重建商业伦理 凝聚核心价值——浅论国产商战剧发展现状及其价值，本文主要内容关键词为：价值论文,商战论文,伦理论文,发展现状论文,核心论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、我国商战剧发展的历史与现状
商战剧是观众喜闻乐见且常拍常新的一个电视剧类型。在我国，商战剧约兴起于经济体制改革不断深化的20世纪90年代，其时我国经济体制正从计划经济向社会主义市场经济体制过渡，作为国营经济重要补充的私营经济不断涌现，在激烈的市场竞争中大浪淘沙，成为中国经济生活中的一支新兴力量。目前，我国民营经济已经占据GDP的半壁江山。
反映商业活动的电视剧称为“商战剧”。不仅记录了自近代以来我们民营企业的发展，也见证了新中国改革开放和经济的起飞。商战剧还凝聚着中国人的强国梦。称其为“商战”，无非是强调商业竞争的激烈和残酷，以及民营企业生存和发展的艰难，所谓商场即战场。而所有商战剧的主要情节，无一例外地都是围绕民营企业的商业竞争展开的。
二十年来，商战剧佳作迭出纷呈，先后有《情满珠江》(1994)、《东方商人》(1995)、《大染坊》(2004)、《五月槐花香》(2005)、《乔家大院》(2007)等。
中国的商战剧，大都取材中国近现代民族企业或家庭企业的生存和发展，几乎无一例外地将企业兴衰与国运兴衰联系在一起，成为一部可歌可泣的民族企业发展史。国运兴衰制约着企业发展，企业发展折射出国运兴衰。
从内容看，国产商战剧分为两大类，一类是近现代中国民族、民营企业的发展历史；另一类则是反映改革开放后新兴的民营企业如何不断壮大并力图走向世界的努力。相对而言，前者可谓深耕细作，成绩斐然，后者则显得踟蹰不前，乏善可陈。总的态势是，表现“脚踏实地，继承传统”有余，“放眼向洋，开拓创新”不足。这一现状反映了全球化背景下中国民族企业发展过程中所遭遇的瓶颈，而这也恰恰揭示了我国传统文化和民族性格中的不足。
二、商战剧基本问题
中国自古以农业立国，在我国的文化传统中，重农抑商成为贯穿始终的主轴。但几千年的社会发展和历史演进中，商业一直是重要推动力量，自古以来，人们对商业的功能和作用也有深刻的体认。“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”司马迁在《史记·货殖列传》中指出：“农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。”货即商品，殖者，生也，就是所谓将本求利，也就是商品在流通过程中的利润或者利息。商业的发展不仅为经营者带来丰厚的经济回报，同时也方便人民生活，提高人类生活水准，创造社会价值，增加社会财富，从而推动社会进步。
俗话说“无奸不商，无商不奸”，利益的驱动使商场上充满了荆棘和陷阱，尔虞我诈似乎是商业竞争的常态，却不是其本质所在。商业竞争自然要讲谋略，但基本的商业伦理是保障商业行为正常进行的游戏规则和行为规范，一旦游戏规则被打破，商业行为就会陷入无序和瘫痪状态。事实上，几千年来，我国商业发展中形成了一套相对完备的商业伦理观念，成为我们商业活动的一笔重要财富。
当然，作为电视剧，商战剧的首要任务就是塑造生动感人的企业家、商人形象，始终将“人”放在商战剧的核心位置。这些新时代的商人形象也不应只是某种观念（政治观念、商业伦理）的化身或传声筒，而是一个有血有肉的艺术形象。
从《五月槐花香》作品中我们不难看出，在激烈甚至残酷的商业竞争中，不仅有利益上的算计甚至阴谋，但其主要人物还有（或者说是创作者试图表现的）一种精神的力量和价值上的追求。《乔家大院》中，乔致庸乃至整个乔家大院的兴衰沉浮，都与当时中国的政局变化息息相关。其事业的发展、命运的变迁都跳不脱时代洪流裹挟，相对时代的变迁和国家的兴衰，个人甚至家族的命运都显得无足轻重，不堪一击。《百年荣宝斋》讲述了松竹斋（荣宝斋前身）从咸丰年间英法联军入侵到新中国成立近百年的兴衰史。在风雨飘摇的近代中国，见证并亲历了封建王朝的灭亡和共和国的诞生，在惨绝人寰的战争和波谲云诡的政治风云中一同经历了中华民族的苦难，而松竹斋的主人们也在这时代的动荡和同行的倾轧中一次次做出了自己的价值选择，而当我们重温这段历史时，仍禁不住为他们的坎坷命运而扼腕叹息。
