回归生命，贴近生活——对中学思想品德课“回归生活”的重新思考，本文主要内容关键词为：贴近生活论文,思想品德论文,生命论文,中学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
近期，很多有识之士认识到思想品德课在教材、教学过程中的诸多弊端，力图改变思想品德课“空洞说教”、“面目可憎”的现状。于是，让思想品德课“回归生活”的呼声日高。发表于《中学政治教学参考》2007年第5期许华南老师的文章《让学生生活引领思想品德课教学》及《课程教材教学研究》2007年第3期李永才老师的文章《构建回归生活世界的思想品德课教学模式》，在理论与实践上都进行了探索。提出了思想品德课立足生活、回归生活的理念，旨在使思想品德课重新焕发活力，使学生体验与感悟人生的价值与意义。笔者从事思想品德教学多年，对于思想品德课所存弊端也深有体会，然而，如果思想品德课真的是“从生活中来，到生活中去”，一味地为了生活而授课，不从生命成长与完善的角度去引导与关注学生的成长，人生境界的“大道”如何体会？修身以养德，经世而致用的人才如何培养？所以，笔者认为，中学思想品德课应该立足于学生的生命成长，贴近学生生活。
一、中学思想品德课回归生命、贴近生活的必要性
1. 生命与生活
何谓生命？生命至少包括人的形体与心理两个因素，具有自然和社会两个属性，其中社会属性是人的生命的根本属性。人的生长发育、新陈代谢、运动等属于生命的自然活动。而求学择业、人际交往、社会竞争等则属于生命的社会活动。何谓生活？生命外在的各种活动表现都可称之为生活。生命是生活的基础，生活是生命的体现。两者同时又存在很大区别：生命是一个不断成长、不断完善的过程，具有延续性；生活则是当下的、现时的，具有此在性。生命无法与过去、未来相割裂；而人所感知的却是当下的生活。值得注意的是：立足于生命所形成的人生观和立足于生活所形成的人生观是有很大区别的。如果只强调生活的当下此在，而忽视生命的延续性，容易形成自我化的人生观。“一般而言，人们在个我化的生活中往往看不到也体会不到生命存在的普遍性，淹没了类我化的存在，而这种失去了生命本真的生活常常会使人陷入困境，发生意义与价值的危机。”[1]“今朝有酒今朝醉”、“过把瘾就死”都是仅仅从生活感觉出发而导致的错误的人生观。所以，我们必须从生命成长的角度去理解和观照思想品德课，而不能仅仅停留在生活层面。
2. 回归生命的必要性
其一，回归生命，是由思想品德课本身的特点决定的。初中思想品德课与其他学科的根本区别在于：学科的知识性相对表现不那么突出。所以初中的思想品德课不应过分强调道德知识与条目的掌握，而应着眼于让学生形成高尚的品格、良好的教养，培养有社会责任感的公民。终极目标是促进人的生命的发展与完善。从这个意义上看，思想品德这门学科更多地承载着“传道”的职责，教师的教学更直面的是学生的生命与成长。长期以来，我们忽略的正是对生命的教育。《中庸》有言“修道之谓教”，[2]正是对生命大“道”缺乏理解，直接导致教学的机械化，致使教学游离于生活。大道无形，却存在于伦常日用之中。我国古代教育家孔子也在日常生活中不断启迪着学生对生命之“大道”的追求。思想品德课的任务即在生活中传授生命之大“道”，而非仅仅停留于“指导生活”的层面。
其二，回归生命乃现实之要求。现实已经对从事思想品德课教学与管理的工作者提出一个共同的问题：几乎从上小学起，我们就设置了这门课，现在，是否达到了设置这门课的初衷？为什么中学生的自杀率仍逐年上升？我们的国民素质屡遭质疑。中国游客在国外旅游时，大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾、如厕后不冲马桶……这些从孩童起就接受思想品德课教育多年的公民，何以到了成年还如此行事？诚然，社会纷繁复杂，每一种不良的社会现象背后都存在着诸多原因，思想品德课不是太上老君的仙丹，包治百病。然而，这一己之责是否尽到，却值得我们每位从事思想品德课教学的教师反躬自省。
