资本主义兴亡与科学技术革命，本文主要内容关键词为：兴亡论文,资本主义论文,技术革命论文,科学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]D08 [文献标识码]A [文章编号]1004-6917(2002)03-0001-05
人类社会的一切变化都是由生产力的变化开始的，而生产力的变化又奠基于科学技术 的进步，科学技术是人类社会中极其重要的推动力量，是最高意义的革命因素。
(一)科学技术的革命本性。在人类社会中，科学和技术始终具有批判性和战斗性，按 照恩格斯的说法，“它是彻底革命的”。
科学技术的革命本性首先表现在自身的不断加速、日新月异的进步与发展上面。应该 承认，由于受到各种社会因素的制约，科学在很长一段时间内进步是极其缓慢的，近代 以来，这种情况发生了根本的改变。恩格斯指出，自哥白尼的伟大著作《天体运行论》 问世之后，科学基本上从宗教下面解放出来，“科学的发展从此便大踏步地前进，这种 发展可以说是与从其出发点的时间的距离成正比例的”[1]。首先，作为科学知识创造 者的科学家的人数急速增加。1800年科学家仅有1000人，1850年增至1万人，1900年增 至10万人，1950年增至100万人，1970年则跃升至320万；20世纪末猛增至4000万人。其 次，作为科学成果载体的科学杂志、科学文献爆炸性增长。17世纪中叶，全世界只有两 份科学杂志，18世纪中叶也只有10份，19世纪初达到100份，1900年增至1万种，1970年 猛增为10万种，20世纪末则激升至800～1000万种。此外，全世界每天出版的日报达8千 至1万种，出版总数高达45亿份。最后，科学知识成果迅猛增加。据英国科学家詹姆斯 ·马丁的推测，人类知识在19世纪时大约每隔50年增加一倍，到20世纪初30年增加一倍 ，到50年代10年就增加一倍，目前大约3年就可以增加一倍。
技术与科学的关系是十分密切的，因为技术从根本上说物化的智力、物化的知识，即 使在原始社会中也不例外。恩格斯指出：“弓、弦、箭已经是很复杂的工具，发明这些 工具需要有长期积累的经验和较发达的智力，同时也要熟悉其他许多发明。”[2]文明 社会中技术的发明常常是多种科学知识应用的产物。马克思在讲到科学是“从理论上征 服自然”的时候曾指出：科学的每一项发现“都成了新的发明或方法的新改进的基础。 ”从这个角度来说，科学是技术之母，技术是科学的应用。当然我们也必须承认，科学 与技术是相互依赖的，二者具有互动的关系。恩格斯曾指出：“社会一旦有技术上的需 要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”但我们也要看到，在现代社会 中，科学对技术的推动和影响更为全面、更为深刻，其表现便是科学革命带动了技术革 命，技术革命来源于科学革命。
研究社会历史就可以知道，技术上的发明和科学的进步大体上是相适应的。在近代以 前，科学进步相对缓慢，技术的发展速率亦比较微弱。据1975年出版的《自然科学大事 年表》记载，14世纪中叶以前，世界上重要的创造发明和重大的科学成就大约只有300 项(其中我国就占175项)。15世纪以来，技术上的重大发明一般通过专利来展现。至19 世纪末，专利总量增长到大约100万件。刚刚过去的20世纪，与科学事业的突飞猛进相 适应，技术上的专利成果也连创新高，达到空前未有的纪录。据统计，从1920～1988年 ，出版的专利文献总数达3000万件，这以后每年以120万件的速度增加着，据此推算，2 0世纪末专利总数已超过4000万件，是先前所有专利总数的几十倍。20世纪技术的发展 不仅表现在数量的激增上面，而且展示在质量的跃迁上面，同先前的技术相比，20世纪 的技术具有高度现代化、群体化、智能化、生态化等新的特征和优势。
科学技术的革命本性，集中体现在它推动和引起社会历史的全面进步和不断变革上面 。马克思在谈到电力、蒸汽、自动纺机等技术成果时指出：这些东西“甚至是比巴尔贝 斯、拉斯贝尔、布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”[3]在马克思逝世时，恩格斯 一再强调，“没有一个人能像马克思那样，对任何领域的每一个科学成就，不管它是否 已实际应用，都感到真正的喜悦。……他把科学首先看成是历史的有力杠杆，看成是最 高意义上的革命力量。”科学技术作为最高意义上的革命力量，在人类社会的每一个领 域都具有极其重大的甚至是决定性的影响。
(二)科学技术在经济领域中的第一位变革作用。江泽民指出：“一九八八年，邓小平 同志总结了二次世界大战以来特别是七八十年代世界经济发展的新趋势和新经验，进一 步鲜明地提出科学技术是生产力，而且是第一生产力。这一论断丰富和发展了马克思主 义关于科学技术和关于生产力的学说，揭示了科学技术对当代生产力发展和社会经济发 展的第一位的变革作用。”[4]在人类历史上，特别是现代社会中，科学技术具有非凡 的革命变革作用，是生产力发展中的最活跃的因素和最主要的推动力量。科学技术的革 命作用贯穿在经济活动的一切领域中，下面着重从劳动方式的更新和社会生产力的加速 发展两个层次作具体的阐述。
