社会主义荣辱观的几个基本问题，本文主要内容关键词为：几个论文,荣辱观论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
德国哲学家康德有句名言：世界上有两样东西最能震撼人们的心灵，一是我们内心崇高的道德法则，一是我们头顶上灿烂的星空。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，为我们划出了评判是非、荣辱、美丑的界限，对坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，树立了一个明确的标准。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的，呈现了奋进中的中国清醒而坚定的文化自觉。
关于社会主义荣辱观提出的时代背景
我们党有关理论的提出都有其深刻的时代背景。这次胡锦涛同志提出“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观，同样有其历史必然性，意义重大。它不仅针对当前公民道德缺失的状况，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，而且拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道，必将为落实科学发展观、构建和谐社会、全面建设小康提供强大的精神支撑。
首先，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出，是当前我国经济社会发展的客观要求。改革开放以来，在物质文明建设不断取得巨大成就的同时，社会思想道德领域也出现了许多可喜的变化。但是，毋庸讳言，在这一过程中，也产生了一些值得关注和忧虑的问题，我们为此付出了代价：一是自然资源在某种程度上遭到过度耗损，自然环境在某种范围内受到严重污染；二是随着改革开放进程的加快和市场经济的不断发育，社会上的思想观念、价值取向日趋多元化，许多优秀的传统价值被模糊或消解，一些人在基本的道德价值判断上出现了错乱，甚至在部分党员干部中出现了腐败现象。这都与社会主义荣辱观的缺位有关。在当代中国，几乎所有社会问题的背后，都有道德问题。因为，即使在乱砍滥伐、破坏生态平衡中，所反映出的问题的实质，要么是缺乏保护生态平衡的科学知识、愚昧无知，要么是只为了一己私利，而不顾国家、集体利益，同样都是违背社会主义荣辱观的行为。所以，现在提出在全社会树立社会主义荣辱观，是很有现实针对性的，是我们克服发展中的不足，解决前进中存在的问题，推动经济社会全面协调可持续发展的必然要求。
其次，社会主义荣辱观的提出，是积极应对全球化挑战的必然性的重要选择。全球化竞争是全方位的竞争，它体现在经济、政治、科技、军事、文化等各个领域以及每一个领域的各个环节，但归根到底，起决定作用的还是人的竞争，即人的素质、民族素质的竞争。一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。丧失国家意识、缺少民族特性以及民族精神的民族，必然会在全球竞争中处于下风。全球化虽然是当前世界发展的大趋势，但这丝毫没有改变以民族国家利益为主体的世界格局。中国的发展是在全球化背景下进行的，中国的发展离不开世界，这是由于全球化带来的全球经济的联系在进一步加强，中国已经深深地融入这一体系中，中国经济已经是世界经济一个有机的组成部分。但同时我们要看到，中国的发展并不从属于全球化，或者说并不依附于全球化，而是独立的、自主的、以国家主权为依托的本体性发展。以国家为本体的发展，强调的是发展的独立自主性、民族创新性和发展的民众性。我们要想立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴，就必须更加突出我们民族的特性，用社会主义荣辱观整合和凝聚多元时代的道德共识和价值标准，涵养我们民族的文化底气，打造我们国家的精神基石，并以此凝聚力量，激发斗志。
第三，社会主义荣辱观的提出，是以胡锦涛为总书记的党中央作出的一系列重大理论创新和实践创新相适应的。比如，树立社会主义荣辱观与保持共产党员先进性教育活动密切相关。党员干部要做好人民的公仆，必须首先做一个好公民，而做一个好公民的基本要求就是践行“八荣八耻”。这对加强我们党的执政能力建设非常必要。执政党要巩固自己的执政地位，就要有泾渭分明的荣辱观，这样才能在人民当中树立起良好形象，提高党的向心力、凝聚力和战斗力。再比如，树立社会主义荣辱观与构建社会主义和谐社会也紧密相关。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。只有树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。树立社会主义荣辱观也与落实科学发展观息息相关。落实科学发展观不仅体现在经济社会发展的物质层面上，也体现在精神文化层面上。科学发展是有良心的发展，这种良心包括热爱国家、诚实守信、遵纪守法等内容；科学发展是有伦理精神的发展，这种伦理精神包括崇尚科学、反对迷信、互助友爱等内涵。可以说，科学发展观在伦理价值上的指向就是社会主义的荣辱观。
关于社会主义荣辱观的基本内涵
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的生动体现，它集中反映了社会的价值导向、人的精神状态和社会的文明程度。“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”(《马克思恩格斯全集》第39卷第251页)。胡锦涛同志创造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，十分精辟，既继承了我们党历史上关于社会主义荣辱观的基本精神，又吸收了中华民族传统道德文化的精华，反映了社会主义市场经济的公德要求，是我们党在新的历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发，具有丰富的思想内涵和鲜明的时代特征。
