大众文化背景下的语文教学策略，本文主要内容关键词为：大众论文,语文论文,教学策略论文,文化论文,背景下论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
我国自20世纪90年代以来，大众文化在经济全球化和文化多元化的背景之下，伴随着现代市场经济的发展及电子传媒业的发展而迅速崛起。具体而言，大众文化是指以大众媒介为手段，按商品规律运作，以大众为消费对象和主体，旨在满足普通民众的日常感性娱乐需求的文化形态，包括通俗文学、时尚杂志、流行音乐、影视、广告、网络信息、流行语等。当代大众文化.具有市场化、世俗化、平面化、形象化、批量复制等特征。
大众文化追求消费时代的休闲、享乐，回避严肃与崇高，它的出现和崛起给整个社会带来了前所未有的冲击，它甚至占据了当代中国文化格局的重要位置，业已成为教育工作者无法回避的文化语境。正因如此，它给语文教学带来的冲击也是前所未有的。首先，学生身处大众文化的包围之中，其审美取向乃至人生观、价值观都在发生着一系列的变化。他们冷落古典严肃的文学艺术，追求浅显直接，不再崇尚含蓄质朴。他们重视自主独立，相信自身的选择，淡化和消解权威。其次，大众文化因其以具象直接作用于感官，迎合并助长了学生的思维惰性，大大削弱了学生阅读经典文本的兴趣。再次，大众文化产品因其商业化的批量生产，致使学生的文化感知日益从众化、模式化，从而导致语义敏感性的丧失，并有可能同时带来语言表达能力和阅读能力的退化。
然而，即便大众文化给语文教学带来如此巨大的冲击乃至困惑，作为教师都不应该一味地回避，而应大量接触大众文化并提高理论素养，以冷静的态度加以审视、探究。以下，试从三个方面探讨大众文化背景下的语文教学策略。
一、开放的策略
《高中语文课程标准（实验稿）》在课程目标中明确规定：“增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播与交流。”可见，大众文化实际上已成为一种重要的语文课程资源，这就要求语文教师要转变思想观念，以海纳百川的态度去关注、顺应和审视文化的发展变化，以平等的心态去理解学生的实际需要，为处于成长阶段的学生提供相对自由、开放的语文学习空间。
1.尊重文化的多元性
长期以来，在语文教学中往往体现出一种主流意识、精英意识形态，对于大众文化，采取了忽视甚至有意排斥的态度。然而，大众文化是当代文化生活的一部分，它的出现与发展是不可回避也不能否定的事实。作为一种当代文明背景下成长起来的文化形态，大众文化有其产生的必然性及存在的合理性，它在体现社会的全面进步的同时，也打破了文化阶层对文化的全面垄断。语文课程标准中所述及的多元文化、当代文化，显然既应该包括主流文化、精英文化，也包括正在蓬勃发展的大众文化。在由传统走向现代的过程中，如果语文教师固守传统单一的价值取向、思维模式，那么，面对复杂、多元的文化环境，就势必缺乏理性的思考与有效的应对。
因此，语文教师对大众文化的态度，应是在了解的基础上“拿来”，取其精华，去其糟粕。不能因为大众文化中存在消极文化因素而因噎废食，将其一概否定并排除在语文教学之外。实际上，随着社会生活的发展，雅俗共赏，有独特审美价值的优秀大众文化形式已经出现，正在成为主流文化、精英文化的有益补充。而语文教学既有传承传统文化的重任，也起着建构文化的作用。将丰富的大众文化纳入语文教学的视野，经过有效筛选，将其视为必要的课程资源来开发，表现了语文教师应有的气度与胸襟。
2.关注学生的实际需要
