科学素养教育的意义及本土化诠释，本文主要内容关键词为：本土化论文,意义论文,科学素养论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1001-4519(2002)04-0020-07
素质教育自80年代初提出以来，无论在理论上还是在实践上都对我国的教育事业产生了很大影响。面对21世纪知识经济和全球化趋势对人才素质的新要求，目前科教界又面临着怎样使素质教育的理论和实践向纵深发展的问题。与此同时，国内外教育界开始注意以培养与人文精神相融合的“科学素养(Scientific Literacy)”教育、而不仅仅是以科学知识为目标的科学教育。本文从国际对比和科学素养内涵的分析入手，提出两个观点，第一，科学素养教育应该成为我国现阶段素质教育向纵深发展的切入点，它是创新教育的基础，是调和人文教育与科学教育关系、推进人文教育与科学教育融合的重要渠道；第二，由于科学素养教育是将科学理性精神人格化的过程，它不同于纯粹的科学知识教育，它需要根据中国文化、针对中国问题先“本土化”，而后才能使其在实践层面上可操作化。本文初步提出了我国现阶段科学素养教育的一种本土化诠释的设想，并指出科学素养教育在素质教育中的地位，以期同行批评指正。
一、我国教育目标的演变与国际上的发展趋势
教育目标无论是作为一种社会实践还是作为一种教育理论，都是随着社会的发展而发展的。中国古代封建的教育目标可以概括为以儒家的伦理道德为核心、以修身养性为目的的“忠、孝、仁、义”四个字，教育的功能就是提高人的忠、孝、仁、义的“素质”。与之相适应的社会系统的特征是上下有别的等级制。在近代，虽然“忠、孝”的对象和内容发生了很多变化，但万变不离其宗。解放后，教育目标发生了巨大变化，从以个人道德修养为中心转化为以国家和阶级的利益为中心。相应的教育目标大致可以表述为培养热爱党、热爱社会主义、具有集体主义观念、勇于献身的无产阶级革命事业的接班人。
素质教育的提出是改革开放的必然产物，是我国在教育目标上的一次历史性的重大发展。其理论和实践也经历了一个不断完善的过程。80年代初开始认识到仅仅强调智力因素是不够的；80年代中、后期对“升学教育”、“应试教育”进行了分析和批判；80年代末、90年代初正式提出素质教育。（注：国家教育研究发展中心.2000年中国教育绿皮书[M].教育科学出版社，2000.28-30.）1999年召开的全国教育工作会议又将这一进程向前推动了一大步，其重要标志之一是明确地提出了“创新教育”在素质教育中的核心地位。
在此会议之前，有关素质教育概念的讨论往往存在如下方面的问题：(1)太笼统，仍然停留在全面发展的理想主义框架内；(2)将素质教育狭隘地理解为对应试教育的纠偏，或理解为对片面强调科学功利主义教学内容的否定；(3)局限于教育界，甚至局限于基础教育范畴，很少与全社会的人才生长环境相联系；(4)可操作性较低，与教育实践联系不够紧。
“创新教育”的提出使素质教育的概念更加具体化、明晰化；这是20年来素质教育理论发展的最有意义的成果之一，因为只有概念具体化，才能使理论具有可操作的可能。
尽管创新教育的概念不是我国首创，而且20世纪末世界上许多国家，包括科技强国美国，根据21世纪对人才的新要求，都先后采取了加强培养学生创新能力的举措。但创新教育在我国的提出具有特殊重要意义，因为它不仅涉及到教学领域、或整个教育系统，而且涉及到全社会的人才观和价值观。创新和创新能力不仅是一个教育问题，而且是一个社会问题。（注：马健生.比较教育视野中的中国创新教育[J].比较教育研究，2000,(3):10-13.）创新教育的目标对我们传统文化中“中庸”、“无为”的成分将是一种根本性的改造。
