项目名称：四川轻化工大学民族民间音乐舞蹈研究项目 项目编号：MYYB2018-1
摘要：居住在双江自治县的拉祜族是一个有着悠久历史的古老的民族。拉祜族的文化艺术绚丽多姿，72套路“打歌”是拉祜人民在迁徙过程中长期生产生活中创造的，是世世代代传承下来的民族民间文化，蕴含着大量的历史文化信息，与拉祜族民族史、文化史息息相关，是拉祜族的一种原始文化。
关键词：双江拉祜族；“打歌”；保护；传承
一、拉祜族基本情况
目前，双江自治县拉祜族约占全县总人口的20%，主要分布在忙糯乡、大文乡、勐库镇、勐勐镇。据1985年《双江地名志》的资料统计，全县居住有拉祜族的村寨共235个，其中，拉祜族单独成寨的70个，占29.8%，与其他民族杂居的村寨165个，占70.2%。
双江拉祜族自称“拉祜”。拉祜语称虎为“拉”，“祜”是一种烤肉的方式。“拉祜”，即用一种特殊的方式烤虎肉，意为拉祜族在历史上是勇敢的猎虎民族。
拉祜族先民是生活在青海湖一带的氐羌族群中的一部分。秦、汉以后，他们从青海出发，沿着今四川省西部逐渐向南迁移。到了唐代，这些游猎部落继续向西南方向渐次迁移到了洱海地区，被称为“锅锉蛮”。南沼、大理政权时期，锅锉人继续南迁，公元10世纪前后，他们中的“拉祜纳”支系迁移到了“牡缅密缅”，逐渐定居，主要从事农业生产。后因战争，一部分拉祜族迁到了今双江自治县境内定居。
拉祜族的传统节日有搭桥节、芭蕉节、春节、清明节、火把节、尝新米节、追鬼节。每逢节庆日，男女老少就会围着篝火唱调、“打歌”，以庆丰收，祈求来年风调雨顺及驱逐一切邪魔保佑平安。拉祜族打歌被当地人称作72套路打歌。
二、拉祜族72套路“打歌”现状
拉祜族是一个能歌善舞的民族，他们的舞蹈“打歌”历史悠久、名目繁多。从拉祜族历史上的向南迁徙，游牧游猎到最后的定居生活这一历史过程看，“打歌”也是沿着这一过程产生和发展起来的。大约已有近千年的历史。正如马克思所说：“劳动创造了艺术”。拉祜族的许多生活生产知识主要靠父母在生活实践中或歌谣中传授，文化艺术也是靠父辈的口传身教。
在云南省临沧市各县（区）拉祜族的“打歌”套路中，尤以双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县的“打歌”套路最多最具特色。目前，已收集了较为完整的72套路。从“歌”的内容上可分为：1，农业生产劳动类舞蹈；2，日常生活性舞蹈；3，娱乐性舞蹈；4，飞禽走兽类舞蹈；5，人情世故类舞蹈；6，非农业生产劳动类舞蹈。相传：“拉祜族以畜迁徙、游牧游猎，无固定住所。天气冷，大家只能围火塘取暖，烤烤前面又转过身来烤烤背面，有时搓手跺脚，后来就形成了大家围火而跳的原始舞蹈《三脚歌》”。在《三脚歌》的基础上创作了和游牧游猎有关的舞蹈，如《大路歌》、《找树歌》、《老鼠翻身歌》、《箐鸡摆尾歌》等；与迁徙农业有关的舞蹈如《挖地歌》、《栽秧歌》、《打谷子歌》等。随着人与人、民族与民族之间社会关系的形成，又创作出了反映人情世故的舞蹈如《敬你歌》等等“子歌”。
主要分为三类：为喜事“打歌”；为丧事“打歌”和因行为过失表示歉意“打歌”。拉祜族“打歌”除娶嫁、节庆外，白天一般不“打歌”，大都在晚上“打歌”。
72套路“打歌”一般以“打歌师傅”领舞，他们是“打歌”场上的指挥，有精湛的技艺也懂得各种“打歌”场上的禁忌，是“打歌”场上的核心人物。男女老少自由参加，在村中宽阔场院围成圈，以打歌师傅（歌头）领舞，葫芦笙伴奏起舞；参加打歌者和伴奏者越多越热烈。舞者围成圆圈，踏地跺脚起舞，缓缓向逆时针方向转动。拉祜族把生活劳动、飞禽走兽的动态、人情世故舞蹈化，舞蹈动作以脚、腿、腰、身、胸、头部位的协调动作来完成，尤其以下蹲、转身和下肢动作变化为主要特征。