毋庸置疑，我们的教育没能起到应有的效果，甚至从某种程度上，造成了知行不一的分裂人格。当我们忽略了提升个人之生命修养当为思想品德课之要的时候，公民的行为也就失去了康德所看重的内心的道德法则。对一个国家来说，失控的心灵比失控的经济更加可怕。古人“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”，[3]今人却对此毫无知觉。失去了对生命的教育，人如何成为人？思想品德课回归于生命已经势在必行了。
二、中学思想品德课回归生命、贴近生活的主要途径及方法
1.教师真正担起“传道”之大任
教师是思想品德课的“总导演”，教师的个人素质与教学艺术直接关系到思想品德课之成败。现在的新教材知识点减少了，教师可发挥的空间大了，然而对教师的要求却更高了。如果无法改变传统的观念，忽视了学生生活实际与生命的成长，还是照本宣科，就无法胜任新课改对思想品德课的要求，思想品德课就会成为“抽象”、“枯燥”的代名词，更有甚者，会引导学生形成错误的人生观。
其一，教师应提高理论素养与道德修养。学高为师，教师如果缺乏相应的理论素养，对所要讲述的内容缺乏深刻的体悟和正确的认识，有可能会误人子弟，引导学生形成错误的人生观。如中学政治教学“有德无道”现象的存在就是这样产生的。[4]教师的道德修养更是不可或缺的，倘若一位教师有良好的道德修养，学生感其言、亲其师，因而信其道。夸美纽斯说：“我们真正的工作是什么？它就是学习能提升我们、使我们思想高尚的智慧——我们把这种学习称之为道德和虔诚。”[5]一个拥有美好心灵的生命对另一个生命的启迪与教育将是最为直接而有效的，胜过任何教学技巧。
其二，教师要引导学生体验、判断世界，培养学生形成良好品格。我们生活的世界是我们正在经验的世界，从学生的生活出发，针对初中生注重感性思维的特点，环环相扣，由认知层面逐步内化到心灵层面，培养学生形成良好的品格，这是思想品德课的目标之所在。笔者在讲授《网络交往新空间》一课时，从“经验—判断—行为”的理念出发，有意识地设计了一些环节，力图逐步引导学生感受与体验生活，形成理性判断，并落实于行动。
[案例]
在讲授八年级上册第六课《网络交往新空间》(人教版)前，我布置了这样的作业：
(1)你认为可以利用互联网做那些事情？
(2)对你周围同学进行调查：
①你有没有上过网？_____
②如果上过网，你在网上主要关注：___。
A.新闻B.学习资料 C计算机方面的知识 D音乐、影视 E.游戏 F聊天 G其他
③你每次上网的时间一般是多少？____
④一周上网的总时间是多少？____
⑤网络对你的生活学习有没有负面影响？____
A.没什么影响B.有一定影响C影响很大
⑥你对利用网络学习的建议是：_________。
(3)听听你爸爸妈妈对网络的看法并记录下来。
这些课前作业，主要目的是把学生对互联网的感受与体验进行总结，构建学生经验世界与课程理论世界的桥梁，把学生日常生活的经验带到课堂中来。因与学生生活贴近，上课时，就变成了一场学生体验与调查结果的报告会。学生七嘴八舌地畅谈上网感受，发布调查结果。有的同学甚至把自己与父母对网络的态度进行了一番比较，点出了两代人对待网络的不同观点。课堂上，还引发了一场初中生该不该利用网络学习的争论。课后，学生强烈要求再用一节课对这个问题进行深入讨论。
夸美纽斯曾说：“对事实的健全判断是一切德行的真正基础。”并在《大教学论》中引用维夫斯的话：“真正的智慧在于有健全的判断，并由此达到真理。这样，我们就不至于把没有价值的东西当作有价值的东西去追求，不至于把有价值的东西当作没有价值的东西加以反对，不至于责备应受表扬的而表扬应受责备的。这是一切错误在人心中产生的源泉。人生中没有比缺乏判断力更严重的灾祸，缺乏判断力就会对事实作出错误的估计。”[6]在教学中引导学生形成正确的价值判断正是教师的职责之所在。
