姜俊萍[1]2004年在《论高中语文教学的史学意识》文中研究指明自古“文史不分家”，然而在目前语文教学中史学素养不足，历史教学和语文教学被人为地分隔开来。长期以来急功近利的应试教育使丰富而系统的文史知识变得枯燥乏味和支离破碎，导致了基本人文素质失衡；教材的教学内容视野狭隘，且头绪多、密度大，过于学究气和书斋味，专业性和成人化倾向过强，加之一时难于摆脱以政治史为主体的框架，偏离学生和现实生活；学生的学习过于局限在教师在课堂上的讲授，导致学生旺盛的好奇心和求知欲无法满足。 然而，当前的教学改革要求前瞻性、针对性、创新性、实效性诸原则，实现科学和人文的比翼双飞；尤其要登高望远地博取最新教改成果，充分发掘学生个性与潜能，努力履行“求实、求精、求新、求活”精神，进一步贯彻“大历史观”建立合理的知识和能力结构，着重夯实双基；在教学内容的选取上确保科学性、时代性、综合性、层次性和可持续性。事实上这两门学科在内容、教学和教法上都有许多相通的地方。无论是从语文和历史的发展演变、教学现状、高考现状、教学实践，还是从两者之间的内在关系、教学大纲要求及《普通高中新课程标准(实验)》(下称《新课标》)要求等方面，历史教学和语文教学都有密切的关系。因此，教育界同行和中学生朋友，要与时俱进，不要忽视史学意识，不要漠视历史，可以多“串串门”，打破“个人自扫门前雪”状况，应当注意文史知识的配合渗透，注意文史在教学和教法上的互相促进，更好的迎合时代、社会对综合性人才的需求。
樊迪[2]2017年在《高中古诗文教学中的文学史意识及其培养策略研究》文中研究表明当汉字听写大会、中国诗词大会等综艺活动席卷神州大地,全社会对于传统文化的复兴表现出热切希望的时候,语文教育必须扛起这杆复兴的大旗。但传统文化复兴不是穿汉服唐装、背叁字经的一时热潮所能解决的,我们必须在学校教育中,尤其是古诗文教学中重燃文化复兴的希望之火。高中古诗文教学中,如何改进教学方法,提高学生对于古诗文的兴趣,是一个常谈常新的问题。本文认为文学史意识的培养,能够解决这一问题。本论文分为五部分:绪论部分对本论文的研究意义、研究思路和方法、前人所做的相关研究以及本文所涉及的相关概念进行了详细界定,使本研究在高中古诗文教学的领域中能够合理展开。第一章中,本论文在文学史意识这一概念发展的历史源流、现实应用、分类的角度中,为文学史意识的培养寻找根基;从心理学和语文学科发展史的角度,为其寻找理论依据;从当前古诗文教育的现状问题中,为其寻找现实依据。从而为本文的研究打下一个好的基础。第二章中,本论文对高中古诗文视域下的文学史意识加以说明,并进—步阐释培养文学史意识对于活化学生的基础知识,提高学生的阅读能力以及增强学生的阅读兴趣等方面,都具有必要性和意义。第叁章中,本论文对于培养文学史意识的前提和所要培养的文学史意识的内容进行了详细说明。本部分明确了文学史意识中的两对关系:共时性与历史性,宏观与微观。以及四种意识:比较意识,承变意识,还原意识与主体意识。这初步构建了文学史意识培养的体系内容。第四章是本论文的核心部分,主要阐述了培养文学史意识的手段策略。从微观视角、宏观策略以及教师策略叁个部分展开。建设文学史意识培养的微观视角,就是从作品、作者和主题叁个角度,以具体选文的解读为例,对所要培养的四种意识加以排列组合,具体应用于教学之中;文学史意识培养的宏观策略,则是从课内课外、校内校外的角度,多层次、全方面为意识的培养提供具体建议;教师策略,本文从教师本体性知识的充实、教育观念的革新两个角度,对教师提出建议,以期对于文学史意识的培养提供基础性的动力。
