观看了《达芬奇•密码》之后，内心的震撼久久无法平息。因为对西方文明的陌生，所以对基督教、郇山隐修会、圣殿骑士团、耶稣以及抹大拉的玛丽亚产生了浓厚的兴趣，所以上网搜索了相关知识，并且阅读了原著小说，希望能帮助我更深入地了解《达芬奇•密码》想要传达的思想和意义。
内容简介 ：哈佛大学的符号学专家罗伯特•兰登在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话，得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里，人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码。兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲•奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，发现一连串的线索就隐藏在达芬奇的艺术作品当中，深感震惊。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。兰登无意之中非常震惊地发现，已故的博物馆馆长是峋山隐修会（Priory of Sion）的成员——这是一个真实存在的秘密组织，其成员包括艾撒克•牛顿爵士、波提切利、维克多•雨果与达芬奇，这无疑给他们增加了风险。兰登感觉到他们是在找寻一个石破天惊的历史秘密，这是个数世纪以来就证明了的既能给人启迪又很危险的秘密。在这场足迹遍及巴黎以及伦敦的追逐中，兰登与奈芙发现他们在跟一位始终不露面的幕后操纵者斗智斗勇。他们必须解开这个错综复杂的谜团，否则，峋山隐修会掩盖的秘密，那隐藏了多年的令人震惊的古老真相，将永远消逝在历史的尘埃之中。
电影开篇就营造了一种浓重、神秘的氛围。而后通过赛拉斯的充满仪式感的苦修自虐以及他狂热的信仰令我震惊和惊悚。我不禁在想：信仰竟有如此强大的力量吗？当看到主教那一段后，我一度以为电影主要讲述郇山隐修会与梵蒂冈教廷之间的斗争。慢慢地发现我错了，电影要讲述的远不只这么简单，它是在颠覆两千年来欧洲的文明史和信仰。
整部电影最精彩的地方莫过于兰登、索菲和提彬在书房的那段对话。
“圣杯不是东西，而是什么人。圣杯不是一件物品，实际上，他是……一个人。一个女人。”“耶稣右手边上的那个是个女人！”我们都知道《最后的晚餐》画得民耶稣与他的十二个门徒，画面上应该是十三个男人，但作者却给出了其中有一个是女人的解释，这个女人就是耶稣的妻子——抺大拉的玛利亚。并且他用耶稣和抺大拉的玛利亚的衣服颜色以及身体留出来的空间完美解释了圣杯的真正含义。
当我看完提彬对《最后的晚餐》颠覆性的解释后，顿时内心一震，整个后背的汗毛统统竖立了起来－－那不是一种来自鬼神或死亡的神秘主义惊悚，而是面对自己习以为常的历史常识被彻底颠覆时，那一瞬间，来自精神层面失重的恐惧。这种恐惧虽然只有一瞬，却足以超越任何斯蒂芬•金所营造的恐怖世界。直到现在，每次想到这一段，心中仍然会有一丝深远的寒意沁出。这倒并不是由于作者对这些名画所作阐述的新颖与另类，而是仔细想想是那么一回事，再仔细想想又似乎并不那么一回事，这样的感觉真得很奇妙。一种无法言喻的惊悚感。
这个故事吸引人的地方就在于它对于很多我们已经熟知的事物的新的理解。它直逼西方两千年来的文明史。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆众所周知，传统基督教文化无疑是最具代表性的官方文化，它作为西方社会的主流意识形态背负着“拯救”世人的神圣使命。基督教与印度的佛教一样，其实质都是人们寻求精神寄托的一种方式，代表着人对上帝的信仰和皈依，它以一种普通的至高信念，构成一种上帝、世界和人类之间的相互关系，天、地、人、神分别在其中确立了自己的位置。它维系着社会秩序，对人们偏离或违背其正确目标的行为加以警告和惩罚，也正是在这种方式下，耶稣基督就成了人们精神家园的守护神。《达芬奇•密码》把故事讲述的基础建构在了西方人的精神文化母体——基督教神学之上，大话西方文明史，把人们已然熟知的历史和神话“翻转过来”。以另类的表达向神圣的信仰提出了质疑，提出了“我信仰的到底是什么？”的充满张力的质问。
在基督教里基督是神，是上帝之子，是人类的救世主，为人类赎罪而来。他的受难是为了代替人类受罪。人们把他看作神，希望可以得到他的保佑，在他面前坦白自己的罪，也希望能清洗自己的罪。如果结论是基督是一个人，一个有妻子、有后代、有“欲”的人，人类两千年的信仰都瓦解了，再也没有精神的安慰与寄托。对于权威的宗教来说，基督的存在也是他们存在的根本保证。试问，如果基督是人而不是神，人类的信仰是错误的，基督教的存在将要失去多少意义？在欧洲中世纪历史上，神权总是高于君权，宗教领袖的地位甚至高于一个国家的国王。基督失去神性，基督教也将失去地位。达芬奇•密码的结局某种意义上是对天主教及其教徒的一种“戏谑”。如今连说句对当红歌星偶像的批评都会遭到粉丝的批斗，更何况那么严肃的耶稣基督呢？所以站在旁观者的角度上，我想梵蒂冈禁止《达芬奇•密码》有他自己的意义。
其实电影并不是在赞扬什么或是批评什么，而是告诉人们一个道理：人类是需要信仰的，无论你是不是一个教徒。当人类面临困难或是灾难时，信仰能给予他们动力与信心，这里的信仰主要是指人类伟大的爱。影片中的汉克斯是骑士的后代，他肩负着保护耶酥子嗣的重任，实质上就是肩负着保卫人类信仰的重任，而片中那些反派，就是现实世界中那些惟恐天下不乱的反动势力的缩影。
耶酥是人也好，是神也好，已经不重要了，只要这份信仰能教导人类懂得什么是爱。能教导人类向善，能在人类面临灾难时给予人类精神支持，它就是好的信仰，那么，是选择做一名骑士还是一名反动分子，就由你自己决定了。
在男女主去往威斯敏斯特大教堂寻找牛顿之墓的时候，历史与现在的交错，历史中的教会人群、历史的烟尘与灰暗，甚至威斯敏斯特大教堂的一侧塔楼还有脚手架。这一段真是太棒了。历史的闪回，走过欧洲的街道，进往欧洲的教堂，千年来，唯一不变的就是这些砖石，历史便是这一砖一瓦的见证。
我特别喜欢小说中的一段话：“寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的妈丽娅坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐着脚下祈祷的探索之旅。”这段探索之旅也是对真理和信仰的过程吧。
信仰是永恒的话题。兰登说：“世界上所有的信仰都是建立在捏造出来的谎言上，这就是信仰的定义。接受那些我们想象中是真实的、却无法证明的事情。每种宗教都得透过隐喻、寓言、还有夸张的故事描述神，从早起的诶及人到现在的主日学，隐喻能帮助我们心灵去处理那些我们无法处理的事情，当我们开始完全相信我们自己的隐喻时，麻烦就出现了。……我是个历史学家，我反对毁掉文献，我会乐见宗教学者有更多数据去思考耶稣基督的另一种生活。”
论文作者:陈赛帅
论文发表刊物:《知识-力量》2019年8月22期
论文发表时间:2019/4/22
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