内容摘要：“花儿”中的“比”和“兴”，在漫长的发展过程中互相作用，互相联系，往往成为“花儿”中构成形象思维的一部分，“比兴”逐成一体，这是河湟爱情“花儿”词言艺术中所特有的修辞手段。“花儿”的比兴手法，从形式到内容，纷繁浩瀚、绚丽多彩。我们深入研究学习它，对于研究传统花儿，普及提高新花儿的创作，具有重要意义。
关键词：河湟； 爱情“花儿”； 语言艺术； 比兴手法
在河湟“花儿” 语言中，运用了大量的比兴的写作手法，使“花儿”的民歌风味浓郁，语言含蓄风趣，形象鲜明生动，韵味深长婉转，洋溢着高原特有的泥土气息，可以说是内涵丰富、千姿百态、形式活泼、美不胜收。刘勰在《文心雕龙.比兴》篇中指出：“比者，附也；兴者，起也。附理者切莫以指事，起情者依微以拟议；起情故兴体以主，附理故比例以生。”①“比”是比附，取一物的某一点来打比方，是明显的比喻。“兴”是兴起，用一物引起情思，比拟是隐微的，是暗比。“兴”这种表现手法，就是用景（事）来引起、类推、衬托、渲染来表现一种感情，抒发一个志愿，它包含着一定的内在联系。
一、运用比兴描写心爱的人：
“南山根里的黑云彩，清风儿吹着个雨来，尕妹妹好比个嫩白菜，一指头弹出个水来。”“青石头青来蓝石头蓝，花石头跟里的牡丹，
阿哥是孔雀虚空里旋，尕妹是才开的牡丹。”“月亮照到个清泉哩，清水里跳动着影子，尕妹是庄上的人尖子(出类拔萃的意思），远看是耀人的镜子。”“姜湾叫的是韭菜湾，叶叶宽，越长是越清脆了，眼睛又大者眉毛弯，红脸蛋，越长是越心疼了。”“东山拉雾两山开，半山里渗下个水来，尕妹是园中牡丹开，阿哥你看下了采来。”“天上的星宿出全了，月亮的光气儿大了（量词），尕妹的模样儿生全了，眉毛用香头儿画了。”
“比”是我们一般所说的比喻，是为了使被比的事物更加生动、形象，使所要表达的思想更加鲜明、突出，所以在运用比喻的时候，一定要使借比的事物和被比的事物之间，有某一相似的地方。“兴”也叫“起兴”，它同“花儿”所表达的思想并没有多大关系，在“花儿”中它也不起突出主题的作用，所兴之物甚至不一定与正文有相思之处。
二、运用比兴描写对心爱的人的思念：
“大河的沿儿上牛吃水，鼻桊儿挥不到水里，端起个饭碗想起了你，面叶儿捞不到嘴里。”“天上的三星明着哩，月影里下雪着哩，尕妹的门上蹲着哩，毡帽俩捂脚着哩。”“瓦蓝鸽子崖湾里飞，翅膀儿搧风者哩，想了的空儿来一回，肝花儿(山花儿）连心者哩。”“柳树栽给者官沟上，树叶儿落给者水上，相思病得给者心肺上，血痂儿坐给者嘴上。”“高墙家院子里红牡丹，叶叶儿盖不过路边，早上晚夕的我把你牵，我夜夜的晚夕里梦见。”“打灯娥儿上天了，癞蛤蟆钻了地了。浑身的肉儿（指心爱的恋人）想干了，尽丢下一口气了。”“七月里到了天气热，清水里摆衣裳哩，尕妹是旱雀阿哥是蛇，见了时活吸上哩。”“瓦蓝鸽子崖湾里飞，翅膀儿扇风者哩，想了的空儿来一回，肝花儿连心者哩。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆”“啄木鸟穿的是花花袄，花喜鹊带白者哩，手儿里拔得燕麦草，心儿里牵谁者哩。”
三、运用比兴描写青年男女对爱情的渴望：