劳动方式与劳动资料密切相关，在历史上，新的生产工具的发明，新的劳动资料系统 的形成，必将引起劳动方式的变动。马克思指出：“各个经济时代的区别，不在于生产 什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的指示 器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”[5]在一些国家，原始社会与石器时 代相适应，奴隶社会与青铜时代相吻合，封建社会与铁器时代相联系。由于这些生产工 具都相对简单，在很长一段时间内人们的生产活动都采取手工劳动的方式，此种劳动方 式直到机器出现以后才逐步消失。
机器是一种全新的生产工具，它的发明和广泛应用从根本上改变人们的劳动方式。马 克思在《资本论》中指出：在工厂手工业中，单个或成组的工人，必须用自己的手工工 具来完成每一个特殊的局部过程，生产任务在局部工人的直接协作中实现，“各个特殊 过程的分离是上一个由分工本身得出的原则”；在机器生产中，整个过程是客观地按其 本身的性质分解为各个组成阶段，每个局部过程如何完成和各个局部过程如何结合的问 题，由力学、化学等等在技术上的应用来解决，在生产任务的实现中，“起支配作用的 是各个特殊过程的连续性”[6]。机器是一个体系，它由发动机、传动机构、工作机(或 工具机)三部分组成，它的突出特点就是把巨大的自然力和先进的科学纳入劳动过程中 。机械化生产使劳动方式发生了多方面的变化，其表现就是社会化的劳动者代替单个的 劳动者，强大的自然力代替劳动者身体的有限的体力，体现科学知识的工艺流程代替了 由直接经验凝结出来的成规；机器生产突破了手工劳动的限制，空前地解放和提高了劳 动生产率。
20世纪中叶以来，人们的劳动方式又发生了新的更为深刻的变化，这种变化是由电脑 的出现而引起的。在机器原有的三个部分之外加上一个控制装置，使机械化生产升格为 自动化生产。这本质上是机器的进化，原来的机器只是一种物质和能量相互作用的比较 简单的系统，自动化机器则是以电子计算机为中心的具有智能特征的信息与控制系统。 机械化生产主要放大了人体的体力，自动化生产进一步放大了人们的智力，在机械化生 产向自动化生产转换的过程中，以体力支出为主的劳动方式逐步升级为以智力支出为主 的劳动方式。据统计，在手工劳动的情况下，智力与体力二者支出的比例为1∶29；在 中等程度机械化的劳动中上述比例变为5∶5，在自动化生产体系中，同一比例进一步变 为9∶1。与上述变化相适应，在发达国家中，脑力劳动者的人数在总量上逐步超过体力 劳动者。
科学技术的伟大变革作用，集中展示在社会生产力的不断加速发展上面。与科学技术 的进步情况相适应，人类社会的生产力发展的速度不断加快。据有人估计，社会生产力 在原始社会中大约每万年提高1～2%，奴隶社会和封建社会大约每百年提高4%，资本主 义制度确立以后每年可以提高大约3%甚至更多。生产力发展最快的是最近3个世纪，而 这3个世纪存在明显的差别，如果说18世纪生产力以马车般的速度迈进，19世纪以火车 式的速度推进，那么20世纪则以飞机式的速度跃进。法国一位社会学家作过这样的估计 ，今天社会生产3年内的财富增长，相当于本世纪初30年内的变化，牛顿以前的300年的 变化，石器时代3000年内的变化。我国一位学者根据世界人口的增长与社会生产品增长 的关联而推算：从新石器时代到公元初的1万年中，社会生产的产品增长了2倍左右；从 公元初到1600年，增长了2.3倍；从1600-1900年的300年，增长了2.2倍；从1900年到19 65年65年中，增长了一点二倍[7]。
20世纪100年内又在加速发展，世纪初和世纪末又有巨大的差别。1901年时全世界的国 民生产总值只有1万多亿美元，2000年大约达到30万亿美元。第二次世界大战以后，由 于新技术革命的发动，社会生产力的发展更为神速。我们的经济学家作了这样的估计， 发达资本主义国家“在二次世界大战后的二十多年的时间内生产的产品，超过了过去二 百多年生产的产品的总和。”[8]这里所说生产产品还不是全世界的总和，因为它不包 括当时占世界1/3人口的社会主义各国的产品。20世纪70年代以后，生产力发展的速度 和规模又上了一个新台阶，通过对一系列相关统计材料的分析估量，20世纪最后10年创 造的物质财富，比以往所有时代创造的物质财富的总和还要多、还要大。如果加上二战 以前连同70和80年代的成果，那我们就可以说，20世纪人类创造的物质产品，是有史以 来至19世纪人们创造的物质产品的好几倍!
