冷战后伊斯兰原教旨主义发展的新趋向，本文主要内容关键词为：伊斯兰论文,战后论文,主义论文,新趋向论文,原教旨论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
伊斯兰原教旨主义，是伊斯兰复兴运动中出现的一种政治力量和社会思潮。“原教旨主义”一词最初源于美国。19世纪某基督教团体为反对现代化而提出一系列反潮流主张，此后，凡激烈反对现代化、世俗化的宗教运动，无论是在西方或东方，都冠以此名，以别于政治上的复辟运动。伊斯兰原教旨主义则指当代以伊朗什叶派宗教领袖霍梅尼为代表的伊斯兰教复兴运动中的一股主要思潮。它把近代伊斯兰世界的衰落和被欺凌，归结为没有按照早期伊斯兰教纯洁的教义行事。主张复兴伊斯兰社会首先必须复兴伊斯兰教，回到《古兰经》和《圣训》上来，反对外国统治和干涉，反对“西方化”和“现代化”，强调“只有伊斯兰教才是拯救人类的唯一道路”。并希望借助伊斯兰教古老的教义来解决现代社会、经济问题。由于伊斯兰原教旨主义影响不断扩大，所以国际上将其简称原教旨主义。80年代末90年代初，国际局势剧变，伊斯兰原教旨主义在70、80年代发展的基础上迅速崛起，出现了新的发展趋向。
新老组织日趋活跃
冷战后世界剧变，也引起了思想意识和文化观念的大动荡，许多传统的信念失落，东方文化受到西方文化的冲击，西方文化也受到内在缺陷和弊病的困扰。在这种情况下，宗教作为一种超自然和超社会的神灵崇拜，在一定范围内影响不断扩大。有些政治、社会势力，也希望以宗教为武器，扩大自己的影响，争取更多的追随者。冷战后伊斯兰原教旨主义的新崛起，更引起国际社会的关注。一位驻开罗的美国记者惊呼：伊斯兰原教旨主义正在以强劲的势头把世界带入21世纪。亨廷顿甚至危言耸听地把伊斯兰文明视为对西方世界的严重威胁。
冷战后伊斯兰原教旨主义势力，不但在原来的中心地带即西亚、北非地区继续发展，而且正在向周边的中亚、巴尔干、欧洲乃至东南亚扩展。对此，各国世俗政权对其严酷镇压。尽管如此，原教旨主义组织却日趋活跃。老的组织纷纷复活，新的组织不断涌现。如：诞生于埃及，已有60多年历史的“穆斯林兄弟会”，战后几次被严厉镇压，处于非法地位，但它仍具有相当实力。据1987年7月6日《美国新闻与世界报道》称，其成员已超过700万人，主要是青年知识分子， 并渗入包括军队在内的各阶层。近几年埃及失业严重，原教旨主义气势也越来越盛。现在“穆斯林兄弟会”几乎遍布大多数阿拉伯国家，成了名副其实的“跨国组织”。
此外，大批更加激进的组织不断出现。“哈马斯”（阿拉伯语“伊斯兰抵抗运动”的简称）和伊斯兰圣战组织是近年来在巴勒斯坦新崛起的一支以伊斯兰教为旗帜的反以力量，“哈马斯”是“穆斯林兄弟会”的一个分支。据以色列有关人士估计，“哈马斯”成员约有两万人，并拥有大量的支持者和同情者。在加沙地带影响尤为强大，当地有50%的人都是“哈马斯”的支持者，近年来他们活跃在约旦河西岸和加沙地带。再如阿尔及利亚的伊斯兰拯救阵线、武装伊斯兰运动等也十分活跃。在约旦、苏丹、利比亚、突尼斯等国的新老原教旨主义组织都有很大势力，个别的已取得政权，有的取得合法地位，还有的拥有一定的武装力量和行动组织，开展各种活动，影响也越来越大。索马里被内战搞得四分五裂，人民饱受战祸之苦。在这种情况下，伊斯兰原教旨主义组织索马里团结运动积极活动，他们开办学校和饮食中心，提供西方救济机构所不能提供的索马里传统食品和饮料。前摩加迪沙人权组织负责人说：在索马里“原教旨主义正在填补真空”，“他们非常聪明，把重点放在教育上，开办伊斯兰学校。”
斗争手段趋向多样
