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转型期是我国社会变革的特殊时期，社会主体利益关系大调整、利益格局大变动，同时是思想文化、社会心理范式创新性发展的过程，体现于思想意识上的鲜明特质是多样、多变、多动，内在的、外来的，积极的、消极的多种思想观念相互交织、碰撞，“乱花渐欲迷人眼”。正面声音不断放大，社会思想意识领域呈现向上向善态势，精神生活中充溢越来越多正能量，人们对主流意识形态的认知认同在增强；同时，社会思潮比较活跃，社会心态波动不平，新情况新问题层出不穷，对提升主流意识形态建设效能、把握思想引导的主动权主导权，提出更高要求。 社会思潮新特质 社会思潮是社会意识的一种运动形态，一般是指一定时期内比较系统地体现某一社会群体利益的思想主张、价值理念、行为准则，多以某种理论学说为支撑，通过多种渠道和方式传播，影响社会思想意识的思想潮流，介于意识形态与社会心理之间，在社会思想意识领域居于重要位置。社会思潮往往盛行于大变革的历史时期。转型期，无论国家还是个人的前途命运都面临很多不确定性，一些社会思潮趁势而兴。社会思潮有深刻的多样性复杂性，涉及经济、政治、社会、文化等领域，一般来说可分为主流、非主流、反主流等类型，在社会生活各方面都有新的表征。 一是思想观点有所调整。进入新世纪以来，随着国内外形势发展变化和主流意识形态建设不断推进，一些社会思潮的观点出现调整，有所变异。比较典型的如新自由主义思潮，在20世纪80年代中后期至20世纪90年代特定的国际政治背景下快速传播，主张市场完全竞争，鼓吹自由化、私有化，在发展过程中一直遭到批驳反击。更重要的是，由于国内国际形势发生较大变化，我国成为世界第二大经济体，人们对中国道路的信心增强，加之国际金融危机爆发，一些推行新自由主义的国家经济濒临破产，“华盛顿共识”遭遇质疑，新自由主义在思想观点、话语方式等方面有所调整。 其他如新左派、民族主义、民主社会主义思潮，以及打着“普世价值”旗号鼓吹“西化”、西方宪政等思潮，也在事关国家发展道路、公共利益等重要议题上争夺话语权。 二是介入热点问题发声。转型期的时代主题一般也是社会思潮的聚焦点。不同思潮有不同表现，但大都热衷于对社会热点问题发表意见。随着改革不断深化，人们关切的热点问题出现新的特点，上学难、看病难以及就业、住房等一直是社会关注的焦点。人们的民主参与等诉求增强，对反腐败、社会风气、道德伦理、公正等议题关注度提高，这些背后多少都闪烁着一些社会思潮的影响。社会思潮和受众利益的契合度更高，话语形式更加平易、生活化，更容易被认同。 在对社会热点问题的介入中，思潮之间的碰撞加剧，以致发生论战，容易吸引大众注意力。比如住房问题近些年来成为政府、百姓关心的热点问题，舆论场一直存在激烈争论。一些人站在各自立场发表意见，有主张市场化的，有主张国家干预的；正确的、错误的观点相互交织，体现不同价值取向。这些思潮的支持者中一些属于意见领袖，在舆论场表现活跃，擅长借题发挥、推销其思想主张。 三是借力新兴媒体扩大传播。信息传播技术快速发展，微博、微信、移动客户端等成为新的传播形式，在意识形态领域的影响是复杂的。互联网去中心化等属性，客观上容易对主流意识形态形成冲击；其开放性、即时性、便捷性、互动性等特点，为社会思潮传播提供更便捷条件。网民数量逐年攀升，为社会思潮在虚拟空间扩大影响提供广泛受众基础。社会思潮传播的主渠道正从传统媒体向新兴媒体转移。 值得注意的是，一些新形态的社会思潮出现，典型的如“网络民族主义”，即为互联网时代的产物，本质上是民族主义延伸的结果。相较传统意义上的民族主义，“网络民族主义”多了“草根”气息，表达更直白、更富感染力；多了极端色彩，非理性特征明显。