对遗传工程技术发展中道德伦理问题的反思，本文主要内容关键词为：遗传工程论文,技术发展论文,伦理论文,道德论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
遗传工程，又叫基因工程。它是分子遗传学和工程技术相结合的产物，是生物技术中的核心技术。它采用类似工程设计的方法按照人类的需要将具有遗传信息的基因，在离开生物体的情况下进行剪切、组合、拼装，然后把这种人工重组的基因转入宿主细胞内进行大量复制，使遗传信息在新的宿主细胞或个体中快速繁殖并表达，以创造新的生物。这种生物分子水平的操作技术，也有人称之为生物的人工组装技术。从理论上说，基因工程可以跨越生物边缘不能杂交的一切鸿沟，甚至能在动物、植物、微程生物之间互通有无，取长补短，渗透联系，为生物的未来创造新的蓝图。这是人类认识能力从来未有的能动飞跃。从技术上说，是对常规技术的巨大变革，它对人类的生存有着极为深远的影响。
遗传工程技术的产生、发展和应用，加深了人们对生命本质的认识，为根据人类需要，按遗传规律人工改造生物和创造新的生物种提供了可能性。它不仅能大大提高农业生产率，并将推动社会生产方式的巨大变革；它还将为根治严重影响人类健康的遗传性疾病提供有效方法和手段，促进医学技术的发展。遗传工程技术使整个生物技术跨入了一个新的发展时代。但是，遗传工程技术的发展和应用会受到各种社会因素的影响，引发意想不到的社会后果。特别是对于应用于人类本身的技术，不可避免地要遇到道德、伦理甚至法律上的问题。
1 遗传工程技术所带来的伦理问题
随着生命科学突飞猛进的发展，人文伦理受到越来越大的冲击与挑战。技术进步及成果应用对人们的道德会产生什么样的影响？历来有不同的见解。有人认为技术进步标志着文明的发展，必然导致人们道德水平的提高。例如，美国未来学家托夫勒认为，科学技术的发展将使公道原则、人道主义等道德规范得到新的发展。有人却认为技术发展与道德进步是相悖的。瑞士神学家伦纳说：“现代技术是现代人的世界性贪婪、他内心的骚动以及被永恒的上帝注定了命运而又要摆脱的不安心理的一种赤裸裸的表现”。这里出现了技术与道德关系的“两难推理”。我们认为，从本质上看，随着科学技术的发展，会提高社会的道德水平，展示美好的道德观念，形成新的道德规范。但是，有些科学技术成果特别是生物医学工程和遗传工程技术的应用，在一定条件下会对人们的道德观念产生强烈的冲击，带来一系列消极的影响，引起人们的忧虑和恐惧。
从1978年7月26日人类历史上第一个试管婴儿降生以来， 这一医学技术得到了长足的进步。它表明人类能够用先进的技术手段来控制自身的生殖过程，这是现代医学上的一大奇迹。它对于解除有生殖功能障碍者的痛苦，实现优生愿望，促进人类健康发展，作出了积极贡献；但是，它的实施也引起了一系列道德冲突。有人担心这类实验会使种族延续受到利用、操纵，因而带来危险。有人对这类实验进行了强烈的谴责，认为用人的胚胎做实验，是违反“天条”，是不道德的。这就提出了如何对试管婴儿技术的实施及社会后果进行伦理学评价的问题。