但同时还应该注意到，创新能力只是现代优秀人才素质的一个方面。仅仅具有创新能力是不够的，我们还需要其它方面的素养。创造心理学有关理论已经证明，具有高创造性的人不一定具有全面素质和高智力。（注：钟启全.现代课程论[M].上海：上海教育出版社，1989.499-500.）在没有科学理性和优秀人文素养指导下的创新有可能带来科学工具主义的泛滥。事实上美国的创造性研究和以实用为目的的科学教育起始于20世纪50年代，直接的动因就是应对前苏联的科技威胁。（注：林崇德.培养和造就高素质的创新人才[J].北京师范大学学报（社科版），1999,(1):5-13.）当时开展了以开发学生智力、加强科学知识教育为目标的“学科结构运动”。但到60年代末、70年代初，由于严重的社会问题和科学工具主义的泛滥，美国开始呼吁对青少年加强社会、人文教育和生计教育。（注：王桂（主编）.当代外国教育——教育改革的浪潮与趋势[M].北京：人民教育出版社，1995.329-377.）直至80年代以后，随着“恢复基础”教育运动的开展，一个较早期技术化的科学教育思想更完善的、将科学教育与人文精神相融合的全新的“科学素养教育”的概念逐步成熟。科学教育家马修斯(M.R.Matthews)强调：“科学素养的高低，往往与对文化感知程度的高低一致。”（注：Matthews,Michael R.Science Teaching:The Role of History and Philosophy of Science.Routledge,1994.32-34.）可以说80年代是继50年代之后的现代科学教育第二次高潮，且至今未衰。1985年，美国科技教育学会发起制定了《技术科学素养法》；1989年公布了著名的关于科学教育的《2061计划》，计划中声称“普及科学基础知识包括科学、数学和技术，已成为教育的中心目标。”“美国没有任何事情比进行科学、数学和技术教育改革更为迫切。”（注：教育部教育管理信息中心.美、英、法、日等国重视基础科技教育的措施和动态[Z].教育参考资料，1999,(15):4.）克林顿政府1994年颁布了一份里程碑式的科学政策文件《科学与国家利益》，对美国科学系统确立了五大目标，其中的两大目标为：造就21世纪的最优秀的科学家和工程师、提高全体美国人的科学和技术素养；1996年由国家研究理事会完成并公布了《国家科学教育标准》，在前言“行动的号角”中开门见山地指出，“我们这个国家已经把所有的学生都应具有良好的科学素养作为自己的一个既定目标……我们大家，无论作为个人还是作为社会，同科学素养都是利害攸关的。”（注：美国国家研究理事会(1996).戢守志，金庆和等译.国家科学教育标准[M].北京：中国科学技术文献出版社.1999.15.）
关于科学素养的定义，目前还没有统一的标准。美国《国家科学教育标准》中叙述为：了解和深谙进行个人决策、参与公民事务和文化事务、从事经济生产所需的科学概念和科学过程。美国科学教师协会（1982年）以11个要素定义了科学素养（如表1中左栏所示）。（注：王素.科学素养与科学教育目标比较[J].外国教育研究，1999,(2):5-9.）但无论从哪种定义看，科学素养的含义不仅涉及常见的认知领域，而且包含情意领域。也就是说科学素养不仅包含了科学知识和科学方法的学习、理解和应用、还包含人生观、价值观和现代道德伦理内容。近年来，美、英等国对其各级科学教育的具体教学目标和内容都作了很大改进，其重要特点就是将科学的概念由知识和方法的范畴，向价值观的范畴扩展。（注：教育部教育管理信息中心.美、英、法、日等国重视基础科技教育的措施和动态[Z].教育参考资料，1999,(15):4.）
价值与伦理问题向来是哲学研究的重要主题，是人文学科的核心内容。但在科学技术的社会驱动作用越来越大的今天，在人们用批评的眼光审视科学技术的社会伦理问题的同时，国际教育界越来越重视科学与人文的融合。这种融合已不仅是理科课程体系中包含部分文科的课程，或是开设一些跨学科的课程，如管理学；而且在经典自然科学课程中，如物理学，增加科学史、科学家传记的有关内容。因为科学史、科学家传记是科学知识产生过程、科学与社会需求的关系、科学与人类关系的真实的记录，是科学的人文性、哲学性和社会性的生动、自然的反映。（注：Matthews,Michael R.Science Teaching:The Role of History and Philosophy of Science.Routledge,1994.32-34.）另一方面，社会科学和人文学科的许多“研究问题，研究的方法和手段，以及它的作用，正在发生重大的变化，离开了自然科学技术的发展，人文社会科学的进展就举步艰难。”（注：周远清.挑战重理轻文，推进人文教育与科学教育的融合[J].