明星大象的悲惨生活，本文主要内容关键词为：大象论文,悲惨论文,明星论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
明星和杀人犯
一个炎热的早晨，我乘车前往印度西南沿海喀拉拉邦的马拉度市，那是一个只有4.5万人的小镇，我要去看一头名叫曼嘎兰库努·阿亚潘的大象。它生来就是主角：黝黑的皮肤，透着股霸气，已经主演过两部电影。在每年12月到次年5月喀拉拉邦的节庆季，这头名叫曼嘎兰库努·阿亚潘的大象一天也不能休息，接连参加200余场巡游。
像任何明星一样，阿亚潘也有自己的“粉丝”团，他们把它收录进“大象明星”这个网站，评价它有“清澈、蜂蜜色的眼睛”和“帝王的相貌”。但网站没有提到的是，1999年，在普图纳加拉姆的某个节日巡游之后，阿亚潘杀死了两名助理驯象师：那时他们在路边睡觉，阿亚潘用鼻子把他们卷起来狠狠摔在地上，再将他们踩死。在印度，任何其他动物把人弄死，也许都会被当场击毙，只有大象例外。为什么阿亚潘要杀死那两名助理驯象师，难道它想阻止新一代驯象师成长起来吗？
被囚禁的明星
在印度，人类圈养大象已有数千年的历史。一开始，它们主要有两大用处——战争年代当做坦克，和平年代搬运木材。后来，随着士兵和伐木工人用机器代替了大象，节庆活动便成为大象主人赚钱的最好时机。要知道大象的养护成本很高，在喀拉拉邦，拥有大象便是身份与财富的象征。在寺庙庆典活动中，大象频频出场，各只大象的粉丝们还组成联盟为自己的偶像助威。我第一次知道原来大象也可以很“性感”，其标准是：洁白的象牙，像刷子一样的尾巴，长长的可以触到地面的象鼻。粉丝们的热情使大象出场的价格每年都水涨船高。
人们对大象的需求在增加，而大象的供给却在锐减。尽管大象有上千年被圈养的历史，但却从未被人类驯化过，圈养繁殖更不可能。因此，印度所有的大象都是从野外捕捉到的。据印度林业部公布的数据，2008年，喀拉拉邦被捕获的大象有700多头，如今这个数字不到600，它们还要承担日益增多的节庆巡游任务。
虽然被捕获后，大象就被主人用武力加以控制，但它们面临的最大威胁不是鞭打，而是彻底被生活改变。野生大象是群居、迁徙的动物，它们在河里洗澡，大部分时间边走边吃。可被人类捕获后，大象通常被铁链锁在一个地方，只能用一个水龙头洗澡，除了工作时间以外，与其他大象完全隔绝。
回到马拉度市，我在一座小寺庙的空场上找到了曼嘎兰库努·阿亚潘，它的腿和腹部被铁链锁住，拴在一棵椰子树上。一名寺庙官员走过来说巡游即将开始，驯养员便带着阿亚潘向举行演出的寺庙出发。那片场地足有2.5英亩大，包括燃放烟花的地方和一座橙色大厅。现场已聚集了一批大象和它们的“粉丝”。大象们被精心打扮过，额头上带着镀金的头饰，脖子和脚踝上挂着串串铃铛和花环。庆典主办方告诉我，阿亚潘的租金高达每天6.5万卢比（约合1000美元，20年前，这个价钱足够当场买下它）。四个年轻男子，身穿白色布裙，爬上各自的大象，开始用牦牛皮制的刷子和孔雀羽毛扇打旗语，人群变得平静下来。驯象员在地面的同伴递给他们五颜六色的太阳伞，这时，84名鼓号手一起开始奏乐，演出正式开始。当我从开场的表演中回过神来时，发现自己已置身于一片人海之中，无边无际。
第二天，在临近的特里苏市，一名参加了马拉度庆典的匿名线人造访了大象权益保护者V.K.文基塔汉姆的家，把前一晚所见告诉了他。文基塔汉姆是喀拉拉邦唯一为大象受虐待而大声疾呼的人，许多关心大象命运的人都乐意成为文基塔汉姆的线人。经过与马拉度市警方核实后，文基塔汉姆向印度林业部递交了诉状，声称在庆典上大象非法超时工作，而且大象最害怕的爆炸性烟火就在其附近。
在去印度之前，我试图联络文基塔汉姆已有好几个月，却没收到任何回音。当我终于找到他家时，他说：“我收到你的电子邮件了，但我都没回复。我必须谨慎，因为许多人表示要杀了我。”他指的是大象巡游活动的组织者。为了保护他的线人网络，文基塔汉姆从不在手机里存任何人的联系电话。
1996年，文基塔汉姆偶然观看了一次有45头大象巡游的节庆活动。当他看到一头大象因未遵守驯养员的指令而遭到毒打时，他惊呆了。第二天，文基塔汉姆找到了那头大象，却发现它已经被活活打死。
从此，文基塔汉姆走上了为大象维权的道路。他不断地向有关单位发出虐象事件的申诉函，平均每天要发出超过12封，有寄给林业部反贪污办公室的，有寄给最高法院的，有直接寄给喀拉拉邦首席野生动植物监察官的。
