以与时俱进的精神加强武警部队思想道德建设，本文主要内容关键词为：武警部队论文,与时俱进论文,思想道德建设论文,精神论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
军委主席江泽民指出：“我军的精神文明建设，应该走在社会的前列。”武警部队思想道德建设作为我军精神文明建设的重要组成部分，理所当然的应该走在社会的前列。这就要求我们必须针对武警部队的实际，以与时俱进的精神大力加强思想道德建设。
一、部队思想道德建设受社会环境的巨大影响，要求我们必须紧扣社会发展的脉搏，充分体现时代性
武警部队思想道德建设是社会思想道德建设的组成部分，它的发展变化，既受整个社会政治、经济、文化等因素的制约，也受社会道德实践的影响，这两个方面构成了武警部队思想道德建设的客观环境。加强武警部队思想道德建设，必须突出自身特点，把握时代特征，适应社会发展。
（一）武警部队自身的特点，决定思想道德建设的复杂性。
武警部队是改革开放新形势下不断发展壮大的一支武装力量，其部队领导体制的双重性、建设管理的军事性、遂行任务的多样性、兵力部署的分散性、执勤任务的经常性、接触社会的广泛性等特点，给部队思想道德建设带来诸多不利因素。一是接触社会阴暗面多。部队官兵广泛与社会接触，驻地大多在城市和社区，一方面拓宽了官兵的视野，方便了生活和工作，有利于提高官兵的全面素质，另一方面也不可避免地受社会上消极因素的影响，特别是有些部队驻扎在繁华的都市，开放的城市，身处“酒绿灯红”之中，常年在复杂的环境下执勤，经常同各种敌对分子和犯罪分子打交道，容易受到腐朽思想和反动言行的影响，腐蚀和反腐蚀的斗争比较突出。二是接受生死考验的机会多。武警部队养兵千日、用兵千日，决定了要树立“天天战斗”的思想。部队的逐行任务既要面对穷凶极恶的歹徒，又要面对拥有武装的恐怖分子；既要面对罪恶深重的犯人，又要面对带黑势力的犯罪团伙，随时都可能受到生与死的严峻考验。三是道德建设的层面多。兵力部署点多、线长、面广，驻地分散，有的排自为战，班自为战，有的甚至人自为战。执行任务比较复杂，有的负责警卫、守护，有的负责看押、看守，有的负责处置突发事件、“反恐”等等，不同的环境，不同的任务，决定了道德建设的整体与个体的差异，要求我们必须针对不同的特点加强建设。
（二）社会环境带来的严峻挑战，决定思想道德建设的艰巨性。
当前社会历史条件下，属于由计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨、过渡的时期，社会矛盾比较复杂，思想观念异彩纷呈，事物发展变化多端。整个社会思想道德实践呈现出纷繁复杂的局面和急剧更新的趋势，人们的道德意识、道德心理、道德行为、道德标准发生了很大的变化，对部队思想道德建设带来重大影响。特别是改革开放的力度加大，给思想道德建设带来新的发展机遇的同时，也带来一些挑战，比如，社会价值取向多元化倾向将会加剧；东西方价值观念相互激荡；西方腐朽思想文化乘机而入，加之封建主义思想的影响，将会使拜金主义、享乐主义、个人主义和封建迷信等精神垃圾以新的方式出现。敌对势力也会千方百计从思想、生活等方面向我们打开“演变”的缺口，企图在“酒绿灯红”中动摇官兵的信念，腐蚀官兵的斗志。这些现象的存在，给部队思想道德建设的健康发展带来了更加严峻的挑战。
（三）军人思想道德与社会道德实践的差异，决定思想道德建设的特殊性。