佟奉全、乔致庸、陈寿亭等一系列中国商人形象之所以能深入人心，源于他们的人格魅力和个人品质。对他们而言，财富的积累和物质享受并不是最重要的，在他们心中，还有比钱财更值得他们持守的价值。而这些品质也正是我们这个社会及我们的商业文化中最稀缺的精神资源。
三、国产商战剧的两个观察维度
（一）在我国数千年的发展历程中，形成了一套相对完整和系统的商业伦理体系。在中国传统商业伦理和文化中，强调以人为本，仁民爱物，以义取利、诚信为本，以和为贵，和气生财等等。总括起来，大约表现在以下三个方面：
1.做人与经商
企业经营者的个性、价值观、个人修养与行为方式对其商业行为有着重要的制约和规范作用，从而形成独特的企业文化，影响企业的兴衰。因此，正确的价值观和个人修养是企业可持续发展的保障。如同每个人都有各自的性格，一个企业也有其自己的性格和命运。无论是大染坊还是荣宝斋，都有着经营者的深刻印记。
2.诚信观
《论语·为政》中说：“人而无信，不知其可也。”意思是说诚信是人际交往的基本准则，没有诚信将寸步难行。仁、义、礼、智、信中，诚信是“五常之本，百行之源”。它是人际日常交际、商业往来的基本准则，人与人之间只有建立起互信，社会生活才能正常地运行和发展。《五月槐花香》中，琉璃厂古玩市场暗潮涌动，佟奉全遭同行沈松山设计陷害，损失惨重，这个诚实本分的商人不得不用作假手段还以颜色，捍卫自己的利益，也惩罚了害人者。戏一开场，就是一场精心设计的商业欺诈，最终两败俱伤，导致一位上吊自尽，一位携款潜逃，两家店铺关门停业，佟奉全也由店主变成了走街串巷的文物小贩。这一切都让观众见识了生意场的凶险和诚信缺失造成的可怕后果。
3.义利观
义利之辩是作为“儒者第一义”（朱熹语），也是中国传统文化中商业伦理的重要话题。“富与贵，人之所欲也”（《论语·里仁》）、“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），孔子在《论语》中已经清晰地表明了自己对义与利的立场。而中国传统商业伦理中的义利观，其核心内涵，就是“以义取利”，济世、济人，从而做到利泽长流，可持续发展。一个人的道德准则与商人追求营利的本能需要常常会发生冲突，当义和利发生冲突时，是选择国家、民族大义、坚守道德底线还是选择不择手段地追求利益，是每一个商人都无法逃避的选择。在《大染坊》中，陈寿亭面对义与利的选择，宁可企业陷入绝境也绝不向日本人妥协，表现了东方商人的义利观。
（二）西方新教伦理与资本主义精神。
马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出：“‘营利’、‘追求利得’、追求金钱以及尽可能聚集更多的钱财，就其本身而言，与资本主义完全无涉……无止境的营利欲并不等同于资本主义，更加不是其‘精神’所在。反之，资本主义恰倒可以等同于此种非理性冲动的抑制、或至少是加以理性的调节。”①
他将西方资本主义精神的内涵归纳为：1.“时间就是金钱”，只有珍惜时间和勤奋工作的人才能获得应有的收益；2.“诚信就是金钱”，“一个大家都知道他能会准时依约付款的人，就能够随时借取到他的朋友刚好用不着的所有钱财”；3.“金钱天生具有孳生繁衍性”，因此，随意浪费金钱等于断送了营利的机会。
按照韦伯的观点，西方资本主义精神最有价值之处还特别表现在新教传统中的禁欲主义天职观。其基本含义是，劳动者的劳动与企业家的营利都是人的天职，应当视“劳动与产业为他们对神的义务”，从根本上说，世俗日常劳动与宗教活动都是在荣耀上帝，因而具有同等价值。②因此，他鼓励人们积极投入到世俗的事务中，并承担应有的社会责任。人们可以用合法、理性的方式追求商业利益，以商业上的成功也证明自己的价值，但不以物质享受和财富的增加为终极目的，而是要以自己的所得回报社会，造福人类。