文基塔汉姆的组织有7名固定成员，但他拒绝让我和其中任何一人对话。“他们的名字是高度机密。”有些成员是庆典活动的内部人士，他们充当间谍，偷听寺庙官员的对话，每当一头大象遭受伤害时，他们都会记录下来并且拍照。文基塔汉姆的眼线包括驯象员、寺庙僧人、普通工人以及他的学生。每逢庆典，文基塔汉姆站在自家花园中的香蕉树下，还会有邻居和陌生人前来向他提供线索。
今年一月的一个傍晚，维洁雅·库玛利带她的家人去看在拉亚曼嘎拉姆市举行的节日巡游。那天，喀拉拉邦最出名的大象，可能也是全印度个头最高的大象德奇科图卡夫·拉玛钱德兰也出现在巡游中。就在日落前，这头庞然大物突然向人群发飙。它把库玛利的胳膊弄断，把她的一个女儿扔到墙上，踩断了另一个女儿的腿，把她的母亲和另外两名60多岁的妇女当场踩死。库玛利哭着向我描述了那晚的“屠杀”，“为此负责的人应该是寺庙当局，我从未见过这么多的大象集中在一起，他们太贪婪了。”在库玛利家的街道上，还竖着一个巨大的广告牌，人们懒得把它撤走，上面宣传的正是她母亲遇害的那场节日巡游，拉玛钱德兰的巨幅照片赫然在目，它的嘴旁画了一个气泡，里面写着：“我来啦！”
在那晚事件的几个月以后，我在圈养它的寺庙里找到了拉玛钱德兰，它被拴在一座水泥台上。在我观察它的一小时里，它从一侧猛烈地摇晃到另一侧，从未停下来，每当有人走近它，它就用鼻子发泄怒火。它的驯养员表示，用不了多久，就又会有节庆组织者来租赁它。驯养员准备教训一顿拉玛钱德兰，让它听他的话。“你必须用打骂来训练大象。”他告诉我，拉玛钱德兰的一只眼睛就是被它的上一个驯养员打瞎的。
对于文基塔汉姆来说，无论是人类对大象造成的伤害，还是大象对人类造成的伤害，其结果都不言自明：囚禁它们应当被禁止——或者至少它们不应该再被各种节庆活动利用。不管是不是传统，它们都是野生动物，只属于森林。
拉曼·苏库玛是亚洲自然保护基金会的创始人，是全世界研究亚洲象的顶级专家。他说，事情没那么简单。亚洲象自1986年以来就被列为濒危物种，但与世界其他地方的趋势相反，印度南部野生大象的数量在过去几十年不降反升，可砍伐树林和人口爆炸却使大象的栖息地逐渐缩小，这意味着大象愈加会与人类发生冲突，比如毁坏粮食、大闹村庄。苏库玛告诉我，30年前，印度的野生大象一年要杀死大约150人，而如今，这个数字接近500人。当野生大象超过它们栖息地的容纳数量时，射杀或捕获便成为很多人的选择。
苏库玛表示，这并不意味着他对现状的支持。他强调，印度社会需要进行一场大规模的教育活动，要对大象的猎取、训练以及圈养方式进行一次全面检讨与改革。林业部颁布了一套新的节庆巡游法令，其中包括禁止大象在一天中最热的几个小时里工作，并规定一座寺院里大象数量不能超过3头。
新法规颁布后第四天，我去卡登加罗尔市观看节庆巡游，一名叫阿伯拉罕·塔拉坎的兽医负责在大象出游前给它们体检。当天聚集了10头大象，9头参加游行，1头替补。塔拉坎只是草草地查了一下，他主要是看大象有没有狂暴状态的征兆。一年中有两到三个月，性成熟的公象由于荷尔蒙变化会经历这种状态。在此期间，即使是最温顺的大象也会变得暴躁和难以预料。如果它们处于这种状态，应该被禁止工作。
几分钟后，塔拉坎向寺庙官员报告大象的状况。他们一定是忘了我的翻译也在场，因为塔拉坎跟那位官员说，有一头叫帕巴迪·拉詹的大象“不太好”——它的颞腺周围有肿胀，这是狂躁的一个明显症状。但当我再问塔拉坎时，他坚决否认看出任何问题，所有大象都很正常。尽管有一头替换的大象，帕巴迪·拉詹还是被领去巡游（因为帕巴迪很高大，不可能不让它上场）。所有10头大象被圈在寺庙院墙内（完全无视新法规关于3头的规定），由于空间有限，它们几乎是一个挨着一个（新法规要求每头大象间至少保持5码的距离）。喀拉拉邦节日协调委员会的一名官员也在现场，我问他为什么不遵守新法规，他吃惊地回答说：“那只是一般性建议，并不是硬性法规。”
再过一天就是特里苏尔·普拉姆节了，我站在城市中心的广场上，30万人将聚集在这里观看一年中最大的大象盛会。我和一个叫C.A.梅农的人谈起了当地人对大象的狂热，他从事保险代理，曾经拥有过大象。他说：“在我们这儿，如果你拥有一辆豪华轿车，比如卡迪拉克，没人会在乎。但当大象出游时，人们会问，它的主人是谁？”
我问梅农新法规是否会影响普拉姆节。按理说从上午11点到下午3点半是禁止让大象工作的，因为那段时间太阳最为火辣，梅农放声大笑：“政府会为普拉姆节破例的，年年如此，没人能阻止得了这样的壮观场面！”