资产阶级自由化、历史虚无主义等思潮，也纷纷开辟新的传播渠道。 四是青年群体更易受影响。社会思潮从来离不开青年的参与，青年一向是社会思潮的重要承载者、传播者。 随着全球化市场化程度加深，各种新思想新观点层出不穷纷繁变换，广大80后、90后人群卷入其中，高校青年知识分子是重点中的重点。这一代青年的主体是出生、成长于改革开放后的80后、90后，大多为独生子女，主体性更强，伴随互联网一同成长，属于典型的“互联网一代”，更习惯通过互联网接受信息，表达诉求，进行社会交往，难免受到互联网上形形色色思潮的影响。 高校在大学生世界观、人生观、价值观塑造中发挥举足轻重的作用。高校教师特别是思想政治理论课、人文社科专业教师对学生影响更大。青年编辑、记者等群体在社会思潮传播中发挥特殊作用，他们在高校受社会思潮影响，难免在以后的职业活动中有所体现，其思想倾向容易渗透于新闻、出版物、文艺作品、广播影视、互联网等文化产品中，对青年产生潜移默化的影响。 社会心态复杂化 社会心态是某一时期整个社会或社会群体中普遍存在的心理状态。作为一种初级形态的社会意识，常常透过流行、时尚、公共舆论和社会成员个体的动机、情绪以及对未来的信心表现出来。好的心态使人焕发精神力量，反之则涣散斗志。社会心态有相对稳定性，一般会随着社会发展变化而变化。转型期我国社会心态的基本面是向上向好的——不同阶层、群体都有不同程度获得感，对国家、个人前途充满信心，人心思进、人心思乐是主流；同时，社会心态的复杂性也在凸显。 一是浮躁成为社会心态典型表征。人心躁动，似乎成为转型社会的典型标签——少了理性，多了盲目；少了脚踏实地，多了投机取巧；少了耐心，多了急于求成；少了沉着冷静，多了焦躁不安…… 浮躁的典型表现之一是“跟风”。“跟风”之潮遍及各个社会阶层，社会生活各领域都出现跟风潮。《人民论坛》杂志2010年“中国人跟风心态”调查结果显示，对于当今中国人的跟风程度如何，受调查者选择“非常严重”的占75.3％，选择“比较严重”的占22.0％；对于如何看待跟风现象，47.2％的受调查者选择“缺乏独立思考能力的表现”，43.1％选择“折射了社会转型期的浮躁心态”，分列第一、第二位。 浮躁是在由传统迈向现代的社会转型期一种典型的社会心理现象。传统社会和后现代的生产生活方式已经定型，而向现代转型的过程则充满不确定性。“现代性产生稳定性，而现代化导致不稳定性”，历史上，英国、美国、日本等完成现代化的国家都有过这样的问题。 价值观念的变迁也是不能忽视的重要因素。有研究者从价值观角度分析浮躁的原因：受市场经济功利实用主义的制导，价值取向倾向于利己主义的维度，使计划经济下平等互助的合作关系遭到破坏，各种社会价值观既冲突又并存，最终体现为普遍性的社会浮躁。新兴媒体蓬勃发展，海量信息的刺激增多，分散人的注意力，助长浮躁心态蔓延。 二是纠结背后折射价值选择之惑。转型期，“纠结”似乎成为一种普遍性的社会心理标签。“纠结”在《现代汉语词典》中的解释是“相互缠绕”，当“纠”遇到“结”，既缠绕又聚集，透出的是价值选择的两难，用来描述转型期大众的矛盾、犹疑、烦躁等心理状态。 纠结心态之所以成为弥漫在社会不同阶层中一种普遍心理状态，表面上是人们出于对现实利益的过多考量，拥有选择权的同时自主选择能力相对滞后。深层次原因是价值选择的困惑。转型期主流价值体系尚在重建之中，全球化、信息化程度加深，为多样化价值观念提供了生存土壤，这些各不相同甚至相互抵触的价值观念叠加一起，使人们很容易经受价值选择的考验。