姜雪涛[3]2009年在《新历史主义视野下的高中文学阅读教学》文中认为本论文试图将西方20世纪80年代兴起的新历史主义文艺批评理论引进高中文学教学,以尝试弥补先进的文艺理论与中学语文教学实践脱节的问题。为此,本论文初步研究了目前高中文学教学存在的较有普遍性的问题,尝试在新历史主义理论中寻求解决的途径;初步研究了教育部2003年颁布的《高中语文课程标准》对文学教学的目标及要求,尝试寻找新历史主义理论和课程标准在文学教学上的契合点。结果发现新历史主义理论的核心观念与课标的基本理念趋于一致,且也是解决高中文学教学长期存在的一些问题的良方。在此基础上,本论文进一步研究新历史主义的理论和策略给高中文学教学的启示,尝试初步建立新历史主义视野下的高中文学教学体系。本论文由四个部分组成:一、新课程改革对中学文学作品阅读教学的整体要求。首先对新课程改革下文学作品阅读教学的背景进行分析,指出目前文学教学中存在的诸多问题,其次研究了新课标对文学作品阅读教学的整体要求,和新教材对文学作品阅读教学的重新定位,明确文学教学目前的重要地位和作用,并指出文学教学亟待解决的诸多问题。二、新历史主义文学批评及其解读视域。本部分从新历史主义的概念、认知视域、批评策略叁方面对新历史主义的理论和方法进行初步研究。叁、新历史主义:开拓文学作品阅读教学的全新视野。本部分试图将新历史主义的基本理论分解运用于高中文学阅读教学,从“大文化背景下的文学教学”,“‘文史一家'的重新理解”,“文学鉴赏中的师生‘在场”',“多元、开放和动态生成”四个方面进行分析。四、新历史主义对文学作品阅读教学的方法论启示。本部分主要从方法论的角度来研究新历史主义对高中文学教学的启示,本论文尝试提出了叁种方法:边缘化策略启示的拓展教学法,读者接受观启示的从学生的需要走向文本解读,以及文本细读策略下的文本细读。
马晓妍[4]2016年在《高中语文微课程教学研究》文中研究表明微课程是语文教学的一种手段,是国家新近推介的一种教学方式。国内关于微课程的相关研究始于2011年,目前正处于探索期。由于缺乏必要的理论指导与实践积累,微课程在语文教学中的应用情况并不理想。本文从高中语文教学微课程的应用研究入手,主要探讨微课程在语文教学中的实践应用,尝试设计一套切实可行的微课程有效应用策略,为当下高中语文教学提供理论和实践指导,以便学生快速而有效的掌握语文知识与能力。本文共有叁个部分,第一部分从高中语文微课程教学现状入手,通过教师访谈和学生问卷调查,分析当前高中语文微课程教学存在的问题,即教师对微课程教学认识不足、高中语文微课程教学内容难选择、缺乏微课程相关制作技术与形式;第二部分提出解决相应问题的策略,首先要求教师强化微课程教学理念;其次着重探究微课程教学设计应遵循教学目标稳准精、教学内容分类选、教学过程简洁充实的原则;最后提出改善微课程制作技术及教学形式方法;第叁部分是将上述微课程教学设计原则应用于教学实际,以人教版高中教材中的篇目为例进行微课程教学设计,并以“音乐性之《离骚》”的课堂实录为例,分析并完善微课教学设计,以保证微课程切实可行的应用到高中语文教学之中。
任虹静[5]2017年在《高中语文课堂渗透人文精神教育的理论与实践研究》文中研究说明随着应试考试难度的增加,语文教学中“重工具、轻人文”的现象日益严重。如何将人文精神贯彻于教学中成为教育者们必须要解决的一项重大课题。首先从人文精神和人文精神教育的定义来看:人文精神是一种以人为本为核心的追求人自由平等的思想和行为;人文精神教育是在学校各学科课程的实施过程中,教师要以学生为本,为其塑造正确的人生观价值观、使之成为身心健康的人的教育。其次,从语文的课程特点来看:语文课程是工具性与人文性的统一,其根本属性是人文性,《普通高中语文课程标准》重视发挥语文课程的育人功能,高中语文教材内容也具有强烈的人文色彩。语文作为一门人文学科,其育人功能是其他学科无法相比的。