不少伊斯兰原教旨主义组织崇尚暴力。“穆斯林兄弟会”的口号中称：“圣战是我们的战斗，为目的而牺牲是我们的理想”。“哈马斯”的口号中也说：“圣战是它的道路，为真主而献身是它最崇高的理想”。特别是激进的原教旨主义组织策划的绑架暗杀、武装袭击、武装政变事件时有发生。1989年6 月苏丹的奥马尔·哈桑·巴希尔将军率领军官发动不流血政变掌握了苏丹政权，废除了已实施三年多的多党制，在强权政治下推行伊斯兰化政策。而支持政变、指挥实行伊斯兰化政策的是该国“民族伊斯兰阵线”主席哈桑·图拉比。但90年代以来，即使是激进的原教旨主义组织也在适应形势的变化，斗争手段趋向多样化，政策趋向灵活务实。主张通过暴力革命、武装政变、民主选举、谈判对话等多种方式来达到目的。因此，近年原教旨主义势力在许多国家的民主选举中取得令人震惊的成就。1989年2月， 阿尔及利亚总统沙德利修改宪法，模仿西方三权分立制度，拉开了向多党制过渡的帷幕。时隔半月的3月10日成立的伊斯兰拯救阵线，仅三年时间发展到300万人，在竞选中它并未提出治理国家的任何具体纲领，其政治目标就是要建立一个伊斯兰国家，口号则是：不要宪法，不要法律，古兰经主宰一切。 结果在1990年地方市镇和1991年全国第一轮议会选举中取得压倒性胜利。 当局被迫取消原定的第二轮选举。伊阵在选举中的胜利引起全世界的震惊。
1923年凯末尔创建土耳其共和国后，宣布教派为非法，但近年来土耳其原教旨主义运动发展迅猛，各种教派纷纷复活，其成员遍布各地，人数日增，并积极打入高等学校和军队，组织以学生为主的群众示威游行，要求恢复伊斯兰法，多次同警察发生冲突。去年3 月土耳其全国地方选举中，虽然主要执政党正确道路党仍处第一大党地位，祖国党处第二位，但使人深感意外的是土原教旨主义运动的核心——繁荣党跃为第三大党。它不仅在东南部地区独占鳌头，而且赢得了28个省城市长的职位，还夺取了土第一大城市伊斯坦布尔和首都安卡拉市长的宝座。其得票率比上次地方选举增加约90%，成为土诸党中最大的赢家。它如一股强大的冲击波，不仅震动了土政坛，在西方也产生了巨大反响。人们在震惊之余不禁发问：土耳其这个实行世俗政体逾70年之久的国度，伊斯兰宗教组织何以能产生如此大的影响？1992年黎巴嫩真主党在议会选举中也取得极大成功。
原教旨主义初出现时，是以反对世俗化、西方化、现代化的面目出现的。现在他们为了适应潮流，特别是在实行议会共和制的国家，为了赢得选民支持，也开始采取灵活务实的政策。伊朗是原教旨主义的中心和榜样，它是实行政教合一的神权国家，一直排斥欧美型民主和同伊斯兰对立的思想及西方文化。霍梅尼去世后，伊朗最高宗教领袖哈梅内伊去年春天发表了一个引人注目的讲话：“从强调安拉是唯一的真主这个伊斯兰特殊性质来说，我们是‘原教旨主义者’。但是从与先知穆罕默德的时代倒行逆施这个意义上说，我们又不是‘原教旨主义者’。”这个含蓄的讲话，实质上是否认伊斯兰国家要否定现代文明而倒退到七世纪去，实际上也是重申伊朗并不否定现代文化，伊朗实行“伊斯兰化”是有限度的，它并不排斥推行现代化。
法国《费加罗杂志》周刊1994年4月17 日文章中说：被西方称为“非洲的霍梅尼”的苏丹伊斯兰组织主席，苏丹实权人物哈桑·图拉比认为，伊斯兰复兴既不是回到过去，也不是搞西方化，而是要把文化的多样性和当代的东西结合起来。他说：“在先知穆罕默德完整和明确的教诲中，没有任何东西是同现代主义和科学技术相抵触的。”
黎巴嫩真主党是1982年在伊朗伊斯兰革命触发下建立的，它一直进行武装斗争，现在真主党领导人主张，“不用暴力，以说明和协商为原则建立伊斯兰国家”。现在西方人士也认为，过去黎巴嫩发生的绑架外国人的人质事件与真主党有很大关系，但是真主党现在已经发生了很大变化。就是与以色列激烈对抗，强烈反对巴以自治协议的“哈马斯”也表达了参加自治选举的意向。
