诗歌写作应纳入作文训练的范围——兼谈文体分类，本文主要内容关键词为：文体论文,诗歌论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一
在当前语文教学的大反思中，一些有识之士对中学语文教学中诗歌教学的冷落局面表示痛心，呼吁应加强诗歌教学。因为，泱泱诗国几千年，诗歌的传统不能中断。现在是到了认真反思的时候了。
诗歌教学被冷落的原因是，高考作文不考诗歌，教材少选诗歌，平时训练不写诗歌，这与中学语文教学目的有关。请看《中学语文教学大纲》的“教学要求”；
初中阶段：能阅读一般政治、科技读物和文艺读物，能写记叙、说明、议论的文章和做到中心明确，内容具体，条理清楚，语句通顺，书写清晰，不写错别字，正确使用标点符号。
高中阶段：能比较熟练地阅读一般政治、科技读物和文艺读物，初步具有鉴别欣赏文学作品的能力，能写比较复杂的记叙、说明、议论的文章，做到中心突出，内容充实，结构完整，语句通畅。（注：国家教育委员会制订.全日制中学语文教学大纲.北京：人民教育出版社，1986.2）
从这里可以看出，中学生可以阅读一般文章和文学作品，作文却只要求写记叙文、说明文、议论文等而不写文学作品，诗歌属于文学作品，所以中学的写作训练当然就不写诗歌了。
《中学语文教学大纲》的这一规定来自当代文体分类理论的误导。当代文体分类理论首先将书面言语作品分为文学作品和非文学作品（即文章）两类，文学作品分为诗歌、小说、戏剧、散文四类，非文学作品即文章分为记叙文、说明文、议论文、应用文四类，这样就堂而皇之地把诗歌从文章的阵营中清理了出去。
二
诗歌真的是文学而不是文章么？这就要弄清文章与文学的区别。文章与文学的根本区别在于反映客观事物的方式不同。“真实地反映客观事物的叫文章，艺术地反映客观事物的叫文学”。（注：张会恩.文章学初论.开封：河南大学出版社，1993.2） 所谓“真实”地反映就是“质直”的反映，写真实事物、真实感情；所谓“艺术地”反映，就是借助“虚构”和典型化手段。“文章的真实具有双重品格：不仅要求体现历史的必然性，而且要求具有客观真实性。而文学的真实只要求体现历史的必然性，不要求具有客观真实性”。“文章质料的客观实在性强调‘六真’：即真人、真事、真物、真景、真情、真理”，“非虚构性”是它的本质特征；“文学作品处理的是虚构的世界”，“虚构性是文学的突出特征”。（注：曾祥芹，张会恩.文章与文学的分野.见：殷都学刊，1988，（2））可见， 文学与文章的根本区别最终表现在质料的虚构与客观真实上。如果用这一标准看待我国的古代诗歌，我们就会发现，有的诗歌写实，有的诗歌虚构，有的诗歌具有写实和虚构的二重性。例如苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗，前两句描写所见的庐山的状貌，后两句思索所以如此的原因，先描写后议论。描写的，是作者亲眼所见的“真物”“真景”，议论的，是作者发现的“真理”。所以它是写实的。再如长篇叙事诗《孔雀东南飞》，它是在民间长期流传的基础上由文人加工而成的。虽然小序中交代了故事发生的时间、地点、人物，但也不足以说明其客观真实性。而看诗中的描写：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”等，都有明显的虚构的痕迹。所以这首诗是典型的文学作品。然而同是现实主义的作品，杜甫的诗作就具有写实、虚构的二重性。杜甫是一位伟大的现实主义诗人，他的诗歌是时代的镜子，被称为“诗史”。例如《自京赴奉先县咏怀五百字》这首叙事诗，可称得上一篇诗的“报告文学”。天宝十四年，杜甫在受任右卫率府胄曹参军前，回到奉先县探望家属，回家后写了这首诗。诗中写了自己的抱负、途中见闻和家中不幸，谴责了统治阶级的荒淫，反映了人民的苦难，表达了自己忧国忧民的思想。司马迁用散文书写了历史，杜甫用诗歌记录了现实。它们都具有写实、虚构的二重性。当然，我们也完全可以说，它们首先是文章，其次才是文学。因为，反映客观的真实是它们的生命。
