天水市民俗博物馆馆藏清代神龛赏析
黄彩春
（天水市博物馆，甘肃 天水 741000）
摘 要： 神龛是放置神明塑像和祖宗灵牌的小阁。神龛主要流行于普通民众生活中，属于民间宗教和民间信仰的集合体，反映了广大民众的信仰与祈求。
关键词： 清代；神龛；赏析
明清时期，老百姓在厅堂正面设置神龛是非常普遍的现象，神龛祭拜也是中华民族传统的民间宗教文化现象，在民间文化中具有极其重要的地位，是老百姓日常祭拜形式的一种，也是民俗文化的典型代表。
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天水市民俗博物馆馆藏清代“藏仁显义”神龛（图1），此龛为两扇对开，分三部分。中部隔心板透雕西汉苏武牧羊和北宋真宗年间狸猫换太子的场景故事。苏武胡须飘逸，身着长袍，双手执鞭；李凌头戴乌纱帽，双手作供拜状，神情自若，极为虔诚，面前置香蜡供器。左扇人物为宋人寇准和郭槐，表现“狸猫换太子”故事场景。寇准两手捧篮，衣领插拂尘；郭槐两手相拱。两则故事表现了“忠”和“义”。裙板均为透雕，四周雕连续的古钱艾叶，有连绵不断的吉祥含义。上绦环板透雕牡丹、石榴、葡萄、菊花，中绦环板透雕琴棋书画；下绦环板透雕卷草纹。下部底座为挖空的石榴纹牙板。上部为屋面仿歇山顶式单檐建筑，但以歇山顶屋架构成主体。屋脊镂空有两卷草回首龙，筒瓦佤顶，两垂脊饰螭吻，三面饰有兽面纹滴水，间框下有四垂花头，两侧也各有异垂花头。间框之间有透雕缠枝花卉牙板，门额凸刻楷书“藏仁顯義”四字。该龛两侧面板上部透雕圆形“卍”字纹，下部底座面板素面，边沿饰石榴纹。龛内正堂有榜题，上款：“天运中华民国十六年桃花月敬赠 吉修。”下款：“三木手弟子王尚德敬书 木工 信士弟子王仲義□□□□”。红纸黑书对联：“一入玄都不季口，二意开辟有神仙。”两侧板内红纸黑书对联：“志在春秋心在汉，忠同日月義同天。”
清透雕福寿纹槅扇式神龛（图2），为四帘扇式，中门对开，边扇可向外开，隔心板镂空如意、长寿字，绦环板较宽，透雕卷草云纹。翘檐抱框分三格并垂花，中格镂空两蝙蝠及长寿字，两边镂缠枝花卉纹。底座直牙板三面透雕花草拐子纹，下有罗锅枨托泥。两侧板上部镂空“卍”字纹。
清透雕四季花卉纹槅扇式神龛（图3），为四帘扇式，中门对开，隔心板透雕四季花卉，寓意春夏秋冬，安泰吉祥。裙板阴刻云纹，上、中绦环板镂空暗八仙，下绦环板阴刻卷草如意纹。该堂出檐挑空，抱框分三格，均透雕蝙蝠，间框下有方形垂花。底座压板边沿饰卷草纹。两侧面板上部均镂空五福捧寿富贵图。
神龛不仅与社会的政治、文化及本土的风俗、信仰、生活方式等有着极其密切的联系，而且就其装饰题材而言，“言必有意，意必吉祥”，吉祥如意图案、帝王将相、英雄人物和神仙故事在神龛上的反映，也是人们最朴实的心理需求。
1973年，亨利·梅肖尼克（Henri Meschonnic）提出“翻译诗学”这一术语，并对之后的翻译研究产生了深远影响。国内学者对“翻译诗学”的研究虽然从20世纪90年代就开始了，然而在关注程度和研究深度上均存在不足。
图1 清代“藏仁显义”神龛
图2 清透雕福寿纹槅扇式神龛
图3 清透雕四季花卉纹槅扇式神龛
参考文献
[1]胡虹，红尘.巴渝神龛家具的传承与特征研究[J].装饰，2008（9）.
[2]陈国清，李琦.平峰村民居神龛历史的演变——兼论中国民间宗教文化的现代转型[J].中国农史，2007（4）.
[3]王焕新.天水市博物馆馆藏祖先堂画轴内容演变及影响力量初探[J].天水师范学院学报，2018（3）.
【作者简介】 黄彩春（1983—），女，汉族，甘肃天水人，硕士，文博馆员，主要从事文物保管工作。