对“八荣八耻”社会主义荣辱观的基本内涵，可以从以下几个层次来把握：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，这四条是对社会主义价值原则的集中概括。在当今中国，爱国主义和社会主义本质上是统一的，热爱祖国就是热爱社会主义的新中国，彻底的爱国主义者也必然是中国特色社会主义的坚定拥护者。全心全意为人民服务，是马克思主义政党的根本宗旨，是共产党全部行动的出发点和落脚点。“以崇尚科学为荣”里所讲的科学，是指包括作为我们党和国家指导思想的马克思主义在内的哲学社会科学与自然科学。团结互助作为集体主义精神的具体表现，是社会主义道德的一个基本要求。中国的近现代史反复证明，只有热爱祖国、服务人民、崇尚科学、团结互助，国家和民族才会拥有光明的未来，中国特色社会主义建设才会有无比广阔的前景。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，突出体现为市场经济的公德要求，其中也蕴含有中华民族优秀伦理文化的基本内容。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，则是对中华民族优秀道德文化的直接传承，并成为社会主义思想道德体系的基本内容。上述四条主要是针对当前市场经济条件下出现的道德失范而提出的，具有鲜明的现实针对性。由此可见，“八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。
“八荣八耻”作为社会主义道德最基本的要求，我们党在不同的历史时期曾强调过，党的三代领导集体也有过不少论述，但把它们综合起来作为一种普遍的道德准则，构成一个完整的思想道德体系，是一种创新。这八条标准绝不是对过去提法的简单重复和简单组合，每一条的内涵和外延都有所变化，要求也有进一步提高。第一，内涵更丰富、全面。“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，是人生观、世界观、价值观的综合体现，继承了中华民族的传统美德和我们党的优良传统，同时注入了时代的特点和实践的要求，实现了社会主义道德规范的与时俱进。第二，外延更宽广。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，是进一步加强社会主义精神文明建设的重要指导方针。第三，更具有普遍意义和广泛性。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求；不仅是对广大党员干部的要求，也是对广大群众的要求；不仅代表着中华民族的价值标准，也代表着人类普遍的价值追求，代表着正直人们良好的愿望；每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。因此，它具有普遍意义，具有广泛的适用性。此外，“八荣八耻”在形式上也是一种创新，它突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限，采用对比手法，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来，概括精辟，寓意深刻，富有民族性、感染力和吸引力。
关于社会主义荣辱观的践行机制
树立社会主义荣辱观重在实践，重在把遵守社会主义荣辱观的道德要求逐步转化为全体公民的道德行为。就是说，树立社会主义荣辱观，必须用更大的力量加强践行机制的建设。
一要建立健全教育宣传机制。把社会主义荣辱观内化为人们的坚定信念，进而外化为高尚行为，是复杂而艰苦的过程，需要从他律和自律，也即从道德教育与道德修养两个环节着手，其中，教育的作用至关重要，是社会主义荣辱观养成的外部机制的基础。充分发挥教育的功能，就必须在创新内容、创新形式、创新手段上下功夫，不断增强教育的针对性和实效性。同时，从直观到理性，要全面宣传社会主义荣辱观，在这方面，主流媒体负有不可推卸的责任。要建立主流媒体的社会责任制度，包括对于宣传典型的责任、对于社会引导的责任、对于宣传效果的责任等，防止主流媒体的过度娱乐化。
二要建立健全道德修养机制。社会主义荣辱观形成的内因在于修养机制，道德修养是确立社会主义荣辱观并逐步完善人格的必由之路。从社会主义荣辱观的角度分析，道德修养包括两层含义：一是动态上的“下功夫”，即依照社会主义荣辱观的要求，进行学习、体验、对照、反省等心理和实践活动；另一层含义是指静态的“已经达到的功夫”，即经过长期的努力之后所达到的道德境界。社会主义荣辱观能否充分发挥其巨大的社会效应，关键在于广大公民能否通过道德修养，升华到较高的道德境界。
三要建立健全示范带头机制。各条战线涌现出来的先进集体、先进人物，都是实践社会主义荣辱观的榜样，他们的精神境界和道德情操是树立社会主义荣辱观的宝贵资源。要善于总结和发现体现社会主义荣辱观的先进典型，积极开展向先进典型学习的活动，把他们的崇高思想品德传播到广大群众中去，变成千百万人的自觉行动。要特别注意发现和宣传普通人群中的道德楷模，发现和宣传人们身边的好人好事，激励人们尊荣弃耻、见贤思齐。党风政风直接影响着社会风气。广大党员干部特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。对领导干部来说，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。危险品是不能用的。
四要建立健全评价监督机制。加强评价监督机制的建设是践行社会主义荣辱观的重要方面。道德的基本特点之一，是以善恶标准对社会现象进行评价。所谓“善”，主要是指符合国家和人民利益以及社会道德要求的行为；所谓“恶”，主要是指违背国家和人民利益以及社会道德要求的行为。要在全社会筑牢基本道德规范，形成惩恶扬善的舆论氛围。在制定和执行政策的过程中，要充分体现社会主义荣辱观的要求，对“八荣”的行为给予鼓励，对“八耻”的现象加以制约。要发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用，各项行政规章、行业管理制度都要体现社会主义道德原则，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。要发挥法律法规对道德建设的保障作用，依法惩治那些不讲道德的不法行为，用法律手段引导和规范社会道德生活。要广泛发动群众，对照“八荣八耻”，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，让人们在参与中受到教育、得到提高。