军人的道德生活从总体上看，与社会道德实践是一致的，但也存在不够协调的现象。一是军事生活的令行禁止、整齐划一，使道德的规范作用在军人道德生活中表现得十分突出，它决定了军人的个体道德行为必须无条件地服从整体道德行为，而且往往具有强制性的约束力量。但是，目前处在新旧体制交替阶段的社会道德实践，在摒弃了一些传统道德之后，新的道德并未完全形成，人们在背离了传统道德轨道，朝着市场经济所需要的道德秩序的方向发展时，道德心态和道德行为缺乏规则性、有序性，有时显得比较混乱。这种状况，往往使一些干部战士在道德原则、道德价值、道德评价等问题上，感到迷惘和困惑。二是在社会道德实践中，以利益为基础的道德是维护社会整体利益，同时又是维护个人利益的调节器，特别是在市场经济条件下，随着人们物质利益观念的日益强化，道德与个人利益的联系更为密切了，只要是采取正当的手段追求个人利益，都能够得到社会道德的肯定和认可。但是，军人的道德生活中却更多强调的是维护整体利益，与个人利益的直接联系不很紧密，由于军队职能的特殊性，往往是以牺牲个人利益维护整体利益为道德准绳的。三是部队倡导的无私奉献，是军人道德的核心，也是思想道德建设追求的目标。如果不讲无私奉献，军人就难以适应职业的特殊性所提出的特殊要求，而且还会在一些实际问题得不到解决时，引发道德心理的不平衡。这与社会上的按劳取酬、等价交换等做法形成了一定的差别。
面对社会环境的影响和武警部队思想道德建设的特殊性，我们既不能超越它，又不能回避它，只能以实事求是，与时俱进的态度加强建设。首先，要适应发展市场经济条件下社会道德实践的客观要求，调整军人思想道德建设的立足点。在思想道德建设上，不能脱离社会客观环境强调军人思想道德的作用和意义，更不能把部队的思想道德建设与发展市场经济对立起来；必须克服用“左”的眼光审视社会道德实践的习惯，把眼光放在发现和利用社会道德实践的积极因素上，善于吸收和输入新的道德观念，逐步建立起与发展市场经济相适应的军人思想道德，使部队的思想道德与社会道德同步发展，与时代道德“主旋律”合拍。其次，要适应发展市场经济条件下社会道德的复杂性，化解来自客观外界的不良道德因素。面对社会道德纷繁复杂，部队思想道德建设不仅要善于从全社会形成的积极进取的道德风貌中吸取营养，而且要加强军人的道德教育和道德修养，强化道德意识，引导军人正确进行道德评价，不断提高道德素质，形成一种有利于良好思想道德形成、发展的内部舆论环境。只有这样，才能从根本上化解来自客观外界的不良道德因素，使部队思想道德建设健康发展。再次，要适应市场经济条件下社会道德实践的不同步性，坚持武警部队思想道德建设的特色。武警部队虽然是社会的组成部分，但有别于一般的社会集团，对军人的思想道德有一些特殊的要求，同其他社会成员相比较，更多地强调集体主义、大公无私和牺牲精神。这是职业所必须的，也是部队思想道德建设的特色。我们不能因为这些特色与社会道德实践出现某些不协调而动摇信心，更不能放弃它去迎合某些消极的道德情绪，做到该坚持的要坚定不移，该提倡的要理直气壮。
二、部队思想道德建设的途径直接关系目标的实现，要求我们必须积极探索其形成和发展的特点，切实把握规律性
途径问题，是部队思想道德建设的一个基本问题。通过什么样的途径培养官兵的思想道德，直接关系到思想道德建设目标的实现程度。但是，途径不是可以随心所欲确定的，它必须符合军人思想道德形成与发展的特点和规律。
