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米芾（元章）及其子友仁（元晖），是宋代著名书画家，有“大米”、“小米”之称。书艺尤高，前人曾有“宋之有元章、元晖，犹晋之有羲之、献之”的说法，可见他们在书坛的地位和影响。米氏父子的墨迹见于刻石者甚多，苏州各园林碑廊中多有陈列。本文所介绍的是米氏父子所书与苏州有密切关系的两块碑刻。一是米芾的《乐圃先生墓表》，二是米友仁的《吴郡重修大成殿记》。两碑今收藏在苏州碑刻博物馆，其历史价值和艺术价值引人注目，现就两碑有关情况及笔者个人所见简要分述于后。
米芾《乐圃先生墓表》
米芾撰并书的《乐圃先生墓表》，碑高1.3、宽0.6米。15行，行字不等，共392字，是苏州现存少见的北宋刻石，不仅撰书者米芾是世所共知的名人，墓主乐圃先生即《吴郡图经续记》的作者朱长文，也是古今闻名的吴中文人，因而更显难得。此碑原在灵岩山东北麓朱长文墓前，六十年代中由所在地的主管单位天平山果园派专人送至文庙保存，现为苏州碑刻博物馆所藏年代最为久远之碑刻，惜年久字迹漫漶，可辨读者已不足120字。墓表释文同治《苏州府志》卷49“冢墓二”有载（释文附后）。
墓表是墓碑的一种，用以刻载死者生平，表彰其功德，《碑版广例》卷九载：“墓表与神道碑异名同物，故墓表有铭者亦多。”米芾撰写的这篇基表，文字简洁流畅，以不足400字的篇幅，概述了朱长文的一生，有史实、有评价，简要而不空泛，议论得当，感情真切，实为同类文体中的佳作。米芾（1051～1107年），初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史等。世居太原，迁襄阳，后定居润州（今镇江）。宋徽宗召为书画学博士，官礼部员外郎，人称“米南宫”，因举止颠狂又有“米颠”之称。尝居苏州，与朱长文相善，故而他在墓表末尾写道：“余昔居郡，与先生游，知先生者也。”朱长文是一位饱学儒雅之士，因长期未仕，而隐居苏州故里“乐圃”园中三十年，埋首著述，后由苏轼等士卿的举荐，于元祐年间五十余岁时出任苏州州学（即后来的府学）教授。故而米芾在铭辞中有“穷达有命，出处有时；司出处者，非命而谁。时与命违，士能不出；出而无命，孰谂于时”这样感慨的语句，若非知深谊笃，是很难发出如此切合朱长文一生际遇的议论的。
关于米芾《乐圃先生墓表》的书法艺术，民国十五年（1926年）、李根源先生在亲自调查后于所著《吴郡西山访古记》中曾评价说：“字势飞动控纵，为余所见米书第一。余走遍吴山，元以前碑碣从未一见，况此宋原刻耶。”李根源是著名的古碑收藏家，由他的话可知此碑具有很高的艺术价值。米芾曾自述学书的经历是沿颜、柳、欧而上溯，又从褚遂良、《兰亭》而上溯，最后达到晋人法帖。故而有人认为米芾的笔法完全出自王羲之《圣教序》。令人惋惜的是现碑已难见米芾“飞动控纵”的行书风采，幸好原碑仍在，可供扪索凭吊发思古之幽情，亦可令书法爱好者和文物研究者心慰了。
这里顺便要说明的是，李根源先生上述评价是在民国十五年五月刻印的《吴郡西山访古记》木版本中印出来的，后来出版的铅印中则未见此评语，而且连访朱墓的事也略而不载，这是为什么呢？原来这中间有一段值得一述的小插曲，据耿秉《乐圃先生朱长文墓志铭》、米芾《乐圃先生墓表》等知道，朱长文墓原葬吴县至德乡支硎山南峰龙池之西的朱家祖茔，后来朱氏的后裔与马姓争占灵岩山东北麓为墓地，讼于官。可能是为了打赢这场官司，才把朱长文的墓迁到灵岩山下的，故而那里也称朱家山。道光十七年（1837年）有徐筠其人路过灵岩山朱墓时发现疑问，经考证后写有《朱长文墓辨》，对此述之甚详。李根源是个很正直的人，对于朱氏后裔的这种做法很不以为然，故而《吴郡西山访古记》再版的时候便略而未载了。当然，这一曲折无损于朱长文先生的一生，也不影响米芾撰书的价值，只不过是人间世态之一斑罢了。
图一
米友仁书《吴郡重修大成殿记》
碑高1.82、宽0.96米，为苏州碑刻博物馆现存最完整、书法艺术较高的碑刻之一。全碑通体行书，22行，每行40余字不等，共788字。瞿耆年篆额，郑仲熊撰文，米友仁书丹，徐宲刊。（图一）碑刻制于南宋绍兴十一年（1141年）四月，至今已850余年。