故在高中语文课程中开展人文精神教育具有切实可行性。要在高中语文课程中开展人文精神教育,必须要了解当前高中语文课堂教学的基本情况。笔者运用行动研究法,以哈尔滨市第九中学为个案研究对象,深入到教学一线展开调查研究。通过研究,发现课堂教学中人文精神教育已严重缺失。其次,笔者对人文精神教育中所存在的问题进行整理。再次,笔者对其进行归因:一是教师自身人文素养不足,二是课堂教学设计缺乏科学性,叁是教师具有功利倾向。只有了解高中语文课堂教学的基本情况,找到人文精神教育中所存在的问题,我们才能对症下药,改善这一教学现状。要将人文精神教育真正落实,首先要明确人文精神教育无法单靠“说教”的形式进行,必须以“渗透”的形式贯穿于整个教学始终,在点滴的课堂学习中让学生获得感悟和滋养。其次,笔者针对人文精神教育中所存在的问题,提出了相关的实践策略:第一,教师须以身作则,提高自身的人文素养;第二,教师要与学生进行平等对话,在互动交流中促进学生人文思想成长;第叁,教师要不断更新课堂教学设计,优化组合教学方法来培养学生独立思考和合作探究的能力。高中语文教育必须以人为本,以立人为目标,让学生先成人再成材,在获得科学文化素养的同时,学生的人文精神素养也要得到全面提升,使学生的身心都散发出一种灿烂的人文光彩。激发学生对于人性真善美、真理以及理性思维的追求,使学生身心获得全面和谐的发展,以践行爱的终极人文关怀。
邓爱丽[6]2008年在《现行高中语文教材文言文选文的研究》文中研究指明文言是我国古代长期以来使用的一种较为固定的书面语言,用以记载史实,表达思想。“五四”新文化运动中,“白话”代替了“文言”,语文教科书中也大量引进白话文,于是出现了文言文与白话文在语文教科书中并存的现象。进入新的时代后,作为一种书面语言,文言文完成了它的历史使命,当代中学生有没多久有必要学习文言文?在经过了几次“文白之争”的讨论之后,中学语文界已基本达成了共识:文言文仍然需要学。但是需要学习哪些文言文?如何让学生更快和更好地掌握文言文?仍然是中学语文界需要认真思考的问题,也是本文研究的中心问题。本文着重研究高中语文教材中的文言文选文。在中学文言文的学习过程中,文言文的选文观念至关重要。作者试图以内容分析法和比较分析法来研究现行高中语文教材(人教版)文言文选文,通过对比祖国大陆与香港高中语文教材(香港教育图书公司出版的《中国语文新编》中四一中五)在文言文选文方面的异同,以期了解香港语文教育现状,取其长处作为祖国大陆新一轮课程改革中语文教改的借鉴。并通过研究影响高中语文教材中文言文的选文标准的因素,拟从高中学生培养目标的角度,尝试提出教科书选文标准的理论假说,即在实施新一轮基础教育课程改革的背景下,高中文言文的选文应遵循统筹性原则、拓展性原则、科学性原则、继承性原则、开放性原则。
万志祎[7]2018年在《中学语文教学中国学教育的定位及策略研究》文中提出近年来,无论是国家、社会、学校还是家庭都在致力于学习中华优秀传统文化。国学是中华传统文化的重要载体和集中代表。国学教育在中学语文教学实践中意义重大。其意义在于“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,也是国家文化自信的重要表征。故而将无形的国学教育通过有形的语文课堂教学体现出来,化无形为有形,使中华文化基因代代相传,其意义尤为重大。本文以国学教育在中学语文教学中的定位及策略为研究对象,通过文献研究对“国学”与“国学教育”的概念进行梳理辨析,理清“国学”的内涵溯源及历史流变,分析国学在当代的文化担当,阐述国学教育在中学语文教学中的重要意义,并对高中必修及选修教材中的国学经典篇目进行梳理分析。利用“高中国学文化教育现状调查问卷”对东北叁省在校高中生进行调查,使用SPSS22.0等数据分析软件进行数据分析,通过量性研究得出高中阶段国学教育存在的问题。分别从课前导学及考试导向;开设国学课程与精读国学元典;日常教学叁个方面提出国学教育在中学语文教学中行之有效的教学策略。最后对国学教育中存在的“国学热”问题进行反思并提出理性看法。