青少年学生是大众文化的主要消费群体之一，大众文化实际上已成为学生自己选择的“第二课堂”：唱流行歌曲，看时尚杂志，追逐明星，上网聊天玩游戏，哈韩或哈日，说流行语，等等。作为与大众文化一道成长起来的新一代，他们的日常生活、行为习惯、思维方式更多地受到了大众文化的影响。大众文化的无处不在必然会产生一些负面影响，但如果语文教师采取回避或诸如没收“闲书”、禁看韩剧、不准上网聊天等简单禁止的办法，其结果可能是反而激发了学生的好奇心和逆反心理。面对学生对大众文化禁而不止，乐此不疲的追捧和义无反顾的喜爱，语文教师应多问几个“是什么”、“为什么”以及“怎么样”的问题。即大众文化是什么、学生为什么喜欢、教师怎样加以引导的问题。应该看到，青少年学生较少思想束缚，容易接纳各种新事物，相比单调的语文教材以及繁重的课业，从流行歌曲中体味生活，从影视作品中了解人际关系，从网聊中感受友情，更能使他们紧张的情绪获得舒解，使自我的个性得以舒张。回归生活世界是基础教育课程改革的基本理念之一，因此，要实现有效的引导，语文教师就应该多了解学生的实际需要，关注学生的生活世界，而不是将学生的现实生活从语文教学中剥离。这对于建立师生平等的对话关系，促进学生人本意识的形成，无疑也具有积极的意义。
二、对接的策略
在开放的多元文化背景下，教师应善于抓住机遇，遵从语文教学的规律，对大众文化加以理性的择取，在讲授文本、实施语文能力训练及活动课程中引入大众文化资源，积极探求大众文化与语文课程的联结点，实现两者的有效对接，这将有助于发挥学校教育的选择、整合功能，从而形成新的教育文化。
1.语文文本与大众文化的对接
在传统的语文教育观念中，语文教材尤其是其中的经典文本与“媚俗”的大众文化是格格不入的对立关系。诚然，语文文本的价值和意义并非简单的知识获得，更多的是精神的塑造和文化的传承，以经典文本作为语文教学的主旋律应该是没有疑议的。但问题是，教师们如此用心良苦地期待以经典来浸润学生的心灵，对学生进行文化品性和精神人格的塑造，而学生们却并非独自生活在远离现实喧嚣的平静世界里，而是身处大众文化日渐强势的语境之下。因此，试图以经典文本来营造一个精神上的世外桃源的预设似乎总是难见其效。这种情境，可能是由于语文教师长期以来出于对语文经典的过于尊崇而习惯于将其从现实世界中剥离所致。因此，过度地隔绝语文文本与大众文化的关系，将二者对立起来，是不现实的。
如果能以一种开放的态度来实现二者的对接则比较妥当。其一是从大众文化来导入语文文本。在语文教学中，学生的经历和体验是一种有效的资源，也是教师教学的起点和切入点。我们既然看到，大众文化实际上已经深入到学生的生活，得到他们的追捧和喜爱，就不能以传统的审美标准、成人的眼光对待学生的真实感受。在进行有效的筛选和过滤的前提下，应该从学生的兴趣和实际生活经验出发，充分利用大众文化的亲和力，营造宽松和谐的教学氛围，以其作为语文教学的切入点，消除语文文本与学生的隔膜。譬如，在教学实践中，有教师以电影《满城尽带黄金甲》来导引学生鉴赏曹禺剧作《雷雨》，探讨二者在内容及价值取向方面的差异；以《涛声依旧》、《但愿人长久》、《别亦难》等流行歌曲来导入对古典诗词《枫桥夜泊》、《水调歌头（明月几时有）》、《无题（相见时难别亦难）》的解读，还可以通过二者的对比加深学生对诗词特点的了解。这些以大众文化来消除经典文本的历史之隔的尝试无疑是理性的。
其二是如许多学者专家所倡导的那样，用经典文本来提升大众文化，提高学生的审美趣味，使之具有去芜存精的辨识能力。但是，长期以来，受传统阅读观念的影响，教师引导学生解读教材文本侧重于其本来意义的恢复，习惯于以一种喋喋不休的方式传道、说教，似乎这样才能显示出经典文本的超脱凡俗之处。然而，这样做的后果往往是，学生与以平等亲和姿态出现的大众文化越来越近，与高高在上的经典文本愈来愈远。因此，语文教师在坚持文化操守，固守某些精髓的同时，还应该使大众文化成为良性的教学因素，建立文本理解的旨趣。譬如对《三国演义》、《论语》的理解，在古典文学专家的追索原意的理解之外，也应该认同易中天、于丹的“品三国”、“论语心得”之类联系现实的通俗化解读。也就是说，在引导学生阅读经典文本时，努力寻找其与大众文化的联结点，使学生的知识、精神、人格的建构成为一个主动的过程。例如，在讲授史铁生的《我与地坛》一文中，作者自身命运及其关于生与死的深刻思考对青少年学生来说，似乎太遥远了。教师若能联系现实生活中网络日志《死亡日记》的内容，了解绝症青年陆幼青面对死亡即将到来时的恐惧和坦然，感悟势必更加清晰而深透。这种有意识的联结，既是根据学生自身的生活经验、知识积累对文本进行再创造的过程，同时也是利用经典文本来提升学生对现实世界的认识，从而实现对大众文化有效疏导的过程。
