拉美印第安人的“美好生活”理念，本文主要内容关键词为：印第安人论文,拉美论文,美好生活论文,理念论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“美好生活”理念最早可追溯自拉丁美洲印第安人的古老思想。千余年来，先辈们信奉生命在与大自然和谐共处中延续，尊崇自然界生物的多样化和世界的平衡秩序。这种万物和谐、美好共存的理念悄然潜存于印第安人的世界观中，成为引导人们生活的哲学思想。但一直以来人们没有给这一理念统一的命名和界定，加之拉丁美洲多民族、多文化的特点，不同印第安部族对这种生活哲学又有各自不同的称法。它们在细节的体现上虽略有差异，但所倡导的美好生活皆有相同的宗旨：与大自然和谐共存。进入21世纪以来，拉丁美洲也将印第安人这种生活理念予以确定，命名为“美好生活”。 “美好生活”概念第一次公开出现于媒体是在2000年。在报道厄瓜多尔印第安人反抗破坏土地的石油开采运动时提出，在个人、社会和自然和谐共存的基础上建构经济政治框架，并将此理念细化为印第安人的世界观。印第安人的先辈将人类看作大地母亲的一分子，而不是土地和资源的主人，认为人类没有权利为了一己私欲毫无节制地挖掘资源。近现代以来，印第安人依然将自然放在第一位，认为与经济发展相比，环境保护为首位，他们不愿意以牺牲环境为代价来谋求发展，宁愿发展缓慢些，也不愿无节制地开发、破坏地球生态。“美好生活”体现了人类中心主义向生物中心主义的一种转变，认为人类的美好生活只有在维护好大自然秩序的基础上才可以实现，人类不能脱离自然而生存。因此，“美好生活”某种程度上代表了环境保护主义者的心声。但它又强调一种“相互性”，摒弃“附属性”，认为人类、社会、自然相互依存，谁也不附属于谁。正如玻利维亚总统埃沃·莫拉莱斯说的，“大地母亲可以没有人类而生存，可人类不能没有大地母亲而生活。”可见，印第安人“美好生活”的理念从先古流传至今，从原始生态的生存哲学到现今经济发展的环境维护，经历史包装并衍变，具有了可以触摸到的新的现实意义。 自哥伦布发现美洲新大陆以来，拉丁美洲遭受西方殖民主义的长期统治和盘剥，印第安土著受奴役和压迫，当地自然生态遭破坏、蚕食。由此引发的拉美社会各阶层和印第安人的反抗此起彼伏。近些年，厄瓜多尔和玻利维亚政府迫于压力率先将印第安人的“美好生活”理念列入宪法，立法保障印第安人的生存权利。这又使“美好生活”哲学具有了政治意义。它的含义也由简单的自然关怀上升至人文关怀和社会关怀，将自然与人享有的权利共同列入被保护的范围之内。 2008年厄瓜多尔的宪法规定：“认可人民享有在环境健康适宜，生态稳定平衡地方居住的权力，并保障人民的美好生活和可持续发展，即SumakKawsay”；2009年玻利维亚宪法在建立多民族国家时规定了“担负起并倡导美好生活的原则”。它是代表拉美印第安社会制定的类似却又超越西方社会“可持续发展”战略的新理念，它不是将发展作为目标，也不能与发展等同比较，不存在既要满足当代人又要满足后代人需要的发展，也不存在次发展和发展的概念，而是奉行构建持久的和谐生活，为建造和维持美好生活创造社会文化条件和伦理精神条件。在“美好生活”概念的词典中，没有不好和更好，没有资本主义的竞争关系、等级观念，而是注重一种整体共存的世界观。资本主义神化经济发展的重要性，而印第安人并不把经济发展视为任务，他们认为单纯物质财富的积累毫无意义。“美好生活”所追求的是没有痛苦、没有歧视、用最少资源满足人类需求，而非将需求看作终极目标的生活方式。它不是奉行以人类的高姿态尊重大地母亲，而是将人类自身认同为大地母亲的一部分。因此，“美好生活”又体现了拉丁美洲印第安人反对资本主义、反对新自由主义，并区别于西方发展的生态理念。 对普通民众而言，美好生活就意味着衣食无忧、病有所医、老有所养，与所爱之人、所爱之物在和谐美好的自然环境、安定和平的社会环境中平等、自由、幸福地生活。秉持这般美好的愿景，“美好生活”也正在成为整个拉丁美洲发展的新模式，抑或新的生活方式。 从某种意义上评价，“美好生活”理念体现了拉丁美洲印第安人的乌托邦幻想，他们希冀地球家园和谐、平衡，世界万物回归生命的自然秩序。这一概念历经几个世纪的演变，从古老先哲的生存哲学到当今拉美国家的治国理念，反映了印第安人民对强加于拉丁美洲的西方发展模式的质疑与抵抗。尽管“美好生活”的思想发源于南美亚马孙安第斯山脉地区，但这种生存哲学与生活理念却正在整个拉美蔓延，逐渐向世界传播，倡导全人类追求人与自然的和谐相处、和平共荣，共同建造环境友好的地球家园，为追求人类的共同福祉而努力！ 让所有人美好地生活，而非少数人更好地生活！