现实中不同职业、身份、人生境况的差异凸显，在工作生活的很多方面，“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”式困境增多，当这类现象上升为大面积的群体性心理现象，背后折射的是转型社会难以承受的心灵之困。 三是心理失衡亟待疏导矫正。中国人一向注重内心平衡，积淀形成稳定的文化心理结构，维持着自足平稳心态。转型期社会利益分化加剧，不同社会阶层、群体之间出现新的不平衡，同一利益群体内部差距扩大，个体的物质利益和精神需求之间、实现利益的目标和手段之间都可能出现失衡，反映到个体身上容易导致心理失衡。 一般来说，人在心态失衡后往往倾向于通过某种方式寻求“补偿”。在虚拟空间里，发泄不良情绪的非理性言论快速播散；一些人见利忘义，为追逐名利不惜炒作，特别是缺乏社会责任感的所谓精英道德败坏、炫富等，根本上是心态失衡的体现。 转型期社会变迁是一个长期的过程，指望短时期消除发展中的不平衡是不现实的。在心态失衡的社会基础继续存在的前提下，如何以主流价值观建设为基础，确立积极向上的价值导向，加强心理疏导和矫正，为经济社会可持续发展创造良好社会心理环境，已经成为现实意义很强的课题。 四是社会焦虑呈蔓延之势。社会焦虑是社会成员缘于现实生存状况的不确定性而产生的焦躁、忧虑、不安、不满等心理感受。焦虑不再是“弱势群体”的专利，成为比较普遍的社会心态，几乎分布于不同群体之中。社会焦虑覆盖人群的广度之大、程度之深是转型期社会心理问题的突出表现。 社会焦虑蔓延主要有三方面原因：一、对自身利益的期望值与现实之间的差距过大。二、社会结构剧烈变革，对个人工作、生活中的不确定性缺乏把握，加之不恰当的比较，进一步加剧了社会焦虑。三、认同感缺失。随着社会流动成为常态，人们在不同地域、组织、体制之间流动增多，容易导致身份、价值认同焦虑。 社会焦虑有助于激发人们积极进取的精神力量，但是，处理不好容易产生消极影响，因此加强对社会焦虑的疏导已十分紧迫。 五是冲突意识趋于显性化。随着社会阶层分化，利益格局打破，利益分化显性化，群体之间的利益差距扩大，表现在社会心态上是冲突意识的萌生、增强和外化。 现实利益的冲突。社会分化在持续，2014年我国居民收入的基尼系数是0.469，已超过国际警戒线。阶层、群体之间的冲突呈增多趋势，群际关系的恶化反过来又强化了群际冲突意识。 价值观念的冲突。随着阶层分化和利益冲突加剧，由价值差异导致的冲突成为一种新的社会矛盾。以往掌握资源较少的群体利用新媒体表达意见，不时与精英发生冲突。网上围绕热点问题、敏感事件的“口水战”此起彼伏，使群体间价值冲突显性化，主要表现在思想、价值观层面，甚至涉及理想信念、信仰层面。冲突意识增强无疑对社会整合产生不利影响，对社会稳定和谐构成威胁。 社会思想新脉动 我国社会大变革大转型的进程影响社会生产生活之广度、深度是前所未有的。作为社会转型主体的社会成员，在思想方式、情感模式、伦理观念、文化心理结构等方面深刻变化，呈现罕见的丰富性。人们在与时代脚步一同向前的潮流中找寻自己的人生方向、价值定位、精神归宿，不少人承受着心灵的震荡、茫然、困惑、痛苦……准确把握转型期社会思想意识的新特点，是引导多样化思想意识的前提。 一是思维范式稳中有变。随着市场经济体制确立，新的游戏规则慢慢建立起来，社会成员的生活环境、生存方式随之发生根本性转变。个体成为社会活动的参与者，需要独立参与市场竞争、社会生活，思维范式从整体转向个体本位。独立选择的机会增多了，个性化选择的可能性变为现实，个体差异性更加凸显，不同思想相互影响容易导致冲突，思想活动越来越呈现独立性、选择性、差异性、冲突性等特点。 与全球化同步推进的是，互联网为代表的信息化快速推进，波及几乎所有人。