传承与弘扬：泰安路名中的泰山文化
王敬敏
内容摘要： 路名记录着社会变迁的历史，是地域文化的载体，折射出一个地方的文化内涵。泰安与泰山，山城一体。独特的地形特色和人文景观，造就了泰安市区独有的路名，而这些路名也成为一张张的城市名片，展现着泰安鲜明的地方特色和文化内涵。挖掘路名背后的文化内涵，把传统文化和我们的生活紧密联系起来，能更好地了解我们的城市，传承我们的文化，让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机。
关键词： 路名 泰安 文化
路名，顾名思义是道路的名称。它不仅能帮助人们准确地判断、辨认、记忆一个地方的道路，给人们带来交通的便利，而且还是一个地方地域文化的载体，折射出丰富的历史文化内涵。
泰安位于泰山之阳，市区以岱庙为中心，梳洗河、奈河各居东西，北部虎山、金山两山东西对峙，南部嵩里山孤峰独起。古老的泰山是“五岳之首”，形象高大，峻极于天，自古受到人们的崇拜。帝王封禅、名人汇集，多先在泰安驻足，然后攀登泰山。泰安因泰山而生，依泰山而兴，山城一体。独特的地形特色和人文景观，造就了泰安市区独有的路名，而这些路名也成为一张张的城市名片，展现着泰安鲜明的地方特色和文化内涵。
一.泰安路名中的山岳文化
泰山，古称大山、太山，后称岱山，又名岱宗，春秋始称泰山，在“五岳”中称东岳，并尊崇为“五岳之首”，自古誉为“天下第一名山”。泰安城因泰山而生，依泰山而兴，与泰山有着不可分割的联系。泰安路名以“泰山”及其景观来命名，忠实地体现了泰山的尊崇地位和山岳文化。
泰安城由北向南，分别有岱宗大街、东岳大街、泰山大街三条主干道。它们在市区起着轴线作用，是支撑城市主体框架的重要主干道。这几条道路的命名都来自泰山，充分体现了泰安和泰山的关系及山城特色。
岱宗大街，位于市区北部，西起龙潭路与康复路对接，经泰山大桥、红门路、虎山路、岱道庵路、温泉路、花园路，中连教场街、奈河西路、普照寺路、金山路、青年路、迎春路、虎山东路，东至凤台路。它是泰安城东西走向主要干道之一，取泰山的“岱宗”之名。泰山又名岱宗，源于《尚书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗。”注：“岱音代，泰山也”i。舜巡守四方，首先就是“至于岱宗”，然后才“至于南岳”、“至于西岳”、“至于北岳”。而对南岳、西岳、北岳的祭祀，又都“如岱礼”。这已显示出泰山在群岳中的领先地位。东汉应劭在《风俗通义》中说：“岱者，始也；宗者，长也。万物之始，阴阳交代，云触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，唯泰山乎！故为五岳之长。”ii岱宗大街取“岱宗”之名，一是体现了这条主干道的重要性，二是彰显着泰山作为山岳之长的至尊地位和文化内涵。
东岳大街是泰安城东西走向中最长的主干道，贯穿于泰城中部，东起小井与泰莱高速公路、泰明路对接，经温泉路、迎春路、虎山路、青年路、校场街，是横贯泰安城东西的城市主干道，以泰山“东岳”之名命名。泰山东岳之名，首见于《尔雅·释山》：“河东岱，泰山为东岳。”。汉朝初期，“五岳”的概念基本确立，汉武帝时期趋于成熟，汉宣帝时期以诏令的形式正式确立了泰山“五岳之首”的地位：“自是五岳，四渎皆有常礼：东岳泰山于博，……皆使者持节侍祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，其余皆一祷而三祠云”iii。泰山“东岳独尊”、“天下第一名山”的地位正式确立。
泰山大街也因泰山来命名。它位于泰安市区西南部。其西接泰安青春创业园开发区直至肥城，东至龙潭路汽车站，是泰安东西主干道之一。从远古时代，人们就给泰山以特殊的地位。《诗经》的“泰山岩岩，鲁邦所詹”，孔子的“登泰山而小天下”，都可见泰山之高。自秦始皇始，历史上有十几代帝王到泰山封祀朝拜，给了泰山无可撼动的独尊地位。不仅如此，在五岳诸峰中，泰山以“雄”闻名，雄中藏秀，雄壮秀丽的自然风光和神奇优美的人文景观水乳交融，形成泰山独特的山岳风光。“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”唐代诗人杜甫的《望岳》道出了泰山的风光之壮丽。