(三)科学技术推动生存理念的更新。科学技术与生存理念息息相关，随着科学技术的 划时代发展，人们的生存理念也会发生前所未有的变革。
生存理念在人们的行为活动中具有导向领航的作用。在私有制度下，人们的生存理念 存在着自私性和狭隘性，它推崇并坚持局部利益高于一切的原则，表现为个人主义、小 团体主义、民族主义。随着科学技术的进步和相关的全球性问题的产生，上述生存理念 面临越来越有力的挑战并将遭到否定而被抛弃，取而代之的必然是全人类整体利益高于 一切的原则，是和科学技术本性相一致的“天下主义”，“全球主义”、“世界大同主 义”。
20世纪下半叶以来，随着科学技术的革命性发展，有两种现象越来越引人关注，一是 全球化趋势不断加强，二是全球性问题日趋严重。全球化展示了社会生活各个领域主要 是经济全球化、政治全球化、文化全球化，全球化进程使世界各国在各个领域、各个层 次上联成一个整体，促使“第一个真正的全球性时代”的到来。全球性问题包括一系列 相关的方面，其中最突出的是全球性人口爆炸性增长，世界性粮食供应紧缺，自然资源 快速消耗并临近枯竭，五大洲生态环境急剧恶化，核战争威胁仍未从根本上消除，全球 性问题使全人类深陷于困境之中。科学技术的进步，全球化趋势的发展，全球性问题所 导致的日益加剧的人类生存危机，从不同的角度、以不同的方式和几乎同样强大的力量 促成下列几种积极变化：
一是与个人主体、集团主体不同但又包括了二者的新型的人类主体的出现。近几个世 纪起特别是20世纪以来，人类活动日益在全世界的范围内展开推进，人类逐步并最终开 始以一个不可分割的整体而生存、活动和发展，从而以共时态意义的类主体身份来改造 自然、治理社会和审视自身，于是，完全意义上的人类主体活跃于世界历史的舞台上。
二是以世界是一个不可分割的整体、人类是一个命运共同体为核心的全球意识逐步形 成并不断加强。“在这个新世界里，我们已成为人类星球帝国时代无可置疑的主人。作 为人类，我们必须发展一种敏锐的全球意识，来构成我们人类的本质。”[9]这种表述 尽管包含某些缺陷，但明确提出“全球意识”的见解却是很有意义的。人们越来越深刻 地认识到：只有一个地球。地球作为人类生存环境是统一的和唯一的，任何人所处的共 同体都不能孤立存在，都与其他的共同体具有不可分割的联系，地球各个区域，各个部 分越来越成为相互依存的统一整体；人类的行为活动具有越来越多的共同点和共同利益 ，活动的结果往往表现为或者“双赢”或者“双输”的一致性，五大洲的人越来越成为 一条船上的伙伴，在命运上共患难同生死。
三是人类生存和发展利益高于一切的主张得到越来越多的民众的认同。马克思指出， 人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。然而，由于受种种狭隘观念的支配或制 约，人们争取利益的活动一直具有两重性，这些活动一方面促进了社会的进步发展，另 一方面又常常引起社会的混乱震荡。20世纪下半叶以来，随着人口的暴涨、资源的锐减 、生态环境的恶化，人类活动的空间越来越狭窄，以至于出现了十分严峻的生存危机。 在“地球告急”的客观情势下，在开发、利用资源，占有、支配空间以获得自身利益的 活动中呈现出越来越尖锐激烈的矛盾和冲突，为了有效地化解矛盾、冲突，争取人类的 持续发展，客观上要求在根本上改变进而放弃在利益谋取和享用上的个人至上、集团至 上、国家和民族至上的思想和行为，转而采取一种相反的主张，那就是列宁反复强调过 的“人类的利益高于阶级和国家的利益”的明智主张。人类生存和发展利益高于一切的 主张，将促使人们逐步放弃个人至上、集团至上、国家民族至上的狭隘的生存理念，转 而采取有利于人类逐步摆脱目前的困境与危机，实现自身光明前途的新理念，这种新理 念就是高瞻远瞩的、充满科学和理智因子的、最公正无私的“天下主义”、“全球主义 ”和“世界大同主义”。
