孔子和柏拉图教育思想的简单比较
邵 会
（滨州学院 教师教育学院，山东 滨州 256600）
摘 要： 本文从社会历史背景与家庭出身情况、个人经历、人性观、政治理想与教育目的观、知识观与课程观、教学方法等方面，对孔子和柏拉图的教育思想进行比较。他们给我们留下宝贵的教育遗产，值得承传。
关键词： 孔子 柏拉图 教育思想
一、社会历史背景与家庭出身情况
（一）社会历史背景
孔子生活在春秋时期，彼时周天子失守，礼崩而乐坏，诸侯争霸，政治纷乱，军事纷争，社会动荡不安。
柏拉图生活在古典时代，彼时伯里克利去世，奴隶制民主政权衰落。由于战败，受斯巴达指使，僭主乱政，雅典陷于政治混乱，经历了尖锐的社会变化。
（二）家庭出身情况
孔子祖先为商朝后裔，周朝时被分封于宋国，后在政治动乱中迁居鲁国避难。公元前551年，孔子出生，早已失去贵族身份。孔子三岁丧父，家境贫寒，母亲颜氏辛勤持家。
柏拉图来自雅典古老的精英阶层。“柏拉图的父亲阿里斯顿，据说是雅典民主化之前最后一位君王科德罗斯的后代。他的母亲珮里克蒂妮是古代雅典著名的立法者梭伦的后代”［1］。柏拉图母亲的堂弟是当时曾统治雅典的三十僭主之一。民主派夺回政权后，柏拉图家族没落。
二、个人经历
主要涉及孔子和柏拉图的受教育经历、从政经历、办学经历。
（一）受教育经历
歌词二：风雪之中咳嗽/依偎在她胸口/你要离开/这清贫如水巷口/走出后/不再回头/她立春/她立秋/她人比黄花瘦/霜白了头
春秋战国时期，“学术下移”“学在四野”，私学渐兴，普通百姓有机会接受文化教育。“十五有志于学”，孔子接受了私学教育，学习了文学、诗歌、音乐、礼仪、射御等，倾注了相当多的自我教育和自我努力。
在女子教育问题上，柏拉图认为女子禀性与男子相似，有同等受教育机会。但学园里的学生基本都是男性。孔子和柏拉图都比较重视早期教育。孔子提出：“少成若天性，习惯之为常。”柏拉图在胎教问题上做了详尽讨论。
在最高统治者的人选上，孔子和柏拉图都强调应当由德才兼备的人治理国家。孔子推崇尧舜禹和周公那样的圣人，强调以德治国。柏拉图主张哲学王为城邦统治者，强调理性和以法治国。
除了上述施工机械之外，在沥青混凝土路面施工当中，还需要使用其他机械设备，包括装载机、挖掘机、推土机等，此类机械设备的选型配套同样对整体沥青混凝土路面施工具有重要的直接影响作用。因而在对其进行选型配套时也需要工作人员严格参照工程实际情况以及具体施工需求，切实遵循国家相关标准规定。例如针对部分需要浇洒透层油的路段，需要选择相应的沥青洒布车，在对其进行选型配套的过程中，首先需要利用如下公式精准计算出每日洒透层油的总量：
（二）从政经历
孔子曾在鲁国任职，做过短期的治安官吏，五十岁时升至高位。后因政局混乱，被迫退职出走，周游列国十三载。政治、社会改革理想不彰，回到鲁国，于公元前479年逝世。
柏拉图素有从政的抱负，但受僭主亲戚的牵连，家庭成员们被免去职务。家道衰落，柏拉图的政治前途暗淡。特别是苏格拉底的审判和死亡深刻影响了柏拉图，越来越转向思维和理论。后在游学过程中三次接触叙拉古政府，试图实现自己的政治理想，可惜屡战屡败。
（三）办学经历
孔子和柏拉图在仕途失意后都开始办学，传授治国之道，将自己的政治理想寄托在弟子们的身上。
孔子先后两次在鲁国开办学校，即为现在的曲阜杏园。孔子开馆授徒，“有教无类”，把教育对象由贵族扩展到平民，扩大了人才来源。孔子被认为是大规模开办私学的代表。在孔子游历各国期间，跟随子弟众多，教学不间断。
柏拉图认为，人与人之间天生是有差别的。上帝造人，人分三等：金质的人，理性发达；银质的人，意志坚强，好勇爱斗；铜制和铁质的人，以贪欲为特征。但金银铜铁人并非遗传不变，通过天赋开发、后天教育可以改变。结果是理性居于主导，驾驭激情，压制欲望，灵魂达到最好状态。
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柏拉图是雅典城邦的公民，接受了传统雅典式学校教育：读写算、体操和体育、乐器演奏、舞蹈和唱歌、希腊文学、服兵役。跟从苏格拉底学习八年，后游二十年，到过麦加拉、埃及、西西里，曾跟随几何学家欧几里得、毕达哥拉斯学派学者们学习，研究过古埃及的东方哲学、叙拉古的政府治理……
三、人性观
孔子认为，人的先天素质存在差异，可分为上人、中人、下人。“唯上智与下愚，不移”，部分人的天赋素质是相近的，只要获得良好的学习条件，加上主观努力，就可形成“君子”品德。
柏拉图于公元前387年，在雅典公共体育场旁建立阿卡德米学园。当时很多学生住在学校里学习算术、几何、天文和声学，以及辩证法。
四、政治理想与教育目的观
孔子和柏拉图的政治理想和教育目的观以他们各自的人性观为基础。
（一）政治理想
孔子和柏拉图都是社会和政治的保守主义者，认为人有三六九等，主张社会等级分化。
孔子生逢乱世，希冀以文治取代武功。国就是一个家，他以西周的政治体系为样板，试图重建一个中央集权、和谐稳定、秩序井然的社会系统。“君君、臣臣、父父、子子”，每个人遵守切合其身份的行为规范，“礼达而分定”，理想社会得以维持。