人们的信息渠道变得多元化，接触各种信息更多了，思维方式更加立体、开放、多元。 值得注意的一个因素是人口构成的变化。“80后”“90后”人群走向社会前台，其价值观、思维方式带有浓厚网络化色彩，引领社会进入“后喻文化”时代，即反向社会化，长辈向晚辈学习。传统的、现代的、后现代的多种因素将长期并存，相当长时期内社会思想意识的活跃程度、多样性继续增强。 二是现代意识悄然萌生。现代化是一个社会各领域逐步理性化的过程。在此过程中，社会运行趋于合理化，人的自由全面发展更有保障，个人价值更有可能实现。 人们参与社会进程的方式发生变化，在推动社会进步实践中精神世界的新因素也在萌生，最本质的变化是主体性的发育，“人”的意识觉醒：民主意识不断增强，更看重知情权；权利意识增强，对自身权利有了更多认知；“我的事情我做主”，个人拥有“麦克风”，要求发出自己的声音，更便捷地发表对公共事务的意见。 规则意识确立。一系列规则制度得到实施，人们对新规则的认同缓慢形成并内化于心。一些陈旧、的、不适应现代社会要求的思想残余，还在对大众发生作用，极端个人主义、拜金主义、享乐主义等不良影响有待清除。 对公正的呼声与主流意识形态契合，越来越难以容忍不公正行为以及形形色色的潜规则，希望社会更加公正。崇尚自由成为不可逆转的趋势，希望按照自己的意志发展，选择自己的生活方式，实现自我价值。 三是本土自觉逐渐上升。我国逐渐融入全球体系，由于西方主导的全球化影响遍及社会生活、思想文化各个方面，体现西方价值观的文化产品更多涌入，人们的生活方式、思想方式、情感结构、行为模式、文化品位等受到更多西方文化的影响。一方面，这种影响对本土文化中不适应现代化的因素是一种冲击，有利于传统文化创造性转化；另一方面，外来刺激一定程度上增强了人们对本土文化的自觉。随着我国综合国力增强，民族自信心增强，文化保守主义从思想界向大众扩散，“国学热”在民间得到响应。越来越多的人重新审视本土文化，亲近本土文化包括物质、非物质的文化遗产、文化景观、文化产品及习俗，对本土文化的认同感在加深。 四是道德感知趋于强化。市场经济的发展，物质文化产品的极大丰富，在改善物质生活的同时，也在冲击着人们的道德观念，催生符合时代发展要求的、新的道德理念。在物质需要满足之后，人们的道德意识、道德情感增强。 一些道德热点引发持续社会关注。大众传媒中的道德类内容增多，道德模范、最美人物、中国好人榜等典型评选活动如火如荼开展，得到各阶层群体响应，一些自发的道德实践活动蓬勃展开，崇德向善成为社会共识，氛围不断增强。同时，转型社会的复杂性、长期性，精神文明建设的艰巨性，多元化道德观念、准则的不确定性有待消除，人们道德选择中的困惑亟待化解。 五是精神需求更加凸显。市场经济体制逐步确立，消费主义、功利主义等思潮影响加大，个人追求合理利益、享受世俗生活受到鼓励，“天下攘攘皆为利往、天下熙熙皆为利来”，世俗的消费欲望被不恰当放大，过于崇尚现世享受，过于神圣化、理想化的色彩消褪。但是，“今朝有酒今朝醉”，投身过于世俗化的大潮，失去精神追求等，容易对社会精神生态造成污染。一些人转向宗教等寻求精神慰藉，一定范围形成“宗教热”，恰从一个侧面说明人们日益上升的精神需求远未充分满足。 中国文化的根底是世俗文化，一向强调在世俗生活中实现人生价值，满足超越性的精神需求。市场经济条件下，在物质生活普遍改善的同时，理想滑落、信仰危机、精神空虚、意义虚无化、价值感淡化、归属感缺失等精神处境，使得确立主流价值、构建共同精神家园之迫切性更加凸显。这必然要求深化社会主义核心价值观建设，改进创新思想政治工作，强化思想引导；更加重视做好人文关怀和心理疏导，努力纾解人的精神困顿，打造人生意义感，更好地满足人们不断上升的精神需求。