(四)科学技术的持续进步及其革命作用的充分显示，最终将彻底否定资本主义制度。 这里阐述资本主义制度下科学技术革命与社会主义革命的关系。这两种革命紧密相关互 相依存，前者是后者的必要前提和坚实基础，后者是前者的必然趋势和最终结果。在当 代世界发展的历程中，科学技术革命的持续发展，最终会导致社会主义革命，并通过社 会主义革命实现对资本主义制度的否定，促使人类社会前进到新的历史时代。
1.科学技术的革命性发展，为社会主义革命造成了雄厚的物质基础。科学技术的进步 推动劳动生产方式的变革，极其有效地提高了劳动生产率，使社会物质财富以空前未有 的速度和规模不断增长着。在这个过程中，社会生产力的发展呈现出新的态势，即物质 财富的创造不再取决于人的直接劳动，而取决于科学和技术的进步，取决于科学在生产 中的应用。随着科学技术的进步，直接劳动在物质财富创造中所占的份额会逐步减少， 正如马克思所指出的那样，如果直接劳动在量的方面降到微不足道的比例，那么它在质 的方面虽然又是不可缺少的，但同自然科学在工艺上的应用相比，却变成一种从属的要 素。对于这样变化，马克思还从另一个角度做了说明：“劳动表现为不再像以前那样被 包括在生产过程中，相反地，表现为人以生产过程的监督者和调节者的身份同生产过程 本身发生关系。……工人不再是生产过程的主要当事者，而是站在生产过程的旁边。” “一旦直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉，劳动时间就不再是，而且必然不再是财 富的尺度，因而交换价值也不再是使用价值的尺度。……于是，以交换价值为基础的生 产便会崩溃”[10]，几百年间在社会上占统治的资本主义生产形式也就会发生解体。马 克思的这种见解是极其深刻的，但我们也要明确，他所指明的科学技术的进步导致资本 主义生产形式的解体、崩溃，是从现实可能性的角度来讲的，要把这种可能性变为现实 还需要通过社会革命的途径。当然我们也要坚定地相信，科学技术在社会生产过程中引 起的革命变革，最终将成为炸毁资本主义生产形式的物质手段。
现代科学技术革命极其有力地加快了生产社会化的步伐，极其有力地推进了经济全球 化的进程，这就为社会主义革命奠定了雄厚而坚实的物质基础。迅猛发展成一个“全球 村”，把所有的人群变成一个“全球性社会”。尽管世界各国、各地区和各部分人群之 间在经济、文化、生活水准上的差异、差距或发展的不平衡性在不断扩大，但科学技术 所造成的人们之间不可分割的相互依赖性使得要求全球共同协调发展的呼声越来越高， 卓有成效地实现南北对话、南南合作、东东合作、东西合作逐步成为世界性潮流。现代 科学技术革命所造成和不断强化的生产社会化趋势，人类的活动、交往和经济生活的全 球化趋势，以及各式各样的跨地区、跨国界、跨洲界的合作潮流，这是当代人类社会中 最重要的客观实在，这种客观实在为未来的社会主义变革奠定了最坚实的物质基础。
