新时期继续解放思想的几点启示，本文主要内容关键词为：几点论文,新时期论文,启示论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1978年12月召开的党的十一届三中全会，是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折，它开创了我国社会主义事业发展的新时期，全会重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，决定把工作重点转移到经济建设上来。 我国的改革开放事业也正是从十一届三中全会起步，20年改革开放的过程，就是不断坚持解放思想、实事求是的过程。改革开放极大地冲击了种种陈旧的传统观念，呼唤着思想解放、观念转换。在新世纪将要到来的时刻，在我国改革开放进入攻坚阶段的关键时刻，要抓住机遇，开拓进取，实现下个世纪中叶的宏伟蓝图，我们就必须继续解放思想，在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。
我们已走过了20年思想解放和社会主义现代化建设的历程，积累了丰富的经验，在如何坚持继续解放思想方面，也给了我们很多深刻的启示：
1.解放思想没有止境。20世纪中国经历了三次伟大的思想解放运动。第一次是五四运动；第二次是延安整风运动；第三次是从党的十一届三中全会前后开始的这一次思想解放运动。这三次伟大思想解放运动在不同的历史时期所包含的内容、运动的成果都不同。五四运动的特殊内容就是使人们从孔夫子的思想束缚中解放出来，其成果是马克思主义在中国的传播，中国共产党的建立；延安整风运动的特殊内容就是从王明教条主义思想束缚中解放出来，其成果是毛泽东思想指导地位的确立，中华人民共和国的建立；党的十一届三中全会的特殊内容就是从个人崇拜和“两个凡是”的错误束缚中解放出来，其成果是邓小平理论的形成和发展，邓小平理论指导地位的确立。20世纪中国的三次伟大思想解放运动，同十五大报告所概括的20世纪中国的三次历史性的巨大变化，同中国共产党历史的三大篇章，同马克思主义在中国的传播和马克思主义同中国实际相结合产生的两大理论成果，是紧密地交织在一起的，这充分说明了思想解放、理论指导对于历史变革、历史创造的伟大作用。
把十一届三中全会以来20年的历史作专门研究，从解放思想这个角度来讲，又经历了三次具体的思想解放运动。十五大报告对十一届三中全会以来党的历史发展、思想解放的发展和邓小平理论发展，做了高度凝炼的概括：两个重大历史关头，两个解放思想、实事求是的宣言书，第一个宣言书是邓小平《解放思想、实事求是，团结一致向前看》那篇讲话，这篇重要讲话，成为十一届三中全会的主题报告。这是20年历史的第一次思想解放运动，开辟了建国以后党的历史的新时期，这次思想解放的内容和成果在前面已述。第二个宣言书是1992年邓小平同志的南方谈话，这篇谈话在国际国内政治风波严峻考验的重大历史关头，深刻回答了长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段。这是20年历史的第二次思想解放运动，其特殊内容就是使人们从姓“社”姓“资”的束缚中解放出来，其成果是为党的十四大做了思想和理论的准备以及十四大做出的三项具有深远意义的决策。20年历史的第三次思想解放运动是党的十五大。十五大是邓小平逝世后中国面临向何处去的又一个重大历史关头召开的，从十五大在新时期思想解放运动的地位、作用的角度讲，这次思想解放的特殊内容是使人们从姓“公”姓“私”的束缚中解放出来（所谓姓“公”姓“私”问题，也还是属于姓“社”姓“资”的问题）。其成果是十五大的三大决策：抓住机遇，开拓进取；确立党在社会主义初级阶段的基本纲领；确定把邓小平理论作为党的指导思想写进党章，对邓小平理论的历史地位和指导意义做了新的阐述。这三大决策都是解放思想的成果，又都要求、推动着进一步解放思想。在新时期伟大思想解放进程中，十五大已经并且必将继续发挥很不寻常的重大作用。