唐王街，位于市区中部。西起迎春路，经岱道庵路、温泉路、花园路，东至凤台路南首。传说唐玄宗李隆基封泰山经此，故名。唐玄宗李隆基封禅泰山是在开元十三年进行的，此时的唐朝正在“开元盛世”的巅峰上，故在《玉牒文》中，李隆基宣称：“有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊上帝：天启李氏，运兴土德。高祖太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，赐臣忠武。底绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。钦若天意，四海宴然。封祀岱顶，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。”v。
二.泰安路名中的封禅文化
御碑楼街，位于市区北部，东起迎胜路南首，西至御碑楼村。因通御碑楼得名。康熙四十二年（公元1703年），清康熙皇帝第三次亲自祭祀泰山。这一次，五十岁的康熙帝诗兴大发，做诗两首，其中一首是《见泰安等数州县饥民亟命设法赈济》云：“东路行辇到，人食正荐饥。呼庚儿女盼，宸游众所依。村中皆菜色，散去掩柴扉。救荒先发谷，转漕迅如飞。两旬无多日，有司报民归。地丁既已贷，私派务全希。尽心专邦本，留意欲国肥。麦秋犹可望，黎民其庶几。”。此次，康熙帝不仅祭祀了泰山，而且救济了山东灾民，他走后，泰安居民在泰安城西郊修建了御碑亭，刻了他的这首《见泰安等数州县饥民亟命设法赈济》，又刻了《百姓感恩碑》以谢皇恩浩荡。从此，泰山傲徕峰前的这个小山村，就改名为“御碑楼村。”vii，这条街因此取名御碑楼街。
此外，龙潭路、虎山路、金山路、傲徕峰路、科山路、望岳东路、望岳西路、灵山大街、中天门大街、南天门大街等众多的路名，也从不同的侧面反映出泰安城独特的山城风貌和山岳文化。
争当全国生态文明建设排头兵，云南发布《云南省生态保护红线划定方案》，在全国率先发布省级生物物种名录（2016版）、红色名录（2017版）和省级生态系统名录（2018版），国内首个生物多样性保护立法——《云南省生物多样性保护条例》将于明年正式施行。全省河湖库渠实现省、州、县、乡、村五级河（湖）长制全覆盖，实行县域生态环境质量监测评价与考核。
祥符街，位于市区中部、岱庙西侧。取宋真宗大中祥符之名。大中祥符元年（公元1008年），宋真宗封禅泰山，随从人数众多，“出京日，具小驾仪仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六军诸卫四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天监三十七人”vi。宋真宗封禅泰山留下了很多典故，这些在路名中也体现的较多，除了祥符街外，还有灵芝街，取名于宋真宗封禅泰山时王钦若等献灵芝草；南坛路，传为宋真宗泰山封禅时群臣朝拜之地坛，俗称南坛，故名。等等。
泰山“五岳之首”的地位，于秦汉之际开始的封禅活动有着密切的关系。“封”是在泰山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；“禅”是在泰山下扫除一片净土，在净土上祭祀土地神，报答后土的功绩iv。历代帝王封禅泰山，大都在泰山极顶建坛称“封”以祀天，在嵩里山建坛以“禅”地。千百年来，。正是这持续几千年的帝王封禅及祭祀活动，逐渐形成了泰山文化中独有的封禅文化。作为历史的记忆，泰安城的路名中就充分体现了这一特色，见证着这一段段历史。
封禅泰山、祭祀天地，是中国古代封建帝王最隆重的国家盛典。从秦皇汉武到康乾盛世，众多的帝王在泰山留下了众多的封禅遗迹，泰安城作为这一见证，用路名默默记载了这一段段历史。
鲍照的《东武吟》作于元嘉二十七年北伐失利后，南朝国力已衰时。诗歌未脱去民歌说唱的痕迹，如开篇的称呼：主人指听者，“贱子”与“仆”皆说唱者谦称。
三.泰安路名中的宗教文化
在泰山文化中，宗教文化占据着特殊地位。秦汉以后，随着泰山影响的日益扩大，各派宗教纷纷落脚泰山。除了泰山神的民间信仰外，道教、佛教、伊斯兰教等均在泰山及其周边有了自己的信众和影响。各种文化异彩纷呈，形成了独具特色的宗教文化。这一文化特色也反映在泰安路名中。