2.现代科学技术革命的发展，从两个相关的方面为社会变革创造了精神条件。首先， 科学技术革命的发展在人们中间培育浓郁的科学精神气质。科学技术是探索和实践客观 真理的伟大事业，它哺育、培养出对于实现人类进步发展绝对有益的科学的精神气质。 美国著名的科学哲学家罗伯特·K·默顿认为，科学的精神气质由这样四方面的内容组 成，即：普遍性——为大多数人工作；社团性——相互协作的集体精神；公正性——不 谋私利；怀疑性——不迷信权威。这样的科学精神气质蕴含着对资本主义制度的否定性 因素。著名学者丹尼尔·贝尔曾指出，“我们可以说科学阶层——它的精神气质和组织 ——是内部蕴藏着未来社会胚胎的细胞。”[11]如果把未来社会理解为资本主义社会的 反面——社会主义社会的话，那末他的论断就是十分在理的。其次，科学技术革命的发 展在人们中培育起严格的实事求是、开拓创新的态度与风格。从哲学的视角来讲，正如 江泽民所指出的那样，科学精神“最基本的要求是求真务实，开拓创新”[12]。虽然在 当前的情势下大多数的民众对资本主义腐朽没落本质仍没有清楚而深切的认识，但随着 科学技术革命所培育的实事求是、开拓创新的风格与态度的普及与发扬，人们的这种认 识会发生带根本性的或相反的变化，其表现就是对资本主义制度的判断与评价从完全肯 定性的转变为彻底否定性的，也就是说，人们不仅会从理智上而且从情感上承认资本主 义制度的种种狭隘性及不合理性，并决心用实际行动变革这种落后过时的制度。一旦大 多数民众能够实事求是地观察、考虑资本主义的现实，他们对资本主义社会中越演越烈 的两极分化、越来越深化的经济危机、社会危机和精神危机就不可再视而不见、见而不 理了，相反，他们一定会惊醒过来，觉悟起来，振作起来，在深沉的反思中寻找对策， 进而走上革这种给人们带来无数灾难的社会制度的命的道路。
3.现代科学技术的发展逐步培养、造就出实现社会变革的劳动人民队伍。工人阶级和 其他劳动人民是资本主义的掘墓人。现代科学技术革命有力推动生产社会化和经济全球 化过程，提供了许多条件和机遇，使这支力量受到教育、训练、培养，并逐步走向成熟 ，从而担负起变革资本主义制度的历史使命。这可以从两个方面来说明。其一，在资本 主义现代化生产中形成的工人阶级的组织性、联合意识和团结协作精神，将随着现代科 学技术革命的发展，随着现代通讯与传播技术的推广普及，随着全球化趋势的推进，会 一步步地提高、升华到新的境界，从而使工人阶级成长为真正国际性的最坚强的战斗力 量。其二，在知识经济浪潮的推动下，拥有先进科学知识的新的一代工人阶级，尤其是 在数量上占优势的白领工人，会越来越深切地认识到资本主义剥削制度的腐朽、没落、 专制、黑暗与罪恶，认识到它是妨碍人类持续发展的罪魁祸首，并逐步产生必须彻底改 变、推翻资本主义制度的觉悟和意识。这两方面的积极变化是非常重要的，虽然在一段 时间内看似微不足道，但经历一个久远的过程，必然产生非常显著的成效，一旦社会上 出现了先进的革命政党并担负起团结和领导的责任，成熟起 来的工人阶级就会在变革当代资本主义制度中创造出光辉灿烂的伟大奇迹。
4.科学技术在应用中的负面效应，越来越充分地暴露了资本主义的反人类性质，最终 会促使全球大多数人厌恶并抛弃资本主义。保守、狭隘的资本主义和革命、先进的科学 技术之间存在着极不和谐的对抗性关系。科学技术本来应当蓬勃向上、毫无阻拦地朝前 发展，但资本主义的体制和一些政策却人为地限制、阻挠了科学技术的进步。科学技术 本来应该成为造福人类、使人们获得自由而全面发展的武器和工具，然而，由于资本主 义的影响，科学技术的此种积极的正面功能发挥得很不充分，相反，科学技术在实际应 用中产生了种种有悖于人性、有碍社会进步、有害人类生存的负面效应，成了剥削劳动 者剩余价值，加深贫富两极分化、屠杀善良民众，侵略弱小国家，制造恐怖事件、导致 社会动乱、促进人性异化、剥夺公民自由等的手段或条件，成了罪恶和灾难的一个根源 ，人类因此陷于危机和危险的深渊。