“一对鸳鸯起飞了，它喝了清泉的水了。包办婚姻不受了，心上的爱人哈配了。”“山里的麻雀山里飞，飞黑了一块儿卧下，有一日我俩成双对，靠山儿挨水的坐下。”“乌山池边的紫牡丹，黄菊花赛金莲哩，头顶上香盘问一声天，几时者成婚姻哩？”“一对儿白马进西海，西海里为王者哩，尕妹哈还比个白云彩，给阿哥遮凉者哩。”“黄河长江是长辫子，青海湖是照人的镜子，我俩说下的一辈子，三两天你变了个样子。”
一首动听的“花儿”不仅要有深刻的思想内容，还必须有感人的艺术魅力，不管它的思想性多么强，如果不能吸引人、感动人，那么就不能成为真正的精品。而运用比喻，正是突出主题、增强魅力，使“花儿”成为艺术品的重要的、有效的手段之一。好的比喻不仅不会限制“花儿”的容量，恰恰相反，能使“花儿”的主题思想更加深刻、形象、感人至深。
四、运用比兴描写对心爱的人情感的表达：
“野鸡儿抱蛋一窝窝，尕窝儿盘哈的暖和，馍馍不吃茶不喝，你把个实心的话说。”“青稞地里的燕麦草，露水大了着没割，我把你看下的比谁呀早，羞脸儿大了着没说。”“河里的鱼娃儿离不开水，没水时它咋个活哩？心上的尕妹我离不开你，离你时我咋个活哩？”“骑上尕驴赶上牛，牛后头跟的是连手，有人的地方你个家走，没人了捎着个后头。”“豆儿尕来尕豆儿，没知道豆儿是滚的，肉儿尕来尕肉儿(对心爱的女人的爱称)，没知道肉儿是哄得。”“白土坡里的尕蚂蚱，蹬嘎蹬嘎地跳哩，阿哥的尕妹羞脸儿大，嘿哈嘿哈地笑哩。”“野芍药开花满山红，蝴蝶儿飞给在虚空，阳世上姻缘天做成，不爱是由不得个人。”“青稞的杆杆儿水钻了，麦子的杆杆儿硬了，尕妹的肚子里鬼钻了，你得了疑心的病了。”“寒雀儿探梅树上蹲，半空里传来了叫声，一首少年值千金，穿透了阿哥的心灵。”
“花儿”中的“比”和“兴”，在漫长的发展过程中互相作用，互相联系，往往成为“花儿”中构成形象思维的一部分，“比”在“兴”中，“兴”中有“比”，“比兴”逐成一体，这是河湟“花儿”所特有的修辞手段。不论从文化蕴藏的角度，还是从文学和音乐的角度去审视，它的文化底蕴丰厚，外在形象完美。如果说丰厚的文化底蕴构成了“花儿”的内在美，那么生动形象的语言和优美的音乐又构成了艺术的外在美。“花儿”的兴起，从形式到内容，纷繁浩瀚、绚丽多彩。我们深入研究学习它，对于研究传统花儿，普及提高新花儿的创作，具有重要意义。“花儿的比兴句与主题句的内容应该是有着内在的必然联系，且联系紧密，句句递进，层层深入，逻辑严密。②“比”和“兴”是诗歌（包括“花儿”）创作中的两种不同的艺术表现手法，其作用是不能否定的。在“花儿”的创作中如何进一步提高“比”、“兴”的艺术水平，使作品的思想性和艺术性达到高度的统一，并且巧妙的结合，这有待于诗歌和“花儿”作者们的共同努力才能实现。
参考文献：
①罗实、晓天，《“少年”（花儿）论集，“青海花儿的比、兴、赋浅谈”，中国民间文艺研究会青海分会编印，1982年10月， 280页。
②石永，《青海花儿论集》，“青海花儿声韵律初探”，中国文联出版社，2006年5月，306页。
作者简介：
张连葵(1962.11——)，女，汉族，辽宁人，现任青海师范大学音乐系教授，系副主任,研究方向:民族音乐教育
论文作者:张连葵
论文发表刊物:《文化研究》2016年1月
论文发表时间:2016/6/17
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