国际联系趋向加强
伊斯兰教原是一种超越国界、超越民族的精神信仰。伊斯兰原教旨主义作为一种政治意识形态，作为伊斯兰复兴运动中的一股主要思潮，在许多伊斯兰国家有着广泛的影响。从这种意义上讲，伊斯兰教和伊斯兰原教旨主义应是一种国际现象。几十年来，伊斯兰原教旨主义组织之间虽有一种十分松散的联系，但是由于伊斯兰教教派繁多，加上民族、国体、政体等的差异，导致伊斯兰国家及伊斯兰原教旨主义组织相互之间矛盾很多、冲突不已，甚至大动干戈，严重削弱了伊斯兰国家及伊斯兰世界的整体力量，使伊斯兰复兴运动和伊斯兰原教旨主义势力内耗很大。近年的种种迹象表明，伊斯兰原教旨主义组织之间的国际联系有些加强，开始谋求建立国际穆斯林原教旨主义组织，以便相互协调行动，向国际化方向迈进。
1991年4月， 在苏丹首都喀土穆召开了一次不同寻常的国际会议。与会者来自55个国家，都是国际伊斯兰原教旨主义运动中的著名人物。会议号召穆斯林应该加强团结，消除分歧，并特别强调了逊尼派和什叶派之间的团结。西方分析家们认为这个会议的召开是一个重要的、极富象征意义的事件：它标志着伊斯兰原教旨主义已正式登上了国际政治的舞台。
据美联社尼科西亚1993年8月7日电称：1993年2 月在伊朗首都德黑兰举行的会议，伊朗情报机构的高级官员以及伊斯兰极端组织的代表与会，目的是为“伊斯兰革命行动”制定蓝图。会议的东道主属于什叶派穆斯林的伊朗，现在一直在寻求加强什叶派和逊尼派穆斯林激进分子之间的合作，并正在使苏丹的逊尼派和什叶派联合起来。会议还就协调组织之间的资金、武器和知识等问题进行了讨论，伊朗并为此提供5 亿美元资金。
今年3月底，阿拉伯和伊斯兰人民大会在苏丹举行， 巴勒斯坦的“哈马斯”、阿尔及利亚的伊斯兰拯救阵线以及非洲北部黑非洲、巴基斯坦、阿富汗、前苏联中亚地区及北美的原教旨主义组织与会。大会努力促成穆斯林内部争端的和解。如：“哈马斯”组织和巴解组织之间在巴以和平协议上的意见冲突，阿富汗和索马里国内的派系斗争等。这次会议虽然宣布是由民间机构组织的集会，但背后支持大会的则是苏丹政治冲突中最强有力的人物、伊斯兰革命背后的智囊哈桑·图拉比。西方分析家认为，这次会议将是沿着建立国际穆斯林原教旨主义力量集团道路迈出的新步子。
正是由于原教旨主义组织间国际联系的加强，相互间得以交流沟通，因而活动协调性有所进步。特别是伊朗领导集团，在对外政策方面采取务实态度。现在伊朗在伊斯兰世界不再是孤立的，在意识形态方面有苏丹、阿富汗以及遍布各国的伊斯兰原教旨主义为盟友；在战略方面，它与叙利亚、巴基斯坦、中亚各国保持着密切的关系，与沙特等海湾国家的关系也有所改善。伊朗作为伊斯兰原教旨主义中心重新崛起，将有利于国际原教旨主义集团加强团结。
当然，对冷战后原教旨主义的崛起也不可估计过头，它并不像亨氏“文明冲突论”所鼓吹的伊斯兰文化已构成对西方社会的威胁。首先，原教旨主义与伊斯兰文化虽有联系，但毕竟是两回事。至今原教旨主义掌权的国家只是极少数，而且它很难成为伊斯兰世界的普遍发展趋势。其次，原教旨主义势力国际联系虽有加强，但由于其内部矛盾复杂而分化为激进派、温和派、合法派等，从总体上看它还是力量分散；最后，伊斯兰国家的凝聚力和整体作用很有限，没有也不可能形成同西方对抗的牢固集团。事实上，美国也是不断调整政策，设法同温和派或务实派拉关系，而不是一律加以打击。
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