刘洪志[1]2017年在《四川古典园林植物景观营造及传承研究》文中研究说明四川素有"天府之国"的美誉,不仅仅得益于优越的自然风景条件,更因为其悠久的历史和丰富的文化沉淀而引人注目。四川古典园林在此基础上萌芽发展,历经慢慢的历史长河,形成了独特的风格和鲜明的个性。遗憾的是这方面的研究并不多,尤其是关于植物景观营造方面的研究更是少之又少。笔者基于对古典园林的浓厚兴趣和有限的专业知识,针对成都及周边地区现存的具有代表性的四川古典园林进行植物景观营造的研究。在广泛阅读关于四川古典园林和中国古典园林植物配置方面文献的基础上,结合对四川古典园林的实地调察,对四川古典园林的植物景观配置进行较为全面详细的论述,希望能通过本文的研究对现代景观设计起到一定的指导作用。第一部分为绪论,主要是对相关概念、研究现状、研究目标等做了一个阐述和分析,得出本文研究的必要性,并且提出自己的研究方法,以及论文期望达到的效果。第二部分是分析川内古典园林中不同类型的园林植物景观营造的方式,并总结出不同园林的植物景观营造的不同之处。第叁部分是针对四川古典园林中植物种植理法的一个研究,从植物种植的各种方式、营造手法着手,通过园林中各种有代表性的节点,分析出植物在不同的空间出营造出的不同效果、对园林整体的影响,以及游人在此类空间的感受。第四部分是论述植物与园林其它要素的关系,旨在分析植物与园林中建筑、山石、水体和园路的搭配所形成的效果。第五部分是总结四川古典园林植物景观的思想文化积累,分析了道家、儒家、佛家叁种我国传统的哲学思想类型对四川古典园林植物景观营造产生的影响,以及这样的影响在园林中通过植物以怎样的形式所表现出来。第六部分是根据前文论述,以邛窑考古遗址公园核心遗址展示区为背景做一个设计,将四川古典园林的植物景观营造的特色融入到现代景观设计当中,以体现四川古典园林植物景观在当今地域景观中的传承。第七部分是结语,通过自己前文的研究总结出四川古典园林植物景观营造的常用造景方式即营造规律。
曹菊枝[2]2001年在《中国古典园林植物景观配置的文化意蕴探讨》文中研究指明中国古典园林长期以来与汉文化一脉相承，其发展没有什么大的波折，特别是在以中国传统的儒道佛学武装起来的文人的正确引导和呵护下，进行的有内涵、有韵味、有血肉的园林创作之后，取得了举世瞩目的成就。 中国古典园林特色的形成，中国园林艺术的出名，在很大程度上是有赖于它那众多的植物材料，有赖于植物配置的别具匠心。植物材料作为造园四大要素之一，是由园林植物独特的形态、色彩、风韵之美所决定的。而植物景观作为我国古典园林中一大主体，它所展示的文化内涵是为人们所青睐的。由于许多古典园林中常常以借植物间接地抒发园主的某种意境和情趣，从而使古典园林植物景观得到了人们的认可和喜爱。古典园林植物景观作为几千年中国历史文化的积淀之一，具有浓重的中国历史气韵和民族风格特色。 本文以中国传统文化理论为背景，阐述了中国古典园林植物景观配置的文化意蕴，并且运用空间结构和审美艺术综合分析了植物配置以及植物景观配置的运用：按画理、诗格、匾额楹联以及色彩、姿态等不同的要求组合古典园林景观的协调统一，达到“天人合一”的境界；按照传统审美文化观取裁植物，塑造园林的景观空间，对于在有限的空间内，艺术地再现了大自然的美。以此展现出古典园林植物景观配置蕴含的民族文化精神和人文精神就是人们所追求审美情趣和内心世界的和谐统一。而我国的传统哲学思想，自始自终追求建立一个“人和自然”和谐统一的环境，以达到天人合一的境地。中国园林艺术一开始便以大自然作为审美认识和审美表达对象。