最初的实验是在有生殖功能障碍的妇女和她的丈夫之间进行。这种情况下，一般不会产生伦理道德问题。后来，移植技术改为把受精卵移植到另一妇女的体内；再往后，体外受精过程中使用第三者的精子；甚至发展“活体胚胎移植”技术，即将一个发育中的胚胎从一个妊娠妇女的子宫移植到另一个妇女子宫内。这样，婴儿就有了两个母亲，即遗传学上的母亲和生物学上的母亲。上述几种情况，必然使抚养关系和继承关系呈现多元化，产生复杂的家庭伦理道德及法律问题。更令人们担心的是，在拜金主义价值观的趋使下，一些唯利是图者，就会利用“租借子宫”、“替代母亲”等技术从事买卖试管婴儿的勾当。这类非法活动必然受到社会的谴责和法律的惩处。德国议会已通过一项法律，禁止人的胚胎研究，不准妇女代孕，禁止用死人精子生殖小孩。近年来还研究成功了“试管冷冻婴儿”技术，就是将在试管中受精的卵置于－196 ℃的液氮中冷冻起来，待以后需要时再予以解冻植入母体内发育成长。这一技术产生的伦理问题是由于受精卵可以无限期地冷冻下去过了几十年后再使用，岂不打乱了人的伦理关系？
英国一头看起来与普通绵羊别无二致、年仅7 个月名叫“多利”的小绵羊问世的消息在全世界引起了强烈反响。从生物学家、医学家、伦理学家，一直到发明原子弹的专家，上至各国政要，下至普通百姓，众说纷纭，真可谓一石激起千重浪。
关于克隆绵羊的争论似乎不仅在动物本身，关键是一向敏感的人类情不自禁地想到了自己—明天怎样面对“克隆人”。从理论上讲克隆了绵羊，克隆人也是可行的。尽管真正克隆出人来，从科学上讲尚需时日，但毕竟不是不可能的。
享有盛名的黑斯延斯医学理论研究中心的埃里克·帕伦斯说：“只有傻子才不会对此感到震惊，我们对这些科学家取得的这项成果感到惶恐不安。”在达特茅斯大学的伦理学家埃德·伯杰看来，由此而产生的道德伦理问题太难解决而太让人提心吊胆了。也有人认为，克隆动物技术的成功和发展将使人类的伦理道德受到史无前例的最致命的一击。英国科学家约瑟夫·罗特布拉特说：“我们担心的是，在人类科学领域取得的其他进展可能会比一个核武器更容易产生严重后果，遗传工程很可能就是这样一个领域，因为它具有令人恐惧的可能性。”
2 呼唤理性，理智对待
英美科学家克隆出绵羊和猴，之所以能引起社会公众的极大关注，并不是人们的一时冲动，在一定程度上说它触及了生物伦理学的敏感点：人们难以承认无性繁殖技术对传统人文伦理的冲击和挑战。应该说，克隆技术对于现在人类的传统观念有很大的冲突，尽管由于意识形态、宗教信仰、社会制度等的不同，伦理观念也因国家、民族等的不同而不同。其最主要表现为对家庭这一社会主要细胞的破坏，从有性繁殖到无性繁殖，一旦扩及人类自身，家庭随之失去了其生存的基础和意义。这会涉及每个人，因此影响深远，而且夫妻、父子等基本的社会人伦关系也会相应消失。从哲学上讲，这是对人性的否定与亵渎。关于道德问题，仅从一点就可以说明问题，许多科学家认为克隆技术的一个很大的用处可以用来制造人体器官备件，但是，复制出的人毕竟是以个体形式出现的。从活生生的复制人身上提取器官，有悖于人类道德，是人们所不能接收的。同时，克隆技术无疑会影响到基因的多型性，这会危及人类自身生存，因为它打乱了生物尤其是人类千百年来一脉相承的进化历程。当然还有一点比较明显，那就是人口的增加问题，这必定会给现已背负过重的地球雪上加霜。
像克隆绵羊这样一个具有划时代意义的重大科学技术突破并未引起多少赞誉，相反却在全世界引起轩然大波和极大忧虑，这一现象很值得我们深思，这些担忧并非都是杞人忧天。早在30年代，英国作家赫克斯利在其幻想小说《一个更美的新世界》中就曾描述过，新世界里生活着一群标准的人，他们没有个性，同一模式。纳粹医生约瑟夫曾幻想复制出希特勒。幻想和现实说明，基因工程有可能被引向邪路或误入歧途。人们担心，一旦失控，就象打开的“潘多拉盒子”无法收拾。