清华大学教育研究，2002,(1):14-16.）例如，美国许多大学的本科生必修课：“核心课程”(core curriculum)，近年来不仅增加了对科学技术的价值、伦理进行分析的内容，而且增加了用科学理性的方法和价值观对社会、人文现象进行分析的内容。以哈佛大学为例，其五大类核心课程包括“外国文化”类、“历史研究”类、“伦理分析与推理”类、“定量分析方法”类和“科学与社会分析”类。其中即便是“文学艺术”、“外国文化”这些通常看来是纯人文学科的课程，都采用客观的、分析和讨论的方法与态度进行教学，这从两课程的教学目标（表1）（注：http://www.courses.fas.harvard.edu,2002.）上清楚地反映了出来。
表1 哈佛大学核心课程中“文学艺术”和“外国文化”两课的教学目标
文学艺术 外国文化
此大类课程的共同目的是培养
本类课程的目的是让学生们明白主要的
学生对艺术表达形式的批评性
文化因素在塑造人民生活中的作用。通
的理解，并以此为范例让学生
过对那些非常不同于美国和欧洲文化的
理解人文学科象其它领域一样，
国家和地区的研究，提供一个全新的视
也是一个进行学术考察和讨论
野，重新审视学生们先验的文化观，包
的领域。按照核心课程的总目
括宗教和伦理价值，社会、经济和政治
标，本类课程将从不同学术派
系统，智慧取向，文学和艺术成就等，
别的视角，展示和分析各种知
但始终以探讨它们相互联系的方式为思
识的形式、范畴、用途及其滥
路。无论课程内容是从分析代表性艺术
用问题。本课程还将介绍不同
作品入手，或者从追述历史事件入手，
时代和地区的主要作品、著作，
还是从个人或人群的生活方式入手，其
并通过这些介绍，引导学生体
目的都是为了找出其思想和行动与其信
验批评性地分析和学术性争论
仰和伦理系统之间的关系模式。
不同的国家、或同一个国家的不同发展阶段，教育目标应该有所调整。针对科学工具主义泛滥，美国曾经在80年代提出加强大学生人文教育的应对措施，但今天更多的学术研究和政府文件强调人文与科学的融合、强调以科学素养教育代替片面的科学知识教育，认为科学工具主义泛滥的原因并不是民众的科学素养高了，而是科学教育的目标偏了：片面强调科学的实用价值，而忽视了科学理性的文化价值。“素养”无论从中文含义还是英文literacy一词，都有文化的含义，因此科学素养可以理解为科学理性在人格上的内化。如果广大民众具有了科学素养，就能够识别国家和地方决定所赖以为基础的科学问题，并且能够根据先进的科学伦理和人类的根本利益，提出有科学根据的见解来，这样，在民主与法制的社会里科学工具主义泛滥将会得到遏制。我国近年来也开始注意推进人文教育与科学教育融合。前教育部副部长周远清指出：“推进人文教育与科学教育的融合，是实施素质教育、培养创新人才和取得原创性科研成果的关键性措施”。（注：周远清.挑战重理轻文，推进人文教育与科学教育的融合[J].清华大学教育研究，2002,(1):14-16.）
从国际上看，21世纪的科学教育目标已经与人文教育目标相融合，并在总体教育目标中占据主导地位。一个国家的科学技术及其导致的生产力的发展、尤其是这种发展的可持续性，是与全体国民科学素养相关的，而不仅仅是几个杰出的科学家、政治家的存在。只有科学理性的方法、态度和价值观在平民百姓中得到相当程度的普及，社会的持续发展才能有保证；然后，现代化的、健康的民主与法制才会有坚实基础。
我国从19世纪末、尤其是“五·四”运动就明确提出了“科学、民主”救国的理念，前人也有很多精辟的研究，如罗素、爱因斯坦、丁文江、杨振宁、李约瑟等有关论著。今天科学素养教育对中国走向现代化的意义是不言而喻的，但文化的改造不会是一蹴而就的，中科院院长路甬祥说过：“现代科学精神还没有在中国扎根。”（注：丁邦平.HPS教育与科学课程改革[J]，比较教育研究，2000,(6):6-12）今天我们的科学教育内容还是基本停留在实用的科学知识层面上；科学教育与人文教育基本上还处于相互分离的状态；科学教育研究基本是学科教育研究。其原因除了深远的社会文化传统外，还与对科学教育的认识、对科学素养内涵的理解没有与我国的具体情况相联系有关。其实，任何“引进”的社会科学的概念，只有与本国的国情相联系，才能有意义，这个联系的过程就是本土化的过程。
