“列宁思想在21世纪：阐释与价值”国际学术研讨会综述，本文主要内容关键词为：列宁论文,学术研讨会论文,思想论文,价值论文,世纪论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]B0 [文献标识码]C [文章编号]1002-5862(2013)05-0105-02
2012年10月20-21日，由武汉大学哲学学院和德国罗莎·卢森堡基金会联合主办的“列宁思想在21世纪：阐释与价值”国际学术研讨会在武汉大学隆重举行。来自德国、英国、美国、俄罗斯、日本、澳大利亚等14个国家及中国相关机构和高校的60余位专家学者参加了会议。与会代表围绕会议主题，探讨和交流了以下内容。
一、列宁思想及其当代价值
1.关于列宁帝国主义理论。国家教育行政学院顾海良教授指出，列宁理论的当代价值在于其紧紧抓住垄断的基本特征和资本形态的变化来分析和考察帝国主义问题的视野和方法。英国共产党主席哈帕·布拉尔(Harpal Brar)用详实的材料证实了列宁帝国主义理论对理解当代资本主义的有效性。武汉大学汪信砚教授认为，不能简单地把列宁的资本主义理论等同于其帝国主义理论。列宁的资本主义理论实际上是系统回答俄国这样一个经济落后的东方大国如何看待、应对进而扬弃资本主义的问题。中南财经政法大学吴宁教授指出，中国共产党几代领导人先后探索和实施的农村包围城市理论、区域经济非均衡协调发展战略等，从某种意义上都是对列宁不平衡发展理论的创造性运用。英国学者茹阿·达·苏泽(Radha D'Souza)指出，在列宁的思想中，帝国主义、自决权及社会主义三者不可分割地联系在一起，将这三部分割裂开来会影响对当今帝国主义的理解。
2.关于列宁社会主义革命和建设思想。黑龙江大学陈树林教授系统阐释了列宁的文化观，包括列宁文化观形成的历史背景和理论基础、与马克思主义文化理论的继承关系、理论内涵及其内在逻辑、与西方马克思主义文化理论的关系、社会影响与当代价值等。南开大学杨谦教授从共产党执政的合理性、领导方式、执政能力、执政保证等方面入手，系统介绍了列宁关于无产阶级执政的理论、实践及其当代意义。澳大利亚罗兰·保尔(Roland Boer)教授通过列宁著作中“奇迹”和“革命”概念的使用情况，探讨列宁思想中关于革命的自发性和有组织性、意料之中和意想不到之间的辩证张力，并试图藉此说明列宁的革命话语与宗教话语之间具有可译性。此外，还有学者对列宁的反腐倡廉思想、晚年社会主义改良思想、民族自决思想、女性解放思想、教育观等进行了总结和分析，力图全面彰显列宁思想的当代意义。
3.如何认识和评价列宁思想及苏俄革命道路？俄罗斯阿列克谢·古谢夫(Alexey V.Gusev)教授简要介绍了列宁去世以后，俄国各种政治派系的代表人物对列宁思想遗产的总结和评价。他认为应客观公正地评价列宁。南开大学阎孟伟教授对列宁与考茨基之间的论战进行了评析。他通过分析双方在理解“无产阶级专政与民主”、“阶级统治和社会治理”问题上的差异，指出列宁可能在无产阶级专政问题上存在某些失误。南京师范大学俞良早教授提出，列宁领导发动十月革命，目的是力图使俄国革命过渡到“社会主义革命的准备阶段”。武汉大学袁银传教授认为，在列宁之后，苏联马克思主义始终在教条主义和修正主义之间摇摆。
二、列宁与马克思主义思想传统
1.如何看待列宁与马克思的关系？中国人民大学安启念教授认为，“先夺权后创造条件”是列宁所领导的俄国革命的基本经验，它构成列宁主义的核心内容。武汉大学朱传棨教授通过细致的思想史分析指出，列宁不仅在《资本论》的指引下形成了马克思主义世界观，而且在它的启迪下系统地研究了黑格尔哲学，运用《资本论》的理论和方法批判了民粹主义。美国诺曼·莱文(Norman Levine)教授认为，马克思十分重视市民社会的作用，认为消除了资本主义的市民社会将成为共产主义社会的基础，列宁则完全否认在共产主义社会保存市民社会的必要性，而代之以“机械化的、严格的社会编制形式”。武汉大学何萍教授指出，列宁认为俄国农民村社必然会走上资本主义道路，其中既有俄国历史发展的特殊性，也体现了世界历史发展的一般规律，从而解答了马克思恩格斯提出的俄国问题，发展了东方社会理论。
2.关于列宁与罗莎·卢森堡思想的比较研究。美国保尔·莱·布朗克(Paul le Blanc)教授指出，当代西方学者之所以开始重读列宁和卢森堡，主要是出于对日益深化的资本主义全球化现状的不满和抗议的需要。目前，探讨列宁和卢森堡的革命民主思想及其影响已成为西方左翼学术研究的新趋势。国际罗莎·卢森堡协会主席伊藤成彦(Narihiko Ito)教授详细回顾了列宁与卢森堡之间的争论，指出二人在社会主义建设的力量源泉、无产阶级革命的反抗对象和方式、无产阶级的历史使命等问题的看法上存在很大差异。武汉大学李志副教授认为，列宁和卢森堡对于革命主体及组织原则的理解存在明显的差异。
3.关于列宁与第二国际、西方马克思主义的关系。中国政法大学张秀琴教授以马克思意识形态概念的解读为例，分析了列宁与第二国际理论家之间的思想差异。奥地利学者本杰明·奥普托克(Bevjamin Opratko)提出通过葛兰西的视角来重读列宁，但务必要避免那种“正统主义”与“文化主义”的虚假二分法，而采用一种生产性的方式去理解他们的思想。奥地利弗里茨·韦伯(Fritz Weber)教授以奥地利马克思主义的代表人物奥托·鲍威尔为例，比较了西方马克思主义和列宁思想之区别。
三、列宁思想在世界的传播与接受
1.关于列宁思想在中国。中央编译局杨金海研究员指出，列宁著作在中国经历了从摘译到全译，从自发传播到自觉运用，从秘密出版到公开发行，从在少数知识分子中流传到在全国范围内的广泛传播，从译为汉语到译为多种民族语言，从纸质文献到电视片、网络版，可谓艰难曲折、成就巨大。北京大学王东教授总结了自改革开放以来中国学者研究列宁思想的历程。他认为，中国在列宁思想研究方面没有简单照搬苏联和西方的列宁学，而是走出了一条自己的创新之路，为创建中国列宁学奠定了坚实的基础，为马克思主义中国化的理论创新和中国特色社会主义的体制创新开掘了源头活水。
2.关于列宁思想在欧美。葡萄牙若昂·阿塞尼奥·文诺(Joao Arsenio Nunes)研究员介绍了葡萄牙共产党人对于列宁的领导权、民主革命、统一战线等思想的接受和应用。美国杰夫罗伊·拉弗卡德(Geoffroy de Laforcade)博士把委内瑞拉总统乌戈·查韦斯和玻利维亚领导人埃沃·莫拉莱斯称为“列宁的左翼”，认为许多拉美国家实施的社会改革，从某种意义上是1915年至1917年间列宁相关主张和做法的运用。
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