泰安城居民世代生活于此，人们的生活、诉求、希望通过一个个路名忠实地记录了下来。如傅公街，位于岱庙北侧，清顺治年间，泰安知州傅振邦修筑条石路，称名傅公街。粮食市街，因中段为粮食市场，故名。金星泉街，原俗称驴市，建国后因街北端有金星泉，故更今名。升平街，据旧志记载，自东向西有文庙、府衙、城隍庙等，逢元宵灯会，盛况冠于附近州县，“升平”源于此。明德街，曾名光明街、喊冤庙子街。传说街东有关帝庙，建于县衙西墙，有冤无处诉者到此处喊冤，县太爷听到后升堂审理，故名明德街。全福街，曾名柩子街，清末举人葛延英认为此名不雅，遂更今名。祥符街，曾名锣鼓巷，民国初更今名。大车档，此街旧时为省京大道所经，车马行人，南来北往，因名大车道，后演化为今名。平安巷，曾名贫民巷，后更今名。东更道，是旧时更夫夜间打更多所经之道。其他如打水胡同、市场街、、旧货街、杂货街、瓷器街等等，无不生动地展现了一幅老泰安城人的生活画卷。
清真寺街，位于市区中部。南起东岳大街，北至岱宗大街，因北段有清真寺得名。该清真寺为伊斯兰教典型的建筑，是泰安回民宗教活动的中心场所。相传元末兴建，明初部分殿房完工，万历年间建成。寺内主体建筑为后窑殿，，还有南北讲堂、水房等，寺内设阿訇、掌教等神职主持宗教活动。该街为回民聚居区。
FS患儿较常见，我国发病率大约是3．9%。临床上缺乏有效的防治手段，给众多患儿及家庭带来了极大的精神和心理负担。发病机制还不十分明了。反复FS发作者可致脑损伤，造成远期行为运动和学习记忆障碍［5］。因此，FS的早期防治尤为重要。
普照寺路，位于市区北部，南起岱宗大街，北至普照寺。因普照寺得名。普照寺是佛教在泰山保存较好的寺院。它依山而建，位于泰山凌汉峰前，取“佛光普照”之意。寺前院有钟楼对峙，中院为大雄宝殿，供释迦牟尼铜像，后院有著名的“六朝松”。该松树冠如棚，为六朝遗植，故名“六朝松”。松旁有“筛月亭”，取“古松筛月”之意。寺后东院为石堂院，西院为桔林院，冯玉祥二十世纪三十年代两次隐居于此，留下了很多遗迹。
1、灌溉渠道监测。监测结果显示：江华水库周边为林地分布，沟渠分布较少，灌区的宁远县内耕地分布较多的地方沟渠分布较多，道县、江永的耕地区有部分沟渠分布。由于扩建后监测采用的影像为2017年度9-11月，灌区的渠道建设工程到监测时间还未全部完成，本监测仅提取了影像上可明显识别的灌溉渠道进行分析。根据灌区规划数据统计，工程将新建干渠以上渠道240公里、支渠170公里，扩建后的灌区将成为湖南省最大的灌区，扩建最大的效益就是灌溉效益。
在创造了众多机遇的同时，供给侧改革也为新一轮国有企业的改革和发展增加了很多挑战，主要表现在以下几个方面：
这样的街道泰安市区还有很多。如：迎春路，原有迎春庙，故名。关帝庙街，因街内原有关帝庙，因此得名。资福寺街，以东段北侧资福寺命名。财神庙街，街内原有财神庙，故名。龙王庙街，因街内原有龙王庙得名。青云庵街，以东段旧有青云庵得名。岱道庵路，因通岱道庵而得名等等。这一条条道路，这一个个路名，记载了泰山宗教文化的多元性，反映了普通民众信仰的实用性，也是泰山文化具有包容性和融合性的写照。
一部优秀的作品每个细节里面都包含作者内心的思想感情，如果不专心阅读，学生很容易错过作者想要表达的东西，进而难以把握文章主旨。因此，我们在语文教学过程中要注意帮助学生养成专心阅读的良好习惯，让学生的内心投入到文章之中把握住文章要表达的感情，从而得到阅读的乐趣。
四.泰安路名中的市井文化和历史遗迹
泰安是一座小城，同时也是一座古城。自宋开宝五年（公元972年）乾封县由泰安郊区旧县迁于岱岳镇，为县治之始。岱庙是泰安市区的中心，主祀泰山神，以泰山称岱宗得名，是泰安至泰山旅游中轴线上的一处著名景观。历代帝王登封泰山，都先朝拜岱庙。岱庙的这种特殊位置和地位，使其成为泰山文化的载体，包含了重要的历史文化价值，岱庙周围的路名就是这些历史的见证。
通天街，位于岱庙正南，泰城最古老的街道之一，是泰安通往泰山中轴线上的起点。街名中的一个“通”把泰安与泰山连接了起来，因由此北行，过遥参亭，穿岱庙，经岱宗坊可直达南天门，故名。清末开始称通天街，1928年改称中山街，1949年复名通天街，“文化大革命”时期曾改称跃进街，1981年复称通天街。街北首有遥参亭、双龙池、济南“五三”惨案纪念碑等名胜古迹。
仰圣街，位于岱庙东墙外，因对旧城仰圣门得名。后营街，位于岱庙东侧。清康熙年间建泰安营，后营驻此，故名。文化街，位于岱庙东侧。清朝在此设考棚，故名文化街。法院街，曾因靠近清朝考棚曾名考棚街。民国十七年（1928年）山东省政府驻泰安时在此设地方法院，故名法院街。运粮街，旧时向官府缴粮入仓经此，故名。岱庙东侧的这些路名，记载了泰安城演变过程中的痕迹，是一张张地地道道的城市名片。