因中国古典园林，较好地解决了人性中的平衡需求与亲自然性。在本文所分析植物文化蕴涵也表现出这一方面，园林中繁华似锦，花卉树木生机盎然，充满生命的活力；他们往往是构成园林景观、景象的主体，或是观赏主题。这是植物本身重要的风景资源与自然山水不可分割的部分。植物景观的千变万化，精益求精，其基本目的是在小面积的园林里建立丰富、和谐、完整的景观体系。基于这种思想理论，对现代游人来说，使他们获得理性的审美情趣，无不是个好的借鉴事例。本文在阐述过程中指出了园林植物景观建造所注意的问题，使今天园林建设更符合人们的审美情趣，从而创造了舒适、宁静、幽雅的意境氛围，也保证了古典园林不同其他园林所具有的风格与特色，为现代造园提供了一定的基础和指导。因此我国的在继承发展古典园林精华的基础上，结合新时代对园林的需求，促使植物景观在当今园林中发挥必要的作用，为人类做出新的贡献。
黄芮筠[3]2018年在《中国古典园林植物景观配置的文化意蕴探讨》文中研究表明古典园林是结合自然资源和人文风情的中国古典建筑,是中华优秀传统文化的重要组成部分。在中国古典园林的设计中,植物景观的配置不可缺少。植物景观配置不仅能表现古典园林的生机,其中还蕴含着丰富的文化意蕴,分析这些文化意蕴,可以更好地了解和弘扬中国古典园林艺术文化。
王红波, 王振超[4]2016年在《中国古典园林植物景观配置的文化意蕴探讨》文中提出中国古典的园林艺术,是我国文化之瑰宝,具有独特的艺术风格,在民族文化遗产中有着重要的地位。在建造者手里创造了一个又一个的奇迹,中国古典园林植物景观具有独特的风格,制作需要高超的技术、艺术十分的精湛、有独道的韵味,在建筑史上形成一道亮丽的风景线。而植物景观作为中国古典园林艺术中的要素之一,有着不可代替的地位。
方祥君[5]2013年在《中国古典园林植物造景手法在现代别墅区的运用与创新》文中提出植物是中国古典园林中不可或缺的一部分,中国古典园林中,植物被赋予浓厚的文化寓意和情感寄托,间接的反映出人们内心的思想境界、对社会和对自身价值的追求。在现代别墅区植物景观的营造过程中,不但要充分吸收古典园林中优秀的设计理念、造园原则和造景手法,更要结合时代特征,考虑现代人的价值追求和审美情趣,将中国古典园林中优秀灿烂的部分在吸收的基础上加以传承与创新,创造既具浓厚时代气息又包涵鲜明东方特色的园林植物景观。本文主要采用文献查阅法、实地调查法、实例例证法等方法对芙蓉古城紫薇园、紫霄园植物景观进行研究,通过对中国古典园林植物造景的发展历程、植物造景手法和指导思想的分析,结合园林植物自然美与意境美特性,分析中国古典园林植物造景理念、手法在芙蓉古城两园中的应用与创新,在现代园林营造中不能对传统照抄照搬,必须提炼古典园林植物造景的理念和手法,坚持古典园林植物营造的基本原则,运用传统“天人合一、顺应自然”的价值理念指导实际才能实现古典园林在现代环境中的再生,使古典园林生生不息的传承下去。分析古典园林植物造景在传承应用过程中遇到的问题和困境,建议通过研究,主要得出以下几方面的结论：1、中国古典园林植物造景主要是通过对植物自然美和意境美的营造而实现的,自然美主要表现为季相变化,植物质感、形态、色彩等的利用。意境美主要赋予植物情感和精神品质,以抒发人的价值追求、内心情感,展现精神风貌。两者之间并没有完全分离,而是相互融合加以映衬,使得所造之景犹有所想之境；2、通过查阅文献和实地调查,运用抽象的理论总结出案例中所包含的古典园林植物造景的理念和手法,包括障景、框景、托物言志、诗画情趣、天人合一、动静结合、曲径通幽、疏密相间、空间景深、虚实对比、主从分明等造景手法,结合芙蓉古城紫薇园、紫霄园两个案例分析其植物造景手法,指出两园在植物造景上的创新之处。