2.语文训练材料与大众文化的对接
大众文化作为一种课程资源，有很多值得开发之处。但是，学生所接触的大量信息和资源，由于未经过滤和加工，其中所包含的教育价值往往呈隐蔽和松散的状态，缺乏系统性、导向性。因此，语文教师对大众文化中雅俗共赏，寓教于乐，有独特审美价值的优秀文本进行教育加工，将其作为训练材料引入教学活动，因势利导地进行各种诸如写作、调查、访谈、演讲、讨论等活动性、开放性和研究性的练习，就能激活大众文化中隐蔽的教育价值，使松散的教育资源体系化。
一些大众文化文本形式活泼，内容生动、构思富有创意，教师可以从学生的兴趣入手，设计成为有价值的活动专题。在这方面，许多教师作了有益的尝试。例如，将流行歌曲的歌词作为写作课的材料进行鉴赏分析，将“超男超女”现象作为课堂讨论的材料加以评论，将流行语、广告词作为修辞手法的训练材料等。教师可以根据具体的教学需要，在小组或班级活动中开展，或者作为一个活动系列在更大范围内开展。比如，有教师以“认识广告”为主题开展自主探究的系列活动，通过查阅资料，交流评比以及广告语的模仿创作，提高了学生的分析鉴赏能力和综合运用知识的能力，堪称成功的范例。此外，对大众文化中的热点现象，可以作为研究性学习的材料加以采用，如：金庸武侠小说的评介、网络小说的语言特征、城市近年的文化变迁等。使研究活动既做到贴近学生生活，同时又具备相应的广度与深度。
三、内化的策略
语文教师以开放的心态关注现实生活，理解学生需要，进而实施语文教学与大众文化的对接，其最终的指向应该是促进学生能力和素质的内化，即培养学生的文化批判意识和批判性思维能力，使他们逐步建立起正确的人生观、价值观。
培养学生的文化批判意识和批判性思维能力，就是培养学生面对纷繁复杂的文化现象和文化信息时自觉主动地质疑、反思的意识和能力。语文教师应有意识地引导学生在感受体验大众文化的过程中分清良莠，善于识别与取舍、评价与更新。
首先，教师要善于创设问题情境，从学生熟悉或感兴趣的知识及社会热点现象中揭示出有思考或研究价值的问题，引发学生的认知需要，形成疑点，强调争论，并设法加以解决。例如，教师提出：韩剧的硬伤是什么？中国古装大片的出路在哪里？杨丽娟千里追星错在何处？等等诸如此类引疑拓思的问题。其关键并不在于答案的深度，而在于这样的教育过程使学生不满足于流行的观点和人云亦云的从众状态，而是能够对大众文化的某些内容提出质疑。我们可以看到，怀疑带来发现，怀疑带来突破、创造，怀疑带来思维的独立性、多向性和灵活性。当然，学生的思维活动也不能局限在教师预设的问题中。根据语文学习的特点，教师可以为学生指点发现问题的路径和方法，要引导学生学会相互尊重和评价，使学生养成自信，勇于向流行的现象和观点挑战的习惯。
其次，语文教师应善于在经典文本与大众文化文本、优秀的大众文化文本与低俗的大众文化文本之间，引导学生比较贯通，识别不同的表达形式、价值取向和意识形态之间的异同，培养辨析与反思的能力。在教学中，可让学生经常这样思考：这些观点或我的观点的理由和依据是什么？它们是否真实可靠？我的评价标准是否可靠有效？通过指出语文上的证据与根据，对比较的结果进行科学审慎的思考活动，可有效提升学生的批判性思维能力。经过不同背景下的反复训练，学生的批判性思维达到相当的自动化的程度，就有可能做到在不同文化间进行甄别，提高审美层次，形成“文化免疫力”，并在这一过程中学会如何正确地看待他人和周围的世界，如何正确地看待自身，形成独立、开放、自信、明智、宽容的创新型人格特征和品格。