军人思想道德形成与发展的特点集中表现在四个方面：一是接受道德教育的起点低，道德养成有一定的艰巨性。军人入伍前具有的道德素养，主要来自于家庭、学校和周围社会环境，接受的是初级的、传统的、零散的道德教育和影响，基本没有经历系统的道德教育，大多数人只具有一般的社会公德，与军人所具备的特殊道德要求还有一定的距离。而武警部队的性质、任务和军人职业的特殊性，则决定了军人必须具有较高的道德水准，以适应特殊环境和特殊任务的要求。这就给军人的道德养成带来了一定的艰巨性。二是道德生活实践的时间短，道德养成有明显的强化性。军人在部队服役的时间是有限的，尤其是战士股役时间更短，而形成军人必需的道德素质又需要一定的时间。但部队是一个武装集团，随时都有可能执行紧急任务，它需要每一个成员必须在较短的时间内完成由老百姓到军人之间的转变，形成良好的职业道德。面对时间短和要求急的矛盾，军队往往采取强制性的约束手段，规定不能怎么做、必须怎么做，使军人思想道德的形成和发展呈现出强化性的特点。三是人员流动变化快，道德养成有较大的重复性。军队作为一个特殊的社会集团，与其他社会集团相比较，成分更新更快，人员流动性比较大。这就决定了军人的思想道德在整体上难以由低层次向高层次循序渐进地发展，而是经常随着人员的更替，发展到一定的层次时，又重复原路进行。这种周期性的变化，使军人思想道德的形成和发展带有明显的重复性。四是军事生活高度集中统一，道德养成有较强的整体性。军人生活组织严密，行动统一，节奏紧张，不像其他社会成员那样，有较多的个体活动条件和时间，他们的大部分时间是在军营中度过的，参加集体活动比较多。因此，军人个体的道德行为，必须符合军队整体道德规范标准，即使个体的行为没有背离社会公德，也要服从军队道德的要求。这种整体性的特点，在军人思想道德的形成和发展中体现得比较突出。
针对上述特点：一是要进行系统的思想道德教育。道德教育是道德活动的一种重要形式。这是把一定的道德原则和要求，转化为人们的内在品质不可缺少的重要途径。根据军人思想道德形成与发展的特点和规律，军人道德教育在内容上要系统连贯，时间上要前后衔接，有目的、有计划、有组织地进行。具体地讲，战士、干部及领导干部，需要进行哪些方面的教育，都应该有明确的规定。就是战士，也应该根据新兵和各年度兵的不同情况，设计相应的教育内容，以克服目前军人道德教育中存在的随意性、无序性和用政治教育代替道德教育的现象。这样，就能使军人的道德教育按照统一规划循序渐进地发展，使军人的道德水准在不同基础上不断向更高层次发展。二是要把道德修养贯穿于军人的日常生活。道德修养，是把道德规范、道德原则运用到生活、言论和工作中去的实践活动。从军人思想道德形成与发展的特殊规律看，把道德修养贯穿于军人工作、生活的全过程，通过道德生活的实践，一点一滴地养成，是军队思想道德建设的基本原则和途径。因此，平时要注意引导每一个官兵在日常生活中，在与别人、集体的各种关系中，认识自己的行为哪些是道德的，哪些是不道德的；引导每一个军人以道德准则作为镜子，对照自己的日常行为，检查、改正以至清洗自己思想中一切与此相反的东西，从而不断提高自己的道德品质。三是要通过道德评价创造一种有利于军人道德生活的内部环境。道德评价是一种强大的精神力量，虽然不像法纪那样有强制的作用，但它可渗透到军人生活的各个领域，起着潜移默化和扶正祛邪的作用。因此，我们应根据军人思想道德生长规律，引导他们积极参加道德评价活动，赞扬和支持高尚的道德行为，批评和反对错误的道德行为，从而形成有利于健康的思想道德观念和行为生长的良好舆论环境。这样的环境虽然是无形的，但却是客观存在的、人人都能感觉到的精神力量。干部战士在这样的环境中生活，就能受到良好的道德熏陶，从而扬善弃恶，增强道德自律意识和自控能力。
三、部队思想道德建设的伟大创造在于实践，要求我们必须在反复的实践中不断发展创新
道德实践是道德观念形成、丰富和发展的不竭动力和源泉，是道德建设的出发点和归宿。军人思想道德建设也必须遵循这一特点，适应形势发展，反映时代要求，与时俱进，不断创新，才能充满生机和活力。