通过对思想解放历史进程的回顾，我们看到，解放思想不可能一蹴而就，而是一个无止境的长期过程，特别是在20年的改革开放历程中，就发生了三次思想解放运动，其频率之繁，内容之深刻，影响之深远，在中国思想解放史上都占有重要地位。综观本世纪思想解放的历史，在历次思想解放运动中都出现许多站在时代前列的仁人志士和思想解放的先驱，但是随着历史的发展，他们当中的一些人仍可称之为思想解放的楷模，但也有一些人跟不上思想解放的步伐而落伍了。今天，对待我们改革开放的态度也是如此，随着改革的扩大和深入，有些人在某一方面赞成、支持改革，而在另一方面怀疑、否定改革；或者昨天赞成、支持改革，今天怀疑、反对改革。同时也有许多人一贯赞成、支持改革，积极投身改革。人们对改革的态度取决于是否能与传统的已被实践所否定的理论和观念决裂，用新的理论和观念去看待改革。坚定的改革者只能是勇于不断解放思想者，能够自觉接受改革的实践对自己提出的思路、方案、措施的检验，坚持正确的，修正错误的。如果做不到这一点，那么即使在改革初期赞成和支持改革的人，也会自觉或不自觉地失去改革的激情，甚至怀疑或否定改革。以我国所有制改革为例，当改革开放之初，我们提出以公有制为主，非公有制经济为补充时有些人可以赞成和支持改革，当十五大提出非公有制经济是我国社会主义市场经济的“重要组成部分”时，有人就会怀疑这种改革。所有制结构改革是建立社会主义市场经济体制的迫切要求。正是因为不能从与改革不相容的理论和观念中解放出来，有些人自以为在捍卫社会主义，捍卫某些理论原则，实质却是在捍卫某些已被实践证明是过时或错误的理论原则。由此可见解放思想是一个无止境的过程。
解放思想之所以没有止境，关键在于实践。实践是主观见之于客观的一种活动，是检验一切真理的唯一标准。实践是不断发展的，改革开放也在不断深化。我们只能随着改革开放实践的深入发展，不断地从束缚我们头脑的传统思想中解放出来。在社会主义实践中，我们解决了老问题，还会出现新问题，解除了旧的思想束缚，还会出现新的思想束缚，因此解放思想不可能一劳永逸。20年的生动实践也告诉我们，一个人今天在这个问题上解放思想了，并不等于明天在另一个问题上也能解放思想。这并不是说人们主观上不愿意这样做，而是说实践的发展有一个过程，事物内部矛盾的暴露有一个过程，人们对实践的认识需要一个过程，更何况人们往往要受到各种局限呢？因此，我们要牢固树立实践意识，时时关注实践的发展，倾听实践的呼声，把握实践的脉搏，总结实践的经验，并根据实践的要求修正、补充、发展自己的主张、意见和办法。
目前，我国的改革开放已进入攻坚阶段，同时，面临“知识经济”、信息技术迅猛发展所带来的深刻变革性影响，抓住机遇、迎接挑战、解决困难，都需要我们进一步推进思想解放，牢固树立实践是检验真理唯一标准的观念，以使我们的事业取得更大的成就。
2.解放思想要有大无畏的精神和崇高的精神境界。解放思想是要付出代价的，古今中外不乏为此而抛头颅洒热血的伟大人物。解放思想要有大无畏的精神，要有巨大的理论勇气、政治勇气和实践勇气。解放思想为什么需要大胆？这是因为，首先在我们的事业面前已经有了科学社会主义的那么多经典、那么多本本，又“有些理论家、政治家拿大帽子吓唬人”。其次，解放思想开拓新路有风险、有争论、有压力。从我党历史来看，大量事实表明，很多同志在坚持党的思想路线上还不够自觉和坚定，往往不是由于不懂得解放思想、实事求是的道理，而是在怎样坚持解放思想、实事求是，肯不肯为了党和国家的利益牺牲个人利益和局部利益，敢不敢在可能遭受压制、打击和迫害的情况下坚持解放思想、实事求是方面存在问题。20年的历史表明，在我们事业顺利发展的时候，在处理一般的问题上，坚持解放思想比较容易；在重大的历史关头，在改革开放的艰难时刻，坚持解放思想往往比较困难。但愈是在重大历史关头和改革开放的困难时刻就愈是要大胆解放思想，也才能愈显示出解放思想的巨大威力。20年来，我们的党和国家经历几次重大历史关头，而我们之所以能够经受重大历史关头的考验，无不与我们坚持解放思想密切相关。
邓小平是解放思想的楷模，他在解放思想问题上表现出非凡的政治勇气、理论勇气和实践勇气。在20年改革开放历程中，在三次重大历史关头的关键时刻，他两次挺身而出。第一次是早在1977年，“两个凡是”公开宣传之时，邓小平当时就旗帜鲜明地指出：“‘两个凡是’不符合马克思主义”。率先批判了“两个凡是”。在他后来的多次讲话中，反复强调“实事求是”是毛泽东思想的精髓。这一卓越思想迅速为广大干部和群众所理解，使人们思考这样一个更高层次的问题：“决策”和“指示”的对错，理论和思想的是非，究竟以什么作标准？于是引出一场真理标准问题的大讨论。真理标准问题是一个很朴素的道理，然而，在“一句顶一万句”的年代里，人们不敢坚持实践是检验真理的唯一标准。这场讨论立即遭到“两个凡是”观点的坚决反对，《实践是检验真理的唯一标准》一文刊登后，有人说是“砍旗”，大有乌云压城之势。在坚持实践标准与维护“两个凡是”的斗争的关键时刻，邓小平以大无畏的气概，坚决支持和领导了这场具有重大意义的讨论，并把实践标准的讨论引导为一场迅速展开的全国性的思想解放运动。“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”这段话成为他解放思想宣言书的画龙点睛之笔。第二次是在80年代末90年代初，在国际国内政治风波严峻考验的重大历史关头，1992年，邓小平发表了南方谈话，深刻回答了长期束缚人们思想的许多重大认识问题，打破了在姓“社”姓“资”问题上的精神枷锁，把我国的改革开放事业推向了新的发展阶段。邓小平在重大历史关头所表现出的大无畏精神和勇气，来源于对马克思主义的坚定信念和深刻领悟；来源于对党、对人民、对社会主义事业的高度政治责任感；也来源于他党性的修养。