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有时缩脚扣胸，有时挺胸抬头，有时弯腰突背，有时摆头踢脚；动作有快有慢，以脚为主，意到脚到，力在脚上，跺脚踏地，悠步擦地，各有韧性和弹力；粗狂中有细腻，豪放但有规则；或大跳大跨，粗犷激烈，或悠闲潇洒、柔和自如，别具特色....舞蹈表现含义鲜明。如“挖地歌”是以挖为主，向前踢出一只腿弯腰点头表示锄头挖下，抬头挺胸，勾脚上抬表示抬起锄头。拉祜族“打歌”一般从“大路歌”开始，“三脚歌”结束；打累了，休息片刻，接着再打。打歌时歌舞结合，边舞边唱，打歌中进行对歌。有人在打歌场形容打歌的热烈场面：“砍柴要砍湿麻栗，打歌舍得下脚力；打歌打得油拉噜，看歌看得灰扑噜”，是打歌场景的生动写照。如《青蛙歌》，是以双屈膝身前倾，向前跳一步，双膝屈伸一次，表示青蛙跳的动态。舞蹈韵律古朴生动，舞蹈语汇和谐统一，较好地反映了民族特性，同时又具有较强的艺术感染力和观赏性，是既适于自娱自乐，又适于舞台表演的舞蹈。
拉祜族“打歌”多以自制的5管芦笙伴奏，有时辅以箫、牛腿琴和小三弦等。音乐节奏多用四分之二拍、旋律简单、乐句短。在“打歌”中很少有歌曲出现。拉祜族歌曲多见于情歌。情歌婉转柔和、细腻动人，借咏自然现象中美好的事物反映男女纯真的心声，亲切感人。主要歌曲有《感情调》、《生产调》、《撒玉米调》、《哄娃娃调》及拉祜古本《赶街》等。
过去，拉祜族“打歌”只在节庆和婚嫁庆典中跳，现在放宽了许多，有贵客来或村民们高兴会跳，受村、寨邀请也跳，还经常参加县、市各种庆典演出。
三、拉祜族72套路“打歌”的价值
（一）历史价值
从历史渊源看，拉祜族72套路“打歌”是拉祜人民在迁徙过程中长期生产生活中创造的，是世世代代传承下来的民族民间文化，蕴含着大量的历史文化信息，与拉祜族民族史、文化史息息相关，是拉祜族的一种原始文化，故具有历史研究价值。
（二）艺术研究价值
拉祜族72套路“打歌”不是单纯地照搬原生态，而是把一种对于自然原生态的美进行艺术提炼并逐步进行艺术加工，使原生态脱离了简单和粗糙，它既发挥了舞蹈的特征又体现了舞蹈艺术与自然的和谐。
（三）科学研究价值
拉祜族72套路“打歌”，不仅在音乐、舞蹈中有独到的艺术研究之处，而且在民俗活动的研究方面也有深挖的潜力，更重要的是对迁徙民族的人类学基因方面有探讨的价值。
四、72套路“打歌”的保护与传承情况
临沧市双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县的拉祜族72套路“打歌”，具有非常广泛的群众基础，深受当地群众喜爱并广为流传，现已辐射到临沧市各县（区）以及思茅市的澜沧拉祜族自治县等地。72套路“打歌”有极强的表现力，民族风格较为突出，有一定的艺术性及观赏性；在双江自治县乃至全市及周边地区有很大的影响力；具有重要的传承价值。
应采取相应的保护与传承措施：
一是，组织专家学者对拉祜族72套路“打歌”进行研讨，建立完整的艺术档案。
二是，组织力量着力培养一批拉祜族“打歌”及“唱调”的文艺骨干，以此带动拉祜族72套路“打歌”的发展，使72套路“打歌”更具艺术性和观赏性，有利于发展文化产业。
三是，成立一支精干的文艺队伍，以拉祜族山寨为支点，宣传推介拉祜族风土人情，一方面可以培养文艺人才，另一方面能促进当地经济发展。
参考文献
[1]《双江自治县县志》，双江自治县县志办编.
[2]《双江自治县概况》，双江自治县县志办编.
论文作者:吴漫
论文发表刊物:《知识-力量》2019年9月34期
论文发表时间:2019/7/23
标签：拉祜族论文; 套路论文; 舞蹈论文; 拉祜论文; 自治县论文; 民族论文; 临沧市论文; 《知识-力量》2019年9月34期论文;