陈芬芳[6]2007年在《中国古典园林研究文献分析》文中进行了进一步梳理本文旨在从研究对象、研究方法上宏观把握整个园林研究的历史,杜绝园林研究中的盲点,发现当前研究中存在的问题,扩宽研究者的思路以指导研究者今后的研究工作。本文通过对现有古典园林研究论着的整理和收集,建立园林研究目录数据库。在目录数据库的基础上,将现有的研究论着按学科内容进行分类。通过论着学科分布和年代分布的量化分析,发现园林研究的发展规律,即园林的研究总是从最基础的史料整理和实际调研测绘开始,进而对其设计方法、造园思想进行分析,最后探讨园林历史发展的根源——园林文化。文章最后以天津大学园林研究作为个案,具体分析其园林研究的发展历程和研究特点,进而展望今后园林研究发展的方向。
于晓娜[7]2009年在《江南古典私家园林植物景观配置艺术研究》文中提出江南私家园林是中国园林艺术的代表,是中国园林艺术中的一朵奇葩。它常常享有“城市山林”的美誉。自古以来江南地区就是中国的鱼米之乡,它的自然条件十分适宜于植物的生长,因此可用于园林植物景观配置艺术的植物数量虽少但种类繁多,因此江南私家园林内的植物景观十分的丰富,而对于园林艺术的创造者来说,要想在园林艺术的构建中达到“囿天下之景与方圆之内,融自然之情与心意之间”,其中十分重要的一环就是植物配置,私家园林植物景观的配置在某种程度上与当时人们的审美情趣、思想意识是融为一体的,江南地区文化艺术十分的繁荣,画论、诗论对它具有深刻的影响,因此它又是中国文化一个重要的组成部分。因此江南私家园林内的植物景观无论是在外部形态方面还是内部意蕴方面对当今的园林建设都十分具有参考价值。恰当的植物景观配置会使园林的美学效应倍增,从而带来相应的经济效益,因此只有充分研究古典园林植物景观配置,才能使今天的园林建设更符合人们的审美情趣,美化环境,创造舒适、优美、宁静的意境氛围,进而对于如何继承和发扬优秀古典园林艺术起到一定的作用。本文主要从江南私家园林内植物的种类、植物景观的历史；植物景观主要种植方式及原则；植物景观配置及其功能；植物景观的文化理念；对当今植物景观的评价五个方面进行了论述。第一章对江南私家园林植物景观配置艺术从历史的角度进行了概述,总结了江南私家园林中常用的植物种类,并对其进行了分析。为后文进一步分析其种植方式、配置形式及所采用艺术手法做出铺垫。第二章阐述了江南私家园林植物景观所采用的主要的种植方式及原则。第叁章介绍其他构园要素与植物景观的配置形式,并分析其中造成其独有的意境的因素,以及植物景观在园林整体中的功能。第四章分析了江南私家园林植物景观的文化理念,以及传统生活、传统审美观、传统哲学观对它的影响。第五章,通过调查、计算出的数据得出,案例公园的植物配置还是很受人们欢迎的,因此证明当代人仍然很接受古典园林中植物景观配置方式、及其所蕴含的意蕴,传统的哲学观和审美观对人们的影响是深厚的,并且随着时代的进步,人们也乐于接受新元素的注入,关于此点在论文中也做出了分析和说明。关于本文的研究方法：由于植物是园林中最不容易保持原来状态的造园因素,所以在现存的江南古园中,很多植物景观已不是当年原貌了,这对于本文的研究增添了很多的困难,因此想要了解古园林中植物景观的原貌,只能从原有古籍中寻根溯源。现在经营江南古典私家园林植物景观的配置手法,仍是按民间传统布置手法与过去并没有相去甚远,大体上仍可以了解到传统植物景观配置的手法,因此本文在研究现存古园林植物景观配置的基础上,加以在古籍中寻根溯源,综合论述江南古典私家园林的植物景观配置艺术。进而结合层次分析法对现代园林植物景观配置中的古典元素,做出综合评价,以期对如何继承与发展古典元素起到一定的指导作用。