抓住机遇而不可丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧，面对挑战和考验，迎接困难和风险，勇往直前，这是十五大对解放思想提出的更高要求。
解放思想还有一个思想境界问题。为什么实践证明是符合“三个有利于”的东西却要坚决反对，而实践证明是不符合“三个有利于”的东西，却要拼命维护？这里固然有认识问题，但对于某些人来说也有利益因素在起作用。改革是权力和利益的调整和再分配，它必然会影响一些人暂时的和局部的利益。改革不可能不付出代价。例如，当前国家机构精简，人员分流，国有企业的减员增效，都会给一些人及其家庭带来利益的损失。对此，应当从改革的大局出发，特别是正视使自己利益受损的改革。这反映出一个人思想境界的高低。邓小平历来重视思想境界问题，多次强调要讲理想、讲奉献、讲艰苦奋斗。江泽民同志也反复教育全党，特别是各级领导干部，要有一种好的精神状态。恩格斯在上世纪末说过，德国人的理论兴趣，现在只在工人阶级当中还继续存在着。在这里，没有对地位、利益的任何顾虑，没有乞求上司庇护的念头。我们解放思想也要具有恩格斯和邓小平、江泽民所说的那样一种高尚的思想境界和良好的精神状态。
解放思想是不容易的，因为它有风险，会触及到这种人或那种人的切身利益。因此，没有大无畏的忘我精神和崇高的精神境界是很难真正做到解放思想的。这也正是为什么尽管解放思想、实事求是写入本本却仍是一个常提常新的大问题之原因所在。
3.解放思想要营造健康的社会机制和社会环境。要解放思想，不仅要从理论上和主观认识上解决问题，还必须注意从政治、法律、组织制度上解决问题，努力营造健康的社会机制和宽松的社会环境。历史经验证明，单是批教条主义还不能根除教条主义。我们党在民主革命时期批判了王明等人的“左”倾教条主义，实现了马克思主义与中国实践结合的第一次飞跃，但是建国以后又产生了新的教条主义，而且比民主革命时期的教条主义还要严重。这种情况提醒我们，要彻底克服教条主义，不能仅限于对教条主义的批判，而必须建立一种防止任何教条主义产生的社会机制。十一届三中全会以来，我们党在这方面已经做了不少工作，我们加强社会主义民主和法制建设，推进党内生活和社会生活的民主进程，深入宣传实事求是的思想路线，大大扭转了“唯书唯上”的社会心态，党内外民主法制状况发生了历史性变化，坚持党的思想路线已经有相当有利的社会条件。但是，由于社会主义民主法制不健全。思想保守僵化，唯书、唯上、不唯实的现象仍然具有深厚的社会土壤。因此，我们必须进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，坚持依法治国，建设社会主义法治国家，同建立社会主义法治国家相适应，要改革党和国家的领导制度、领导体制和领导方法。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的看法和注意力的改变而改变，从制度上根除人们的依附心理和种种顾虑。“民主是解放思想的重要条件”。通过社会主义民主政治建设，进一步形成又有集中、又有民主，又有纪律，又有自由，又有统一意志，又有个人心情舒畅，生动活泼的政治局面，造成一种求真务实、开拓进取，鼓励说真话，鼓励批评和自我批评的好风气，提倡敢想、敢说、敢做的精神，为解放思想创造良好的制度条件和社会环境，把广大人民群众的积极性和创造性极大地发挥出来，形成推动我们事业发展的巨大力量。
今天，在全党和全国各族人民面向新世纪、贯彻落实十五大精神的时候，我们纪念党的十一届三中全会召开20周年，对于高举邓小平理论伟大旗帜，进一步增强解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，创造性地运用和发展邓小平理论，解决面临的各种复杂矛盾和问题，全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，具有十分重要的意义。