为进一步引导学生形成对网络学习的正确态度，我组织学生进行了一场辩论赛，题目就是——“中学生上网利大于弊还是弊大于利”。根据课堂呈现的学生观点，学生被分为正方与反方。为使学生积极参与，辩论中间还设置了非辩论学生的提问环节。辩论赛非常精彩，学生利用自己调查访问所采集的数据、网络中查到的案例、父母观点、学生访谈证言等证据进行了激烈的交锋。赛后学生进行了自我小结，他们认为：对中学生而言，网络学习是一种社会趋势，网络能提供很多我们学习的资源，但利用不好就有可能适得其反。这正是我们所期待的结论。
形成价值判断后，教师的作用就在于引导学生将价值判断落实在行动上，辩论赛以后，我总结：“对网络不拒绝、不沉溺，让网络为我所用，不被网络所牵，正是一个人修养和境界的体现。关键是在利用网络的时候，如何培养自己‘慎独’的功夫(独处时，仍然注重自己的道德修养与行为)与‘自律’的品质。”这一对网络态度的总结得到了学生的一致赞同。为了落实于行动，我把学生分成小组，进行自我监督、相互监督和家长监督。其结果作为期末总评的参考。
学生亲身体验的生活感悟是珍贵的，经过自我辩论、判断得来的“道理”是沁入心田的，而良好的行为与习惯是可以真正滋养学生生命的。虽说几堂思想品德课并不足以解决中学生网络交往的所有问题，但我感觉与学生的心贴得更近了。
当然，仅凭此还不足以解决思想品德课“回归生命”之命题，还有必要建立适合学生生命成长的评价。
2.建立适合学生生命成长的评价机制
目前，思想品德课的评价仅仅停留在具体知识的认知层面，容易出现以道德认知代替品德形成的偏差，割裂道德知识与学生生命成长的内在联系。众所周知，道德知识无法代替品德，而思想品德课的目标是需要落实到行为、情感与价值观上的。我们的做法是：
其一，思想品德课教师参与学生综合素质评定，参与学生入团、评优等的推选过程。与班主任、家长、社区等成员一起对学生进行综合评价，实现思想品德课程与学生德育评价的对接。思想品德课教师结合学生实际，把评价结果反馈于课堂，更好地指导日常教学。
其二，结合《学生成长册》，把一维的思品知识评价延伸为思品知识、行为品德、综合实践、家庭表现、社会公益等综合评价。学生是具有丰富内涵的生命体，以往的一维评价切断了品德与其他内容的联系，忽视了人的生命作为“系统的存在”的事实。我校《学生成长册》评价设置了“自我评价”、“小组评价”、“综合实践活动”、“社团活动”、“社区服务”、“家庭生活体验”、“成功档案”和“学年感悟”等栏目，充分考虑了学生生命成长的各个方面，尤其是重视了学生对学校、家庭、社区和社会生活的体悟。
其三，及时反馈评价结果，促进生命成长。各种评价，尤其是德育定性评价和综合评价及时地反馈给学生，使学生在成长的各个阶段、各个时期“三省吾身”，对自身存在的问题有则改之，无则加勉；引导学生从他律逐渐走向自律，促进学生的自我生命不断发展与成长。
值得一提的是，回归生命，贴近生活，必须避免陷入误区，即把政治课变成“实用大全”，以“实用高于一切”的价值观引导学生。思想品德课如果脱离生活，空谈大道，道便无可附着，成为空中楼阁。然而，以立足生活为出发点，把政治课变成生活“万花筒”，也容易陷入一种工具性的实用主义的窠臼。至于为了贴近生活，从实用功利的角度去讲述道德，则直接导致人生观的庸俗化和世俗化，如诚实守信可以获得好名声、好工作，勤俭节约可以积累财富等等。事实上，即使是主张“教育即生活”的实用主义大师，美国教育家约翰·杜威在《民主主义与教育》中也曾提出“教育即生长”的教育理念，“生长，不仅指体格方面，也指道德和智力方面”。教育决不是为了生活而生活，其根本目标仍然是为了生命的健康成长，教师心中有“大道”，存天理，才不至于在教学中迷失方向。