邵燕[8]2007年在《镇江市寺庙园林植物景观研究》文中进行了进一步梳理寺庙园林是我国叁大古典园林之一,在中国的古典园林史上扮演过重要的角色。随着时代的发展寺庙园林不仅是人们寄托宗教信仰的场所,更是公共游览的胜地。植物景观是寺庙园林的重要组成部分,同时也是表达宗教理念、传播宗教文化的重要媒介。寺庙园林的植物景观无论从植物种类的选择、植物的配置方式还是植物景观意境的营造方面都有其不同与一般园林的独特之处。研究寺庙园林的植物景观对于寺庙园林植物景观的可持续发展和现代城市园林植物景观的营造都有重要的意义。本文以镇江市的金山寺、甘露寺、定慧寺、竹林寺、招隐寺、隆昌寺、九霄万福宫、元符观这八个寺庙园林作为研究对象,分析和总结寺庙园林植物景观的特点。从植物群落生态学和植物景观意境营造手法两方面入手对镇江各寺庙园林植物景观加以研究,然后运用综合评价模型对各典型植物群落进行评价。稳定的植物群落是良好植物景观正常发挥的基础和保证,本文对各寺庙园林典型植物群落的数量特征、配置技术、物种多样性以及各群落之间的相似性做了具体的研究。通过对植物群落各项数据的分析总结了镇江寺庙园林在植物群落构成方面的特点。植物景观的意境是寺庙园林艺术性构成的重要方面,本文从人对植物景观的感官感受、植物景观空间营造、植物景观与诗文、典故的联系、植物景观与园林中的其他构成要素这四个逐步推进的方面总结了镇江寺庙园林植物景观意境的表达手法。运用层次分析法建立综合评价模型从生态学和美学两方面对各寺庙园林典型植物群落进行综合评价,并对评价结果划分等级。通过评价结果总结了镇江寺庙园林植物景观的特点和需要改进之处,同时评价结果也表明:一个综合价值较高的植物景观是生态性和美学性协调发展的结合体。
杨斯杨[9]2013年在《浙江邑郊风景地植物景观研究》文中指出植物，与古代中国的历史、政治、经济、文化息息相关。浙江山川秀丽，植被茂盛，大量的邑郊风景地应运而生，植物景观作为其重要组成部分，发挥着不可或缺的作用。现今，随着风景园林学科的发展，植物的种植设计逐渐脱离了传统的“师法自然”思想。本研究的目的就在于：从古代邑郊风景地的植物景观入手，寻求传统植物景观的存在模式及文化内涵。本文研究成果如下：（1）通过文献综述的方式，交代选题来源，研究目的意义，得出最新国内外研究动态。（2）以清代浙江11府的行政分区为准，对各府最后1本府志进行统计，得出具有植物记载的山川727处，提及植物134种。分析统计结果主要受到文献来源、文化背景、时代变迁3方面的影响。并得出松、竹、梅、桃、荷、柳、枫、茶8种植物为浙江邑郊风景地中的特色植物。（3）分析影响植物景观的自然、政治、经济、文化背景，得出浙江邑郊风景地植物景观以林业景观和生产性景观为主。并且通过收集与植物有关的名人、传说、民俗、装饰等，进一步展现浙江的植物文化。（4）古人的植物景观审美模式主要可分为视觉、听觉、嗅觉，以及对树荫、树影等直观感受。其中，视觉欣赏不仅停留于色彩，还结合了植物的动静状态、整体与细节。（5）分别总结浙江省地方志山川篇中统计出来的前10种乔木的配置模式。从同种群植、异种群植，以及特殊类别的植物景观入手，补充总结其他常见的植物群落构成模式。并得出植物若要单独成景，需具备“奇”、“古”、“怪”等特点。（6）探讨古代邑郊风景游览地的生存现状，提出植物景观面临的挑战和机遇，结合实践项目探讨传统种植设计在现代园林中的继承与应用。