早在1990年，北京大学生物学教授高崇明就开设了《生物伦理学》课程。克隆羊“多利”的诞生必然会使人们进一步认识到开展生物伦理学研究的必要性。现在世界上已有转基因的蔬菜，能抗病毒，个头也大，吃下去也没什么事，但是，过若干年以后会怎样呢？埃博拉病毒、艾滋病毒、0157……这些病毒都是哪里来的？人们不得而知。但是，不能完全排除这是人工重组的基因与自然界的其他基因杂交结果的可能性。现在，“人类基因组计划”要把人的46条染色体上的基因都画出来，到1996年，5万个基因中的1.6万个已经画出来了，估计到2002年，5 万个基因全都能够画出来。“人类基因组计划”做完后，下一步往哪里走？只能是改造人。所以说，生物技术如果控制不好，其危害相当严重，不可低估。我们应当尽快采取相应的对策。
第一，科学家要有科学道德，特别是要对人类自身的现在和未来有强烈的责任感。
第二，要告诉公众生物高技术的危险性，让公众来参与讨论，辨明是非。
第三，在此基础上，建议国家及早制定有关的政策法规，防患于未然。
生物工程技术的快速进展，不但为自然科学界所瞩目，也受到社会科学家的密切关注，因为这一技术一旦被用于人体复制，将是对现有人类社会伦理道德的一场非同寻常的挑战。实际上，许多科学的新发现都伴随着对伦理道德的冲击和影响，这是一个老话题。早在18世纪，法国资产阶级启蒙家卢梭曾断言，科学和艺术的进步与人类道德水平的提高是相互对立的，人类最好停留在“无知的幸福”之中。西方学者提出了“二难推理”：人类的幸福前景有赖于不倦的科学探索，而无穷的求知欲又可能造成人类道德的堕落。甚至直到今天还有人持这种观点。
我们还记得，原子弹的发明、器官移植、试管婴儿就曾一次次引起人们的恐怖和担忧。然而世界是发展的世界，新生事物是无法被扼杀的。事情的发展，并没有像当初想象的那样可怕。60年代初，美国女生物学家雷切尔·卡逊在她的《寂静的春天》一书中描述了因杀虫剂污染而造成的一片肃杀、荒寂的景象。世界并没有走向死寂，相反她呼唤人类重视环境保护的愿望却得到了实现。去年几位美国科学家发出了“醒世之言”：人类生殖退化，我们正面临一个“失落的未来”。今年伊始，无性繁殖的钟声又在敲打人们的无眠。但是我们不能因为担忧而停止对科学新发现的研究，科技的成果最终是掌握在人类手中的，并应该是造福于人类的。人类对新的科学发现和伦理道德的高度敏感和重视，反映了人类正在走向理性的成熟。这也是前面所说的一系列令人担忧的科学发明没有引发更多恶果的原因所在。
克隆技术犹如一把双刃剑，如果使用不当，可能对生态环境造成长期不良影响，如果将其应用到人类自身的繁殖上，将会产生巨大的伦理危机。但是这项研究成果对于制造对人类有益的药植蛋白，为人类的器官移植提供充足的带有人基因的动物器官，对于培养大量品种优良的家畜，对于挽救地球上的濒危动物等具有不可估量的意义。科学的进步是人力无法扼制的。为尽量避免克隆技术给人们带来负面影响，减少其对人类伦理的冲击和破坏，就必须强调作为从促进人类社会发展研究的科学家应有最起码的科学研究道德和对人类高度负责的责任感，自觉维护科技自身的纯洁与尊严。同时还要加强社会监督，营造良好的舆论环境，促进科技一直朝着健康的轨道走下去。另外，政府应出面制定相关的法律和法规，对科技界包括生命科学的研究行为进行规范和制约。
科学的发展与道德的进步在本质上应当是一致的。它们是互相促进、互相渗透、互相制约的。科学对道德应该是一种革命性的推动力量。只有物质文明与精神文明的高度和谐，才有可能使人类实现可持续发展和进步。历史的经验告诉我们，人类在发展进程中，既要相信自己，又要不断反省自己，战胜自己。“克隆羊”的风波，再次向人类发出了悠长的理性的呼唤，长鸣的警钟将伴随我们走向21世纪。