洼子街，位于岱庙西南，明清时为省京通道，设有会丰镖局，故曾名会丰街。后在西段设驿站，接待过往官员，故又名官店街。因东西街口地势较高，中间低洼，故名洼子街。洼子街是泰安城传统商贸区，清代此处经济繁荣、商贸发达。清朝同治八年（1869年），曾在此捉住慈禧太后心腹太监安德海，一时轰动全国。
红门路，位于市区北部，南北向主干道之一。南起岱庙厚载门，北至关帝庙与登泰山盘道对接，以北有红门宫得名。红门宫是泰山名胜古迹之一，西靠大藏岭，以大藏岭有红石如门得名。宫以登山盘道分东西两院。西院为元君中庙，祀碧霞元君。元君是道教对女仙特有的称呼，碧霞元君的称呼具有浓重的道教色彩。民间俗称碧霞元君为泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老母等，信众遍及全国。东院为佛寺，称名“弥勒佛”，祀木雕“弥勒佛”。两院以“飞云阁”跨路相连。后来又在红门宫边筑起一座“孔子登临处”石坊，也设香坛。这种道、佛、儒同处一宫的奇观，不仅反映了泰山宗教信仰的多元性，也从一个侧面反映了泰山文化的包容性。
路名，记载着一个地区的历史变迁，蕴含着一个地区的独特文化，既是传统文化的重要载体，也是一个地区发展的历史见证。泰安，与泰山有着密切的联系，山城一体，呈现着独特的文化。泰安城独特的路名体系就反映了这一重要的文化特征，是泰安地域文化的重要符号。挖掘路名背后的历史，把传统文化和我们的生活紧密联系起来，能更好地了解我们的城市，传承我们的文化，让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展。
培养学生创造性思维是数学教育的重要目标之一，但学校数学教学中，数学表达的统一性、简洁性，数学题解法和答案的唯一性，往往又制约着学生“创新思维”的形成。对“探索”过程的经历，能够激发学生正向的学习情感，能够培养学生的积极数学精神，已经是大家的共识。课堂上，教师也注意到了要让学生经历“探索”的过程，但由于课堂时间、教学任务和教学内容所限，课堂上的探究往往成了“走过场”式的假探究。是否可以适当地将教学内容设计成实验课，真正让学生经历“探索”答案的过程，以增加学生与“创造性思维”相关的隐性知识呢？
注 释
i.阮元：《十三经注疏》，第127页，中华书局，1980年版。
ii.应劭：《风俗通义》，第374页，贵州人民出版社，1998年版。
【实验探究】探究1：把微波炉直接接在家庭电路里，启动微波炉，微波炉正常工作，再试一次，微波炉还是能正常工作，说明微波炉没有问题，微波炉里的火花另有原因。
iii.班固：《汉书·郊祀志》，第1249页，点校本二十四史·汉书卷二十五下·郊祀志第五下，中华书局2013年版。
iv.蒋铁生：康熙《泰山山脉自长白山来》一文的历史学解读[J].社会科学战线，2008年第6期。
v.周绍良：《全唐文新编》第一册，第506页，吉林文史出版社，2000年版。
vi.脱脱：《宋史》卷一百四，第2530页，点校本二十四史·宋史卷一百四·志第五十七·礼七吉礼七，中华书局2013年版。
[73] Jeffrey W. Legro, “Which Norms Matter? Revising the ‘Failure’ of Internationalism”, International Organization, Vol. 51 (1997), pp. 31-56, 转引自秦亚青、[美]亚历山大·温特：《建构主义的发展空间》，《世界经济与政治》2005年第1期，第9页。
vii.蒋铁生：康熙《泰山山脉自长白山来》一文的历史学解读[J].社会科学战线，2008年第6期。
参考文献
[1]刘玉朴.泰山区地名志[M].泰安：泰安市新闻出版局，1995：12.
[2]田纪功.泰山市地名志[M].泰安：泰安市新闻出版局，1997：04.
[3]颜景盛.山东省地名录（泰安市）[M].济南：山东省地图出版社,1991：7.
（作者介绍： 王敬敏，泰山学院文学与传媒学院教师，硕士，研究方向：思想政治教育及档案管理）
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