胡蕊娟[10]2008年在《中国传统园林空间种植文化研究》文中认为植物是中国传统园林造园要素之一,对传统园林空间天然意趣的营造有不可替代的作用。我国传统园林植物景观艺术在植物配置方面具有独特的审美特征,蕴含了深厚的传统文化与艺术内涵。随着社会进步、人民生活水平的提高,当代对种植设计越来越重视,但在当前的种植设计实践中还存在不少问题。如当前大量模仿西方园林中植物造景的手法,使得景观环境丧失地域属性;或是将传统园林的植物配置形式照搬,用了传统园林植物配置的“形”,而缺乏“神”,只是在寻找形式的传承而失去了精神的表达,这些问题产生的根源都是对中国传统园林植物配置的表面形式肤浅理解,所以系统地研究传统园林空间种植文化理论,对当代继承和发展传统园林艺术,尤其是在当代景观设计中体现民族精神有着重要现实意义。论文在分析归纳文献资料和实证研究的基础上,对传统园林空间种植文化的历史发展脉络、文化思想渊源、种植理法进行了系统梳理和研究。传统文化是形成种植文化理论的来源,农耕文化、儒、释、道的哲学思想影响着人们的审美价值取向和态度,赋予了种植文化中精神层面的内涵;风水思想、文学绘画对种植文化中物质层面的理法有着直接或间接的指导作用。这些文化、思想、艺术互相渗透、彼此影响,共同构成了传统园林种植文化的来源与基础。论文对传统种植文化的“法式”进行了系统的探讨,使用当代的造景、构图和空间分析的方法来全市种植法式的空间表达方法,并从种植准则、植物选择、意境表达、空间构图、种植手法和环境的和谐这六方面分别加以论述。在植物的空间布局研究中,提出“植物岛”的种植手法是传统园林在空间划分上具有的最典型特点,并提出形成不同类型的空间及流线所对应的“植物岛”模式,分别为单一式、开放式、封闭式和组合式四种基本模式。对传统园林空间植物文化的研究最终要服务于当代景观设计,论文从“形式美”和“内涵美”两方面的继承来阐述当代景观设计与传统的结合,并以唐华清宫景观规划为例,初步探讨了传统种植文化的当代表现途径和手法,提出以“诗考”的方式来使当代景观空间表达出传统园林所体现的意境和诗情画意。
参考文献：
[1]. 四川古典园林植物景观营造及传承研究[D]. 刘洪志. 西南交通大学. 2017
[2]. 中国古典园林植物景观配置的文化意蕴探讨[D]. 曹菊枝. 华中师范大学. 2001
[3]. 中国古典园林植物景观配置的文化意蕴探讨[J]. 黄芮筠. 现代园艺. 2018
[4]. 中国古典园林植物景观配置的文化意蕴探讨[J]. 王红波, 王振超. 黑河学刊. 2016
[5]. 中国古典园林植物造景手法在现代别墅区的运用与创新[D]. 方祥君. 四川农业大学. 2013
[6]. 中国古典园林研究文献分析[D]. 陈芬芳. 天津大学. 2007
[7]. 江南古典私家园林植物景观配置艺术研究[D]. 于晓娜. 河北大学. 2009
[8]. 镇江市寺庙园林植物景观研究[D]. 邵燕. 南京林业大学. 2007
[9]. 浙江邑郊风景地植物景观研究[D]. 杨斯杨. 浙江农林大学. 2013
[10]. 中国传统园林空间种植文化研究[D]. 胡蕊娟. 西安建筑科技大学. 2008
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