以论语中的一句为主题的议论文

问：论语的议论文800字

1. 答：《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
   从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。
   通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。孔子为什么如此执着于君子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。

问：以孔子、孟子的一句名言写一篇议论作文600字左右

1. 答：孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）这句话可以看出，孔子认为要想真正做到“仁”，必须要自觉，不是依靠别人来完成的，强调了为仁过程中个人的主观能动性的重要性。在《论语》中有很多这样的例子，例如，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）意思就是说，用土堆山的_，还差一堆土就可以堆成山，但是我停止了，是因为我停止了没有最终堆积成山，在平地上的话，虽然只有一堆土，如果我想堆的话，也是因为我自己想要去堆的。孔子这句话的引申涵义就是，无论做什么事，都是由自己决定的，想要成功，如果半途而废，那么就会功亏一篑，做事需要积少成多，以小见大，不可半途而废，无论成功还是失败，都是由自己决定的，与其他外部条件和环境无关，“虽覆一篑，进，吾往也”还强调了即使一个人所在的起点很低，但只要不放弃，一步一步脚踏实地地走，积少成多，最终就能成功。孔子还说“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》意思就是说，一天之内有没有对善行的实践，我从未见过一个人缺乏力量。也许有吧，是我没见过。从孔子的这些例子里就可以看出孔子认为走向“仁”的途径是“为仁由己”，仁是人们心中都有的，只要去践行，就可以做到“仁”。最后孔子还把践行仁的行为分成君子和小人之别，他说“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》），君子求仁的方式是“求诸己”，就是靠自己的主观努力，而小人是“求诸人”，依靠别人来实现仁，而实现仁是要靠自己的主观努力的，与外界条件无关，要通过自身的践行来提高自己的道德修养，最终达到“仁”。来源：传播力研究

问：论语中的句子为论点的议论文

1. 答：子曰：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
   这一句能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。
   以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。
   悦：是发自身心的一种愉悦
   乐：是与众同有的一种氛围
   朋：通凤，古文凤，象形。凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。古时比喻有圣德的人 。
   学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦，
   有朋自远方来，不亦乐乎，是指的与众同有的一种氛围。
   这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。
   人不知而不愠，不亦君子乎！是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼.
   译文：
   孔子说：“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦！
   这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中！
   对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，这是君子才有的境界啊！”