刘会萍[8]2013年在《高中语文开放式阅读教学的实践与思考》文中进行了进一步梳理随着新课改的推进，传统的语文阅读教学方式已经不能适应新课改的要求，对语文开放式阅读教学的研究势在必行。本文试图在前人研究的基础上，对高中语文开放式阅读教学进行一些研究和探讨。本文共分为五章。引言部分：一、谈了高中语文开放式阅读教学的研究背景；二、对开放式阅读教学进行了概念的界定，本文认为开放式阅读教学就是指在学生对文本初步感受之后，通过教师参与和引导，开放思维，对文本信息进行提取与整合，以重新解读和创造性利用文本，有效提升学生综合能力（主要包括阅读能力、思维能力和创造能力等）的阅读教学方式；叁、综述了国内外对开放式阅读教学的研究情况。第一章主要谈了开放式阅读教学研究的必要性和重要性。在对必要性的论述中通过调查问卷、教学案例分析和实录课堂教学等方法，以邹平县四所高中为例，对当前高中语文阅读教学中存在的问题及原因进行了分析和总结，通过分析和总结认为当前高中语文阅读教学现状急需改变，接着论述了开放式阅读对当前教学的影响，也就是说开放式阅读有利于改善现阶段的阅读教学状况。继而谈了开放式阅读教学在学术研究和现实教学中的重要性。第二章阐述了开放式阅读教学的理论基础，即伊瑟尔的阅读理论、接受美学和建构主义教学观。第叁章论述了开放式阅读教学的基本内容及课堂表现。它的基本内容包括目标、环境、内容、方法、评价五个方面的开放，在课堂上表现为合作探究，对文本多元解读和博览群书叁方面。本文的探究点主要是对文本的多元解读。第四章从认真预习文本，争取信息平等；营造和谐、民主、平等的对话氛围；深入探究文本，师生平等对话；运用多元评价机制，增强学生信心等四方面谈了如何建构开放式阅读教学课堂。即从预习、对话、探究、评价四个教学步骤方面寻找开放式阅读教学的构建途径。第五章从教学过程和教学评价两方面谈了开放式阅读教学应该注意的一些问题。
谷兰兰[9]2017年在《苏教版高中语文传统文化教学研究》文中研究指明语文是人类文化的重要组成部分。源远流长的中国传统文化使得语文学科不仅仅是一种知识系统,更蕴含着中华民族的精神和智慧。高中语文教学作为中学语文教学的重要组成部分,对学生的发展至关重要。高中语文教材中包含了大量的传统文化,学生学习传统文化有利于提高语文素养。因此,高中语文阶段应重视传统文化的教学。但是,目前很多中学依然将“升学”视为教学的首要任务,仅注重高考分数,忽视学生文化情感教育。在教学的过程中未能很好的利用高中语文教学弘扬传统文化,导致大部分学生对教材中的传统文化了解和认识不够透彻。从而,未能从根本上发挥传统文化对学生的教化作用。大部分高中学校的这种做法不但违背了教育育人的本质,而且与素质教育关于人的全面发展的要求是相悖离的。所以说,高中语文教学需要充分利用和开发传统文化资源,激发学生学习文化的兴趣,教给学生文化学习的最佳方法,让学生通过不断地汲取文化中的优秀成分,将传统文化中的思想道德转化为自身的思想意识和价值观念,从而树立正确的人生观和价值观,形成良好的道德修养。全文分为叁个部分:引言、正文和结语。正文内容分为叁章进行论述。引言论述了论题提出的缘由,概述该领域的研究现状,提出本论文的研究设想。第一章苏教版高中语文传统文化教学的概述。界定传统文化的内涵,概述传统文化的特点,阐述学习传统文化的意义以及列举传统文化涵盖的主要内容。