（一）道德实践必须体现服务性。为“打得赢”提供强大的精神动力，为“不变质”提供可靠的政治保证，是军人道德实践必须遵循的基本原则。因此，开展道德实践活动，一定要树立大局意识和服务意识，着眼于提高部队战斗力，培养“四有革命军人”，并根据不同时期、不同阶段的工作重点，确定道德实践活动的主题、内容和方式，把道德建设与改善军队物质文化生活有机结合起来，促进“两个文明”共同发展。
（二）道德实践必须坚持群众性。要坚持以人为本，服务官兵，把道德实践活动同满足官兵的切身利益紧密结合起来，把解决思想问题同解决实际问题紧密结合起来，把教育官兵同服务官兵紧密结合起来，不断增强道德实践的针对性和实效性。要把开展道德实践活动的着眼点放在提高官兵的思想道德水平和科学文化素质上，把工作的着力点放在与官兵利益密切相关、为官兵所欢迎的事情上。要从官兵的需要出发，从官兵关注的事情入手，从官兵身边的事情抓起，按照“三个代表”的要求，努力为官兵办实事、办好事，在办实事中贯穿道德教育，在解决实际问题中引导官兵。要注意发挥好、引导好、保护好官兵参与道德实践活动的积极性、主动性、创造性，使官兵在道德实践中自我教育、自我约束、自我提高。
（三）道德实践必须坚持长效性。军人良好道德的培育与养成是逐步积累的渐进过程。因此，开展道德实践活动，不能急功近利，搞短期行为，更不能搞形式主义、“花架子”，只有长期抓，反复抓，才能取得实实在在的成效。要处理好“远”与“近”的关系，把道德实践的长期目标与近期目标结合起来，把军队道德建设的一般性要求和当前官兵关心的、迫切需要解决的问题结合起来，使之具有科学性、可操作性和实效性。要着眼于制度建设，建章立制，建立健全领导机制、活动机制、约束机制、监督机制，建立和完善有关法律、政策、规章制度，综合运用教育、经济、法律等手段，对军队道德建设过程中的主要环节进行有效的监督，约束和抵制社会生活中的不道德行为。要健全激励机制，对在道德实践活动中做出突出贡献的单位和个人，给予一定的物质和精神奖励。要以严明的规章制度促进官兵良好道德习惯的养成，使道德实践制度化、规范化。要把思想引导与利益调节、精神鼓励与物质奖励统一起来，同时加强督促检查，确保各种规章及道德守则和公约在实践中得到落实。
（四）道德实践必须注意层次性。武警部队道德建设的层面多，因此要注意研究和解决层次性问题，使思想道德建设，建立在坚实的现实基础和群众基础之上。一方面要坚持现实性与理想性的统一。要从实际出发，尊重实践，充分考虑官兵道德素养的差异和道德觉悟的层次，克服“左”的影响和“一元化”倾向，建构一个包括最高层次、中间层次和基础层次的道德规范体系，教育和引导不同道德觉悟程度的官兵，形成凝聚部队的强大的道德力量。另一方面要坚持整体性与多样性的统一。要注意兼顾整体目标的统一性与具体目标的多样性两个方面。一个时期，一个阶段，在道德建设上全体军人要达到什么目标，各类人员要分别达到什么目标，都要有明确、具体、统一的要求，按照统一的目标有计划、有步骤、分阶段地实施。对于道德素养较差的人，应从灌输道德知识，提高道德意识开始；对于道德意志薄弱者，应从增强道德自律意识和自控能力入手；对于道德觉悟水准比较高的人，应引导他们保持始终如一的高尚道德风貌，全面发展，不断提高。另外，要坚持约束性与导向性的统一。在具体工作中，不仅要引导官兵遵守已有的道德规范，而且要根据形势的变化，将道德规范中的某些内容，适时地转化为规定、守则和要求，在条令条例和制度中予以体现，以此来有效地约束官兵的道德行为。要根据道德规范是依靠舆论、信念和习惯起作用的特点，既要规定官兵不能怎么做，又要告诉他们应该怎么做，通过对不良道德行为劝阻、批评和良好道德行为的宣传、褒奖，指导官兵的道德生活，把武警部队思想道德建设提高到一个新水平。