对于科学技术在应用过程中产生的负面效应或消极后果，一些著名的科学家如爱因斯 坦、卡尔普纳、波普尔、石里克、罗素等，一些有影响的学术团体特别是罗马俱乐部、 巴黎小组等，都直言不讳地加以揭露，有的学者还在指出科学技术与资本主义之间的矛 盾的同时，设想了解决这一矛盾的出路。科学泰斗爱因斯坦在《为什么要社会主义?》 一文写道：“技术进步经常产生的是更多的失业，而不是使劳动负担普遍有所减轻。… …无限制的竞争导致劳动力的莫大浪费，从而导致日益严重的不景气，也导致个人社会 意识的消沉”；“这种对个人的摧残，我认为是资本主义的最大祸害”。“我深信，要 消灭这些严重祸害，只有一条道路，那就是建立社会主义经济，同时配上一套以社会目 标为方向的教育制度”[13]。因此，从根本上说，科学技术在应用过程中表现出来的多 方面的和极其严重的反面效应，从一个特殊的角度证实了资本主义制度的确具有反人类 的性质，随着时间的推移，越来越多的人会产生这样的看法，并且为了拯救自身的前途 而坚定不移地投身于埋葬资本主义制度的斗争中。
5.作为最高意义的革命力量，科学技术内含着否定资本主义私有的动因和倾向。科学 技术作为最高意义的革命力量，同狭隘、保守，越来越显示出腐朽没落趋势的资本主义 私有制在本质上是相互对立的。科学技术是人类智慧的结晶，是一种特殊的物质财富， 这种财富与普通的物质财富有一种相反的特征，它可以由全人类共同占有、共同享受， 而不象物质财富那样，个别人或少数人占有享受了其他人就无法占有享受。江泽民指出 ：“科学技术没有国界，对宇宙起源、生命本质和物质世界本质的研究，更需要大量的 人力、物力、财力，超出一个国家可以支撑的范围”[14]。这表明科学技术在创造或生 产上亦具有超个人、超团体、超国家的人类整体性特征。科学知识和科学技术天然地带 有的垄断、反独占的性质，天然性具有公共性、独体性的特征，这种性质和特征会随着 全球化趋势的发展得到加强和弘扬。情况越来越清楚地显示，“知识和科学技术作为生 产资料，不可能长期掌握在私人手中”；“在四通八达的全社会信息网络中，很难想象 信息的主体是私人所有者；在新的能源技术——受控热核聚变‘将海水变成汽油’时， 大海也不可能是私人所有的；生命科学中，各种基因的移植、组合也不能交由私人掌握 ；空间科学技术和海洋科学技术的实施现在都不是由私人进行的，将来更不可自能”。
因此，科学技术和公有制的发展要求否定和抛弃过于狭隘的私有制，呼吁新型公有制 。现代科学知识和科学技术事实上带有了公有的性质。而且，“知识越是丰富，科学技 术越是高、精、尖，它的公有性就越强。”[15]科学技术的进一步发展，加上全世界民 众的进一步觉醒，必然出现用公有制代替私有制的变革。科学技术具有天然的革命气势 ，科学技术革命的发展为当代社会的变革奠定雄厚的物质基础，提供必要的精神条件， 并且训练、培育出实现革命的社会力量；科学技术在应用中产生的触目惊心的负面效应 ，充分暴露了资本主义制度的反人类性质；科学技术的进一步发展，要求否定资本主义 私有制和实行社会主义公有制，所有这些概括成一句话，现代科学技术和现代社会主义 是天然的盟友，二者的本性是一致的，二者的功能是相互促进、相得益彰的；科学技术 需要社会主义，社会主义需要科学技术。科学技术之光最终会把人类引向否定资本主义 和建立社会主义的道路上去。这是不可抗拒的选择。这一点早也由有识之士所阐明。英 国著名的科学家贝尔纳在《科学的社会功能》一书指出：“就其奋斗过程而言，科学便 是共产主义”；“我所预期的技术进步，将必然意味着会带来一种根本性的经济变化。 这个科学和计算机的时代，必然是一个社会主义时代”[16]。
收稿日期：2002-01-28
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