诗歌属于韵文，而韵文与“散文”相对。但韵文与“散文”只是语言形式上的区分，不是文学与文章的分界。刘勰的《文心雕龙》就是按有韵与无韵来区分文体的。《文心雕龙·总术》说：“无韵者笔也，有韵者文也。”无韵的文章叫作“笔”即“散文”，有韵的文章叫作“文”即“韵文”。韵文和散文两种文体，词句的结构、语言的声律，要求各不相同；运思写作与阅读鉴赏又各有自己的规律，所以这种分法是符合文章的客观实际的。叶圣陶先生指出：“文章的体裁，有种种分法。”可以“按性质分”，也可以“按所用的语言来分”，也可以“按所用语言的押韵与不押韵来分”。从押韵与否来分，“可以分成韵文和散文两大类”，“我国从前的诗都是韵文，现在一些押韵的儿歌也是韵文。”（注：叶圣陶.关于文章体裁的几个问题.见：中学语文教学，1980，（3））
韵文和散文是书面言语作品的两种不同的表现形式。散文不是文章独有的形式，韵文也不是文学的独有形式。例如鲁迅的《一件小事》，冰心认为是“极好的散文”，林非同志把它收到《现代六十家散文札记》（注：这里的“散文”与上文中“散文”内涵不同，但不影响我们对问题性质的探讨）里。实际上《一件小事》选自鲁迅的小说集《呐喊》，当属小说无疑。可见，从语言形式上无法断定一个文本是“散文”还是小说。小说与“散文”的根本区别在于：前者是虚构的可能世界，后者是传真的现实世界。《修辞学习》1994年第3 期发表了刘大为的文章《语体是言语行为的类型》。文章指出：“小说的写作阅读是言语行为的一个特殊类型，它语言的使用方式上最突出的要求是虚构性”；“除了这样的虚构，要把一段文本鉴定为小说，我们找不到任何其它的必要条件。然而虚构这种语言运用方式完全没有在语言形式上表现出来。离开一定语境的参照，我们就完全无法把叙实与虚构作出区分”，“事实上小说在语言形式上并没有对于日常语言的系统变异。相反，二者之间总是保持着一致的关系，语言学家一般都通过小说语言来研究日常语言，并把前者作为后者的规范形式。”韵文之于文章也是如此。韵文可以表达虚构的质料，也可以表达写实的质料。从表达方式上看，韵文同散文一样可以记叙、可以描写、可以议论、可以抒情、可以说明。描写、抒情的自不必说。说明的如《百家姓》、 《三字经》等； 《语文月刊》 1997年第7期刊登了袁宝玉写的《作文教学歌》，也是说明性的。记叙的如董必武1972年2月31日写的《绍新孙两岁生日， 时在广州》一诗：
绍新小孙子，随予来广州。今春两周岁，记得父母否？孙学咿呀语，答问清音吐。问良翮为谁？答曰墩的父。问芸芸是谁？答曰墩的母。屡试不一爽，喜见天性厚。父母在晋县，农忙事田亩。望尔速长大，协作左右手。吾意亦云然，世为农人好。孙身颇茁壮，无逸符大造。（注：董必武诗选.北京：人民文学出版社，1977.263）这里，董老用诗的形式记载了自己在孙儿两岁生日时与孙儿交谈的事情。全诗共20句。1、2句交代地点，3、4句交代事件，5～10 句写与孙子的对话，11、12句写自己的喜悦心情，13～16句是插叙，17～20句是议论抒情，表明自己的人生态度及对孙儿的厚望。这首诗语言质朴，叙事完整，“咿呀语”、“清音吐”等诗句以特写的手法描写了孙儿的形象。难道这是董老的杜撰吗？这是记实。这是诗的日记！韵文与散文相比，前者比后者的语言更简练、情节更含蓄、形象更集中，更富音乐美。但我们不能说，前者比后者更具有虚构性。
三