二、科学素养定义的本土化诠释
本文以美国科学教师协会的科学素养定义为蓝本，来讨论其在我国的本土化含义。作为总体教育目标，该蓝本的表达是抽象的、概括的。这种抽象性表述的优点是具有普适性，但缺点是这11个要素中的每一个要素的具体内容、及内容之间的关系并不清楚。如果要使得它对我国的教育实践有直接的帮助，应根据我国的情况将其转换为具体的教育目标。用泰勒课程编制模型术语来讲，就是将总体目标(aims)转换为具体的教育目标(objectives)。以传统的“读、写、算”目标为例，究竟“读”的水平要达到什么层次，对不同学校、不同年级、甚至不同的孩子都会有不同的设计。那么，这里的本土化要进行两个方面的转化，一是目标的具体化，二是针对我国的现实问题。表2中右栏相应地给出了11个方面的我国科学素养教育的目标。
总体而言，在我国传统文化背景下，我们的教育对事关表2中“认知领域”的内容关心较少，而在某些情意领域有相对的优势，如：“具宽容品质和谦虚精神”；“热爱祖国”。当然，有些中国文化中特有的优秀素质，如勤俭忍让、吃苦耐劳，似乎并不能明显包含进此11条中。然而，用科学的态度仔细分析起来，并用发展的眼光看待科学素养的定义，可以看出，它们并不与科学素养相悖，因为“勤俭忍让、吃苦耐劳”有利于人类社会的可持续发展，符合人类生存这个根本的逻辑。这正是联合国科教文组织把《论语》列为中小学生必读书的根据。
表2 科学素养内涵的本土化诠释
美国科学素养教育目标中国“科学素养教育”现阶段目标
(1)在处理与他人和与环境的关
知道任何问题都有科学的解决办法或通
系时，能够运用科学的概念、方
向科学办法的途径；分清经验与科学方
法、技术和价值进行抉择。法之间的差异；分清迷信与科学之间的
差异。并能运用一定的科学知识和方法
对实际问题进行判断和抉择。（认知领
域）
(2)认识到产生科学知识必须依
在讨论问题和表达自己观点时，能够做
赖探讨过程以及概念学说。到前后概念一致。当说不清楚的时候，
不使用诡辩术。具有规则意识。（认知
领域）
(3)能够分辨科学证据和个人观
能够做到说话、办事、处理问题以事实
点的不同。
为根据，尽量避免个人偏见与感情用事；
防止个人意愿干扰客观观察。（认知领
域）
(4)能够证明事实和学说之间的
能够将一些观察到的现象用已知的知识
关系。 和理论进行解释。具备运用知识的能力。
（认知领域）
(5)能够认识科学和技术对促进
认识到我们生活的各个方面都离不开科
人类福祉的功能和限度。 学技术，但它并不能解决所有的问题，
如价值问题。（认知领域）
(6)了解科学和社会的关系。
科学对人类社会的影响将越来越大，我们
要有足够的认识和能力发展、掌握、控
制科学技术的发展方向，使之为人类造
福，而不是带来危害。解决环境、人口
等问题。（认知领域）
(7)明白科学来源于人类的视野， 在明白真理的相对性基础上，发展质疑
并理解科学知识的暂时性，当资
精神、创新精神。（情意领域）
料充分之后，知识会改变。
(8)因为拥有充分的知识和经验， 具宽容品质和谦虚精神；善于合作与交
所以能够赞赏别人的科学成就。
流。处理好独立人格与集体主义精神的
关系。（情意领域）
(9)对世界充满乐观的态度。
目光远大，心胸宽广，热爱生命，热爱
祖国，热爱人民。（情意领域）
(10)能够采用和科学相同的价值
敢于创新，勇于探索。具有独立的人格。
观，所以能够使用科学和享受科
崇尚民主与法制。以坚持真理和追求真
学。
理为乐。（情意领域）
(11)能够终身、持续探讨科学并
以不断追求客观真理为生命的目的。（情
增加其知识。
意领域）
这里至少有两个尚待解决的理论问题，第一，中国传统文化自身，能否在今后产生目前在认知领域欠缺的认知素质；同样，尚缺的情意领域的素质是否必须通过科学素养教育才能养成。实际上，这个问题又回到李约瑟的经典问题上了：为什么近代科学不在具有繁荣古代科学的中国产生。
科学素养的养成是否与其它教育内容一样，也是要经历由浅到深、由窄到宽的过程，因而科学素养教育也要循序渐进。具体的教育目标既要高于现实阶段的状况、又要符合实际。过高标准的目标不仅因不切实际而不能实现，而且打击学生的信心；过低的目标缺少动力。那么，我国目前的状况究竟处于什么阶段？