第二章苏教版高中语文传统文化教学现状及原因分析。对苏教版高中语文传统文化教学进行现状调查研究,分析传统文化教学存在的问题,探析其形成的原因。第叁章苏教版高中语文传统文化教学策略探究。提出了五点较为可行的策略:第一,提高教师传统文化专业素养,包括从思想上提高对传统文化的认知,加强自身传统文化知识的蓄积,确立学生学习传统文化的主体地位。第二,更新学生传统文化学习观念,从激发学生学习传统文化兴趣,注重传统文化知识积累两个方面展开阐述。第叁,注重挖掘传统文化资源,包括注重挖掘课内传统文化资源和课外传统文化资源拓展。第四,探究传统文化教学方法,在阅读教学、写作教学和专题活动中弘扬传统文化。第五,构建传统文化教学多元评价体系,包括多角度评价、多主体评价和发展性评价。结语指出本文存在的不足之处及今后努力的方向。
杨晓智[10]2017年在《初高中现当代散文课后习题衔接研究》文中研究指明在中学阶段,初高中的学习是一个完整的有机体。初中语文知识的学习本身就是为高中语文课程的学习奠定坚实的基础。如何让初中生合理、有效地平稳过渡到新一轮的高中学习中,是一线语文老师在教学实践中首要解决的问题。要想从初中语文知识的学习平稳地过渡到高中语文知识的学习,那么初高中语文学习在各方面都要做到科学合理的衔接。而每篇课文之后的课后习题是语文教材的有机组成部分,它既是确定课堂教学内容的重要依据,又暗含了教育教学的方法和思路,与课文相辅相成,构成了一个整体。其中初高中现当代散文篇目课后习题的衔接得当与否是高中生学习现当代散文成败的关键。随着课程改革的不断推进,对语文教材课后习题的研究也越来越多,但在这些研究中却很少有人对初高中现当代散文篇目课后习题的衔接进行研究。本文就以海南省昌江中学使用的语文教材版本(初中使用的是苏教版;高中使用的是人教版)为例,从课后习题的数量、结构、内容、特点等方面进行具体分析,对两套教材中的现当代散文篇目课后习题的衔接情况进行研究,并在此基础上对课后习题的使用情况提出适当的建议和改进方案。全文共分五个部分:第一部分是绪论,即为什么要对苏教版初中语文教材和人教版高中语文教材中的现当代散文篇目课后习题的衔接问题进行研究,以及研究的意义何在与采取什么方法进行研究。第二部分,从结构、内容、数量、类型四个方面对苏教版初中语文教材、人教版高中语文教材中现当代散文篇目中的课后习题进行分析,并归纳出这两套教材中现当代散文课后习题的特点。第叁部分,对苏教版初中语文教材、人教版高中语文教材中现当代散文篇目课后习题的衔接进行探讨。第四部分对初高中语文教材中现当代散文篇目课后习题的使用给出一些改进建议。第五部分,结论,对全文进行总结。
参考文献：
[1]. 论高中语文教学的史学意识[D]. 姜俊萍. 内蒙古师范大学. 2004
[2]. 高中古诗文教学中的文学史意识及其培养策略研究[D]. 樊迪. 南京师范大学. 2017
[3]. 新历史主义视野下的高中文学阅读教学[D]. 姜雪涛. 四川师范大学. 2009
[4]. 高中语文微课程教学研究[D]. 马晓妍. 沈阳师范大学. 2016
[5]. 高中语文课堂渗透人文精神教育的理论与实践研究[D]. 任虹静. 哈尔滨师范大学. 2017
[6]. 现行高中语文教材文言文选文的研究[D]. 邓爱丽. 西南大学. 2008
[7]. 中学语文教学中国学教育的定位及策略研究[D]. 万志祎. 哈尔滨师范大学. 2018
[8]. 高中语文开放式阅读教学的实践与思考[D]. 刘会萍. 山东师范大学. 2013
[9]. 苏教版高中语文传统文化教学研究[D]. 谷兰兰. 扬州大学. 2017
[10]. 初高中现当代散文课后习题衔接研究[D]. 杨晓智. 四川师范大学. 2017