有一种观点认为：“诗歌的主要特征是抒情。抒情诗是这样，叙事诗也是这样。”“叙事诗虽以写人、叙事为主，但抒情仍起主导作用，写事乃是为了抒情。”所以“人们也决不会把它们当成文章学中所说的文章。”（注：李伟.余欣鸣.文章·文学分野之浅见.见：文章学通讯，1986，（3））这种观点值得商榷。 且不说这里混淆了记叙与抒情的界限——即使饱含感情的记叙（凡记叙都饱含感情）也仍然是记叙，不是抒情。单说抒情一事，难道就不是文章的范畴么？抒情同记叙、描写、说明、议论一样都是文章的表达方式，文学作品中的记叙、描写、说明、议论、抒情的文字，首先是文章学的，其次才是文学的。曾祥芹指出：“文章是语言和文学的中介物，就是说，文章以语言为基础，文学又以文章为基础。”（注：曾祥芹主编.文章学与语文教育.上海：上海教育出版社，1995.11）可见，一切文学作品的语言表达， 都离不开文章的表达方式。即使诗歌全都是抒情的，它们的性质首先也是文章的，其次才是文学的。正如小说可以当作记叙文教一样，一切记叙体的诗歌也都可作记叙体的文章看待。我们主张把言语作品分为韵文和散文两类，主要目的不在说明韵文、散文是文章文学共有的语言的形式，而在说明这种分类是文章学的分类，不是文学的分类。《孔雀东南飞》和《自京赴奉先县咏怀五百字》，一个是虚构的，一个是写实的，但它们都是叙事的。鲁迅的《一件小事》，刘秀新的《一件珍贵的衬衫》，一个是虚构的，一个是写实的，但它们也都是叙事的。从严格的文章学体系说，不存在与“散文”相对的“小说”，这里只有记叙文；也不存在与写实相对的虚构的诗歌，这里只有叙事诗、抒情诗等。所以无论散文或韵文，都可按文章学的体系进行下位分类；散文可分成记叙文、说明文、议论文、抒情文等，韵文可分为叙事体、说明体、议论体、抒情体等。同样一件事，可以写成散文，也可写成韵文；同样一种情感，可以用散文抒发，也可用韵文抒发。用散文发议论，可以周密详尽地穷其理；用韵文发议论，可以鲜明警策地“点其睛”。用散文介绍知识，可以具体细致地缓缓陈述；用韵文介绍知识，可以清晰连绵节节扣合。而且，韵文与散文相比，它是文章的轻骑兵。任何片断的见闻，闪光的思想，感情的浪花都可用韵文的形式加以记录。毛泽东、陈毅等老一代无产阶级革命家，在紧张的战斗生活中写出了许多优秀诗篇，正得益于他们驾驭韵文的高超技巧。
四
我国有着两千多年的诗教传统。孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“兴”即启发鼓舞的感染作用；“观”即考察社会现实的认识作用；“群”即互相感化、互相提高的教育作用；“怨”即批评不良政治的教化作用。诗歌以其鲜明的节奏与和谐的韵律便于吟诵和记忆。写诗比写散文更能起到锤炼语言的作用，贾岛的“推敲”、王安石的“又绿江南岸”历来被传为选炼语言的佳话。但是，建国以后，诗教中落。古典诗词只读不写，结果读的数量也必然大为减少；另外，古典诗歌的被冷落也带来了现代新诗的被冷落。可以想见，如此发展下去，几十年后，我国还是否会有反映21世纪生活的《沁园春》和《满江红》！是否会有新时代的《王贵与李香香》！无论古典诗歌还是现代新诗，它们都是我们民族的文化形式，应该继承、发展和创新。毛泽东曾说过，古典诗词的形式束缚思想，在青年中不宜提倡。但我们看到，他的诗词字字含英，句句闪光，篇篇充溢着丰富的感情、深邃的思想和杰出的智慧，思想和艺术都达到了极高的境界。而且，我国古代灿如群星的诗歌圣手，在不同的时代创作出了各自的名篇佳句，至今为人们传诵不衰。可见，写诗可以调动思维、凝聚智慧、升华思想。近些年来，中学生的写作水平不高，与不让写诗不无关系。因为如上所述，写诗的过程不仅是训练思维的过程，而且是锤炼语言的过程。虽然通过诗歌的写作训练未必能写出时代的诗人来，但它能提高驾驭语言的能力却是不可否认的事实。而且日常生活中也离不开诗。亲人远行，以诗相送；同志有成，以诗相勉；朋友相聚，以诗相酬。在人际的交往中，适当地吟出几句诗；在自我静处时，“拈断数茎须”，等等，都不失为一种文明高雅的举措。也许有人会说，中学语文教学的目的在于培养各种实用写作人才，不是培养诗人作家。首先，写诗不是诗人作家的专利，诗歌首先是文章，其次才是文学。其次，作家与实用人才之间没有一道不可逾越的鸿沟。我们看到这样的事实：实用人才可能不就是作家，但作家未必就不是实用人才。因此我们希望，新的中学语文教学大纲能够写上这样一句话：培养诗歌的鉴赏能力和写作能力。
收稿日期：1997—12—01