将得到的平均弹性模量和平均密度代替干岩石模量和密度，然后用Gassmann方程进行流体替代。对于未吸附饱和状态的煤岩来说，孔隙(包括基质大孔隙和割理孔隙)内充填为溶解气体饱和的盐水。Gassmann方程表达了纵波速度与岩石固体颗粒的弹性模量，流体体积模量，干燥岩石体积模量及孔隙度、岩石密度的关系，即
柏拉图认为按个人本质、能力匹配角色和工作是正义的。基于智力，他建构了由智慧的统治者、勇敢的保卫者、节制的生产者三个等级构成的理想国。三个等级分工明确，互不僭越，各司其职，城邦正义得以实现，有序的国家系统得以形成。
同时又因为多样性的本质是适应的多样性，因此这一生命观念又可以解释多样性的来源。要建立这一生命观念，需要在“种群、基因频率、生物进化、生物多样性”等多个概念和事实之间建立联系，在联系、整合和分析中，逐步形成“选择与适应观”。
不一会儿，老吴骑着摩托车回来了。他说找到了自己的《黑暗传》。我什么也没说，把委屈咽了下去。我深知传承人把这些手抄本当做命根子，就是对我再大的误解，我也能忍受下去。
（二）教育目的观
3)依次识别每一次刷卡记录的下车站点. 如果乘客相近两次出行乘坐同一线路，则第2次出行的起始地站点为第1次出行刷卡对应的目的地站点；如果乘客相邻2次出行乘坐线路不一致时，则计算第1次出行刷卡上车站点的后续站点与第2次出行刷卡上车站点之间的距离，距离最短时对应的站点为第1次次刷卡对应的下车站点位置.
孔子和柏拉图都强调教育为统治阶级培养政治人才，偏向社会本位论的教育目的观。
孔子视周公为楷模，周公作为辅政大臣，慈爱、友善，治国有道，且不僭越本分。孔子希望：经他指导的学生能够成为国家、社会的栋梁之材——士、君子，成为“修己以安百姓”的官吏。
柏拉图的教育是为了培养城邦公民，终极目标是培养哲学王——国家的最高统治者。柏拉图设计了严格的教育筛选机制：最开始是以游戏为主的学前教育，然后是音乐和体育为主的普通教育，针对7岁到18岁的儿童和青少年；其次是以军事体育训练为主的教育，针对部分天性较好的18岁到20岁的青年；再次是辩证法训练，针对20岁到30岁的青年；最后是哲学研究。
五、知识观与课程观
（一）知识观
孔子和柏拉图都主张学习具有连续性和稳定性的知识，是维护传统的保守者。
在第十届江苏科技期刊“金马奖”的评选中，《实用心电学杂志》荣获“十佳创新团队奖”。11月21日，在苏州召开的2018江苏省科技期刊学会学术年会上，江苏省科技期刊学会向本刊颁发了获奖证书。
孔子认为，教育就是指导学生学习传统智慧、经典著作，守住祖宗遗训、圣贤学说。子以四教：文、行、忠、信——文，先王遗文，指古代的典籍、文化；行，德行；忠，对君王、圣道的虔诚态度；信，对同辈、对他人的态度。“述而不作，信而好古”，孔子以经书包含的各种知识教诲学生。同时也会注入自己对古代典制、思想的理解，但侧重以政治和道德知识教育学生。
柏拉图是一个客观唯心主义者，认为人是二元的，由身体和灵魂两个部分组成。世界可区分为“现象世界”和“理念世界”：现象世界，即物质世界，虚假无常；理念世界，即真理世界，真实、永恒不变。只有在理念世界才能求得真理。“学习即回忆”，教师的任务是实现学习者的智力转化，将学习者从外表、图像和观念的感官世界重新引导向理念世界。柏拉图注重哲学和科学，特别是自然科学。
（二）课程观
在课程设置上，孔子继承西周“六艺”的教育传统，传习六艺——礼、乐、射、御、书、数。在教材选择上，采用其收集、编修的典籍“六经”，即“六书”——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
柏拉图的教学内容，以“七艺”著称，包括文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐。前“三艺”是古希腊智者的结晶，后“四艺”则是柏拉图的创造。
六、教学方法
孔子采用的教学基本形式是问答法或谈话法，和学生一对一，或三五成群交谈。在教学方法上，孔子提出因材施教、启发诱导、循序渐进、学思结合、知行统一等思想。
柏拉图重视对学生辩证思维的培养，把“善”作为最高目标。先对学生的天性高低进行分类，而后进行针对性教育。
孔子和柏拉图均处于新旧交替的社会变革时代，政权更迭、社会动荡；都出身于没落的奴隶贵族家庭；都关切政治，但仕途失意；都长期投身于教学实践，通过开办学校，培养国家贤才，“曲线救国”。二人教育思想有诸多相似之处。“古为今用，洋为中用”，两位思想巨人的诸多创见无疑会对教育者们有一定的启发。
参考文献：
［1］［美］吉拉尔德·古特克，著.缪莹，译.教育学的历史与哲学基础——传记式介绍［M］.长沙：湖南教育出版社，2008：44.
基金项目： 2017年度滨州学院“青年人才创新工程”科研基金项目教育学一般课题，“‘虚拟关注’阶段教师自我认同的危机、原因及对策”。项目编号：BZXYQNRW201704。
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