这种禁欲主义的天职观以及由此而衍生的职业操守、自律意识，反对对金钱的无止境地贪欲和肆意挥霍，正是中国民营企业家所缺少的。因此学习和借鉴本文资本主义精神中的天职观、自律意识和禁欲精神，正是我国商业活动中所缺少的。这些精神财富对我国建立完善的经济制度和营造和谐良性的竞争环境，具有非常积极的作用。
四、国产商战剧的思想艺术特征及其对构建和谐社会的意义
国产商战剧重视商业行为中的道德自律，充分肯定个人修养在商业行为中的重要作用，甚至将其凌驾于商业成功之上，或成为商业成功的制胜关键。《五月槐花香》中，佟奉全是活跃在琉璃厂的古玩商，他身上既有中国农民所共有的朴实、善良，又不乏商人所应具备的精明、练达，他在商场上的兴衰起伏和个人命运的坎坷际遇，都与其自身性格密不可分。甚至，他用自己的曲折身世，诠释了中国传统商人所特有的商业伦理和人生追求。尽管一生几起几落，甚至饱受屈辱和误解，但仍然获得了观众的广泛认同。
当代社会物欲横流，道德沦丧，价值缺失，诚信无存，这是无法回避的事实，而商战剧的主创者显然在精心塑造事业上成就卓著、人格上无懈可击的理想的中国商人形象，从而弘扬正气，构建市场经济条件下的核心价值体系。
五、国产商战电视剧的问题与对策
由于历史文化中的重农抑商传统，我国近代的民族企业和私营企业发展中存在严重的先天不足，市场发育不健全，生产技术、管理模式和商业观念都严重滞后，就其发展水平而言，处于前资本主义阶段。重农抑商，商人社会地位低下，因此商家常常设法勾通官府，与官府建立千丝万缕的联系。凡是成功的企业或商户，大都是仰仗官府甚至朝廷这样的“大客户”和丰富的人脉资源才得以立于不败之地的。《大清药王》、《百年荣宝斋》、《乔家大院》莫不如此。一旦“大客户”发生问题，便无异于灭顶之灾。
商家无论是出于自愿还是被迫，常常被捆绑在政治的战车上，这样就使他们在见证近代中国屈辱历史的同时也饱受牵累，或者说，他们的命运与民族命运紧密地联系在一起，一荣俱荣，一损俱损。这足以说明，中国长期处于前资本主义阶段，具体表现为，多数企业的兴盛并非依靠自由经济体系下的平等竞争，而是依赖与官方的特殊关系。这种与官府密切互动，使得企业竞争力受到严重的制约，加之管理观念落后，决策过于随意和缺少理性，往往导致成功时呼风唤雨，失败时无所适从。
目前我民族企业正面临重要转型期，由于历史的原因，传统的商业伦理观念被打破，而新的价值体系尚未建立，中国的商业文化正处在价值真空期。重建当代中国的核心价值体系，对提升我同企业国际竞争力具有重要作用。在这方面，国产商战电视剧的努力与贡献是有目共睹的。在激烈而残酷的国际竞争中，民族企业、家庭企业由于其自身资金、技术和管理上的先天不足，其结局注定是悲壮的甚至是悲惨的。同时，由于近代中国的民族企业在国际竞争中承载了太多的民族情感和意识形态内容，因而无论胜败都显得异常的沉重。这种浓重的悲剧色彩成为国产商战剧的主色调。
但是国产商战剧必须告别悲情。这种悲情源于市场发育不全和制度的缺失，因而也就凸显出制度建设的必要性和紧迫性。若要摆脱民营企业的悲剧命运，就要卧薪尝胆，苦练内功，继承传统，开拓创新，增加自身的竞争力。
我国正处在经济文化发展的关键时期，企业生存环境不断改善，但国际竞争的压力却空前激烈，企业面临技术、管理升级和观念革新，熟悉国际竞争游戏规则，成为企业必须面对的课题。然而我们发现，国产商战剧在表现传统商业伦理观念时游刃有余，而在表现全球化背景下国际竞争和企业发展时则显得力不从心，捉襟见肘。
结语
中西文化彼此相通，各有所长，国产商战剧的创作，不仅要继承和弘扬中国传统的商业伦理，而且要善于借鉴世界先进文化中的优秀成果。如何真实反映我国民营企业在激烈的商业竞争中不断进取，立于不败之地，同时又能坚守商业伦理，确立和凝聚当代中国核心价值，是中国商战剧的根本任务。希望国产商战剧能在这些方面有更多的建树。
注释：
①［德］马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神·前言》，康乐、简惠美译，广西师范大学出版社2007年版，第4页。
②同①，第184页。