啃老，心安理得被供养，过着寄生虫一般的生活，十分可怕。我们重拾劳动价值讨论，辨析五育关系，无疑具有重大意义。
劳动教育的“实践基地”主要在家庭，家庭是劳动教育的“鲜活课堂”，所以家长重视孩子的劳动教育尤为关键。可现实却是，我们的家长大多更看重孩子的文化成绩，并不关注孩子的劳动。作为教育工作者，我们有义务引导家长在此构建新的家校协同。
人民教育家陶行知先生说过：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉。”他提出：破即补，污即洗、乱即理……虽然今日中国不同于过去，但教育不能随波逐流、率性而变，学生的劳动意识、劳动精神、必要的劳动技能是必须予以传承并发扬光大的，这是教育应坚守的永恒和“不变”。
五、拓展志愿服务
开展志愿者服务活动是现代社会文明进步的标志，它不仅能扶危济困，促进社会和谐，弘扬正能量，对青少年学生而言，可以强化劳动意识、奉献精神，增加责任担当，对加快孩子的社会化意义重大。和谐社会要求我们“有困难找志愿者，有时间做志愿者”。我院“半根草服务队”自成立二十多年以来，参加者踊跃。定期组织学生进社区、孤儿院、敬老院等处开展力所能及的活动，“学雷锋，做好事”，帮助打扫卫生，整理环境，陪伴老人。在劳动活动中培养爱心、增进理解、拥有责任担当，在社会承认中，劳动意识、奉献精神、人格品行得到强化和升华。
自团中央发起实施中国青年志愿者行动以来，“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神已广泛为社会所接受，参与者人数不断增加。有研究报告指出，参与志愿者活动的孩子，成年以后，大多受到用人单位的高度评价，一个个走出了辉煌的人生之路。我们应倡导校园义工（志愿者服务），拓展服务渠道，开展各类活动。
“懒惰是万恶之源”。“美德在劳动中产生（欧里庇得斯）”“只有透过劳动，思想才能变得健全（罗斯金）”“劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉（乌申斯基）”。从这些谚语和名言中我们可以看出，劳动不仅是人的必要生活，更是健康科学的思想、道德、意志、情感产生之源泉。人需要劳动，需要在汗水挥洒的劳动锤炼中树立“三观”，创造财富，体现价值。改变劳动教育被淡化弱化的现状，以上几条无疑是有效举措。
十六年前，有着优越家世的古意，顶着耀眼的光坏，就读于一所名牌大学，跟青梅竹马的女友十分相爱，已经准备谈婚论嫁。
纵使物质极大丰富、人工智能已取代部分人力劳动，我们仍需擎起劳动的大旗，强调劳动的意义，尊重劳动价值，努力在劳动中磨炼学生意志，塑造健全人格，培养优秀人才。
校园文化是学校产生强大凝聚力、创造力、持久力的源泉，是学校良好形象的集中体现，它的丰厚内涵为绿色教育铺垫了坚实的基础。常言道：“学校无小事，事事是教育；教师无小节，处处是楷模。”教师的一举一动、一言一行都是学生的榜样，带有示范作用。我们要把绿色教育与校园文化建设对接，使二者互相融合、功能互补。正确识别“心理黑子”［2］，卸下心理包袱，通过校园文化陶冶学生的情操，净化他们的心灵，使学生自知自律，自觉地化丑为美。
（责任编辑：刘洁）
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