因此，上述方案实际是尚未经过严格理论和实践论证的一种“模糊判断”。科学地产生一个本土化方案的办法应该是基于实证调查研究基础上的综合研究，这有待于今后的努力。下面仅就笔者认为的几个突出的认知和情意方面存在的科学素养教育问题作一些评论，也可以看成是今后研究的假说。
三、现阶段我国科学素养教育的主要内容
我国目前科学素养教育，大致要注重如下几个方面。
1.在认知方面，要注意如下几点：
(1)知道什么是科学知识。分清经验与科学之间的差异；分清迷信与科学之间的差异；分清宗教、艺术与科学之间的差异。知道任何问题都有科学的解决办法、或通向科学办法的途径；并能运用一定的科学知识对实际问题进行判断和抉择。(2)学会科学地分析问题和处理问题的方法。说话、办事能够以事实为根据；尽量避免个人偏见与感情用事；防止个人意愿干扰客观观察；在讨论问题和表达自己观点时，能够做到前后概念一致。当说不清楚的时候，不使用诡辩术。(3)处理好规则意识与以人为本的关系。通过科学概念的学习和运用，培养人的规则意识。规则是科学研究、科学交流、科学管理的基础。与科学工具主义泛滥的美国社会迫切需要人本主义加以平衡不同，我国目前更缺少的是规则意识和法制观念，其中各种腐败，包括学说腐败猖獗的现象是最好的证据。(4)处理好传统人文精神与现代人文精神的关系。至少从策略上讲，鉴于我们过去长期片面强调传统人文精神，如中庸、忍让、无为，目前应该注重那些与科学理性一致的人文精神，如自主、创新、合作、进取、质疑、诚信、规则意识。以理性思维为基础的人文精神，与以情感和信仰为基础的人文精神的联系在于，理性思维是保证情意素质健康发展的重要条件，也是进行有效的、成功的创造性思维的前提。科学素养不能产生所有的人文精神，但科学理性的分析方法与习惯的培养可以辨别和有助于产生先进的为全人类共享的人文精神。这里用中国京剧作为一个例子，京剧之所以比其它剧种更能走向世界，笔者认为，与它的程式化与简约化形式有很大的关系，而这与科学方法的程式化、规则化是一致的。
2.在情意方面要注意如下几点：
(1)注意意志的自主性的培养。在意志的四个品质（即自主性、果断性、坚韧性和自制性）中，我们习惯于强调自制性和坚韧性而忽视自主性和果断性。所谓自主性就是能够主动地提出自己行动的目的，并且能发动符合于目的的某些行动，同时又能克制不符合于这个目的的另一些行动。具体地讲，要处理好独立人格和集体主义的关系。(2)鼓励创新精神和质疑态度。在知识经济模式中，只有创新的知识才能产生经济效益；科研成果只有第一，没有第二。而创新精神来源于质疑的态度，科学真理的相对性呼唤质疑精神。科学不怕犯错误，因为科学研究的过程，就是不断否定过去，探索未来的过程。具有科学理性的人，善于发现错误、勇于承认错误、认真纠正错误。(3)处理好宽容精神与竞争意识的关系。无为而治的时代已经过去了，不进则退。但在公平竞争的同时，要具备现代意义上的以自尊为基础的宽容品质和谦虚精神。要善于合作与交流。要以现代化的团队精神为目标，在竞争中建立“双赢”机制、“伙伴关系”。
四、结论
对于今天的中国，科学素养教育是现阶段的难点，又是新时代的重点，应在全面素质教育中占主导地位；科学素养教育应该成为现阶段素质教育的切入点。因为它可以调和人文教育与科学教育的长期冲突，可以包容我们现阶段所缺少的现代人文素质的内容。当然，科学素养教育不可能是永久性的重点，也不是可以取代“科学素养”所包含不进的、来之于优秀艺术和先进宗教的人文精神。而在这一点上，中国文化独具价值。当今西方世界为了应对种种弊端和难以驾驭的社会问题，纷纷对中国文化刮目相看。然而我们应该清醒地认识到，我们的文化目前对别人是有益的，而对自己却很不足。我们不能象国宝大熊猫一样成为世界之宝、淹淹一息。我们的民族要掘起，要发展。只有在物质生活、精神生活上都超过别人，才能立于世界民族之林。到那时，儒家学说才能真正成为最有影响的社会科学流派，中国文化才能成为真正的举世瞩目的文化。事实上，一个具有科学素养的人在面对和参与全球化的同时，应该承认并欣赏多样化、宽容和接纳多种文化形式，因为多样化是任何自然系统和人类系统保持活力的动力源泉。
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