苏州府学创建于范仲淹，是北宋时各州县兴学的表率，由此也奠定了苏州文运兴盛的基础，因此，苏州府学在全国有很大的影响，故而府学的维护修缮是苏州地方官员的重要职责之一，受到历任州县的重视，而能参与撰书苏州府学的碑记，自是不可多得的一种荣誉，没有一定的官职、身份、品行和学问是很难问津的。米友仁（1086～1165年），幼名虎儿，别名尹仁，字元晖，号海岳后人、懒拙老人。书画克肖其父，仕至兵部侍郎、敷人阁直学士。晚年得宋高宗赏识，常居近侍，高宗每搜访到书画，必命友仁鉴定题跋。他的书法深具米芾风格，米芾《海岳名言》中对其子评曰：“江南吴皖，登州王子韶大隶题榜有古意，吾儿友仁大隶题榜与之等。”黄庭坚对“小米”亦有好评，曾赠以古印并诗曰：“我有元晖古印章，印刻不忍与诸郎，虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。”曾于苏州创建鹤山书院的宋代著名学者魏了翁《鹤山集》中也说：“元晖书虽不逮其父，然如王、谢子弟，自有一种风格。”魏了翁把“小米”的字列入晋人书法风格中，应是很高的评价了。米友仁传世墨迹主要以书画题跋为多，书迹有《米芾草书九贴跋》、尺牍《杜门贴》等。《吴郡重修大成殿记》是不可多见的“小米”遗墨，自上石以来，历经动乱仍清晰可见，完好如初，所书字体大小、疏密、朝揖、应接、向背等自成规律，笔力雄健厚重而又圆活流畅，点划使转几同金石铿锵，如音乐之美，可以说是米友仁书法的代表作品，弥足珍贵。
米友仁所书《吴郡重修大成殿记》是在宋建炎二年（1128年）金兵破苏州，全城遭受重大破坏之后的十三年，知州梁汝嘉主持重建大成殿时刻制的。自此以后，苏州府学未再受到大的破坏，经过历代扩修，规模日益宏伟。正是因为此碑的存在，才使我们得知大成殿是苏州最大的大殿，是可与玄妙观的三清殿比美的一座历史悠久的古建筑。由此也可知米书《吴都重修大成殿记》碑的历史价值。
从两碑的书法艺术价值来看，也可称之为苏州藏碑中的精华，笔划圆劲，有厚重感，笔力雄健、沉着，轻重自然，转折圆活，姿态横生，充满豪宕气势。书法是一种心灵的艺术，是人的精神美的展现，古人把书法称作“心画”、“心迹”，这是因为它更善于直接地表现情感，欢乐时写出的字象开放的“心花”，恬静时写出来的字象流淌的“心泉”，激越时字好似澎湃的“心潮”。书法源于自然，又归于自然，它是书家主观与客观、表现与再现的统一，因此，它又高于自然，只有把情感融化在字中，书法才能达到“天趣”的境界。而宋代米氏父子的书法就是这种“天趣”的真实写照，世人将他们与晋代大书法家王羲之和王献之相提并论，写在苏州的这两块碑就是其中的代表作。
总之，米氏父子写在苏州的这两块碑，是苏州珍贵的历史文化遗产之一，是古城悠久历史文化的实物见证，也是研究米氏书法的重要实物史料。
附：米芾《乐圃先生墓表》全文：
乐圃先生，吴郡朱氏，名长文，字伯原，光禄公之子。十九岁登乙科，病足不肯从吏趋。筑室居郡乐圃坛，有山林趣，著书阅古乐尧舜道，久之名称，蔼然一邦向服。郡守监司莫不造请谋政所急。士大夫过者必奔走乐圃，以后为耻，名动京师，公卿荐以自代者甚众。天子竖之，起为本郡教授，以为未广也，起为太学先生，以道授多士。未几擢东观仍兼枢府属。元符元年二月丙申遘疾不禄，享年六十。子耜，杭州盐官尉，耦、耕举进士。以六月葬至德乡，从光禄之茔。先生道广，不疵短人，人亦乐趣。先生势不在人上，而人不敢议，盖见之如麟凤焉。方擢欲使大施设，而命不假，朝野惜之。著书三百卷，六径有辨说，乐圃有集，琴台有志，吴郡有续记，又著《琴史》，其序略曰：方朝廷成太平之功，制礼乐以比隆商周，则是书也岂虚文哉。此先生志也。至於诗书艺文之学，莫不骚雅造古。死之日，家徒藏书二万卷。天子知其清，特赠缣百匹。呜呼！先生可谓清贤矣！余昔居郡，与先生游，知先生者也。表曰：“穷达有命，出处有时；司出处者，非命而谁。时与命违，士能不出；出而无命，孰谂於时。升公之堂，理公朱丝，清音不改，乐圃松悲，呜呼哀哉！