[摘要]《论语》中出现的不少否定副词，“未”字的使用是其中比较具有代表性的。“未”表示事情还没有实现，具有自己独特的语义、语法和语用功能，与其它否定副词共同构成了整个《论语》的否定词系统，对上古否定词系的发展也具有作用。
[关键词]《论语》；“未”；语法功能；语义功能；未尝；
《论语》除了具有重要的思想道德价值和历史价值之外，还具有不可忽视的语言学价值，尤其是副词的使用是非常重要的一环，在郭锡良先生主编的《古代汉语》里面将副词“根据意义分为程度副词、范围副词、时间副词、否定副词、情态副词、表敬副词六种”。这几种副词类型在《论语》一书中都有所展现，而“未”则是其中的有代表性的一个否定词。
一、《论语》中“未”的语法功能
（一）“未”+动词
否定副词“未”后面加一般动词，动词后面可加宾语，也可不加。
不加宾语的如：
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《学而篇第七》
动词后面跟宾语的如：
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”《子罕篇第五》
（二）“未”+ 宾语+动词
1.在《论语》中出现的较多的还有像“未之+动词”这样的结构，构成了宾语前置的形式，否定副词“未”加代词“之”再加动词，可以分为两类，一类是加一般动词，像“未之有也”，如：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《学而篇第二》
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。《公冶长篇第十四》
2.还有一类是否定副词“未”+代词“之”+感官动词，像“未之见也”，如：
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”《里仁篇第六》
（三）“未”+动词+介宾短语
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”《先进篇第十五》
（四）“未”+动词+宾语+宾语的定语
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《宪问篇第六》
（五）“未”+形容词，表示描述意义，如：
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，不庄以莅之，动之不以礼，未善也。”《卫灵公篇第三十三》
（六）“未”+副词+形容词，如：
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《八佾篇第二十五》
（七）否定副词“未”用于疑问句中，暗藏无疑而问的意蕴，如：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆”曰：“未仁乎？”《宪问篇第十六》
（八）“未”可以单独使用，用于对话环境中对问题的否定性回答，如：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。”《季氏篇第十三》
二、《论语》中“未”的语义功能
（一）当“未”字用来叙述话题时，“未”可以译为“没”“没有”之意，如：
子曰：“吾未见好德如好色者也。”《子罕篇第十八》
孔子曰：“侍于君子有三愆 ：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”《季氏篇第六》
（二）当“未”字用来评论某个话题时，“未”可以译为“不”，如：
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”《子罕篇第三十》
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《里仁篇第九》
三、“未”与“未尝”
“未尝”是一个词组的结构形式，表示对过去的否定。它可以放在动词前面，可以
翻译为“不曾”“没有过”等；“未尝”是“未”与“尝”结合在一起的固定形式，不可随意更改，在《论语》中“未尝”也是出现了多次，如：
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”《八佾篇第二十四》
虽然“未”和“未尝”都是否定副词且意义相关，但是两者的差别却是相当清楚的。首先，“未”是一个单音节否定副词，用一个汉字符号表示，而“未尝”是双音节否定性副词，用两个汉字符号来表示；其次，“未尝”是一个固定的词组形式，是凝固后的一种使用形式，表示不曾或没有过的意思，而“未”表示事情没有实现，比如说未闻是没有听说的意思，只是指现在的情况，表示还没有实现的意味，但不排除将来有可能实现的概率；而未尝闻则是没有听说过，是对过去的否定。就像是英语上说的关于时态的差别，即现在完成时或者一般现在时和过去完成时的差别，“未”所表达的就是现在完成时或一般现在时所表达的信息，而“未尝”则是过去完成时所表达的讯息，是对过去的简单否定。例如《论语》中：
子食于有丧者之侧，未尝饱也。《述而篇第九》
这是说孔子在服丧者边上进食从未吃饱过，是截止到过去最近一次在服丧者边上进食，孔子从未吃饱，是典型的过去完成时；然而
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”《乡党篇第十一》
其中“丘未达，不敢尝”是孔子说自己不了解不敢尝，这是一般现在时所表述的内容。此外还有
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”《子罕篇第二十一》
这是孔子颜回死后孔子叹息学习不能止步的道理，其中“未见其止也”是指截止到现在为止，孔子都没有看见过颜回对学习止步，是现在完成时表达的内容。
参考文献
[1]郭锡良.古代汉语.北京：商务印书馆.2010年版.
[2]古汉语常用字字典编写组.古汉语常用字字典.北京：商务印书馆.1979年版.
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[5]梅琪.《论语》的否定词.华章.2009年版.
[6]韩峥嵘.古汉语虚词手册.长春：吉林人民出版社.1984年版.
[7]金良年.论语译注.上海：上海古籍出版社.1995年版.
作者简介：鲁芹（1990—），女，汉族，籍贯：山东泰安，单位：山东师范大学文学院2014级汉语言文字学专业。
论文作者:鲁芹
论文发表刊物:《文化研究》2016年3月
论文发表时间:2016/8/13
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