社会主义的价值取向及价值评价标准，本文主要内容关键词为：价值取向论文,评价标准论文,价值论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、作为一种价值取向的社会主义
迄今为止，有些人把社会主义仅仅理解为一种社会制度，一种固定不变的模式，这当然具有一定的合理性。因为社会主义作为一种与资本主义不同的社会形态，自然应该有自己的制度规定。但是，20世纪社会主义建设过程中的一条重要教训，就是把社会制度绝对化、凝固化、目的化、神圣化，把社会主义简单理解为这样一个公式：社会主义=公有制+计划经济+按劳分配+阶级斗争。要坚持社会主义，则无论实际情况发生多大变化，都不能调整和改变这种制度模式，否则，就是背离了社会主义。这就存在两个问题：其一，社会主义的核心是什么，有没有比社会制度更重要更带有根本性的东西？其二，社会制度的功能是什么？即社会制度是目的还是手段？根据唯物史观，社会是一个由生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑等多种要素构成的极其复杂的有机体。马克思主义看待社会形态，主要从两个角度：一个是社会制度的角度（即一定经济基础和相应上层建筑的统一），这就是马克思的“五种社会形态”理论。另一个是生产力角度，它包括：马克思讲过的石器时代、铁器时代、手推磨时代、蒸汽时代，列宁讲过的电气化时代，现在的电子时代、信息时代。长期以来，我们往往只重视从社会制度层面看问题，而忽视了另外一个重要方面即生产力角度。似乎社会制度就是社会形态的全部，社会主义完全等同于社会制度，这是一种片面的、以偏概全的观点，也不符合马克思主义的原意。马克思从来没有把社会主义当作一种原则，一种静止不变的模式去让人们顶礼膜拜：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”（注：《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第87页，第211页，第210—211页。）“共产主义者不是把某种哲学作为前提，而是把迄今为止的全部历史，特别是这一历史目前在文明各国造成的实际结果作为前提。”（注：《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第87页，第211页，第210—211页。）“共产主义不是教义，而是运动。它不是从原则出发，而是从事实出发。”（注：《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第87页，第211页，第210—211页。）唯物史观强调，生产力是社会发展的最终决定力量，各种社会制度都是随着生产力的发展而产生，以一定生产力为基础，受生产力制约并且归根到底是为生产力发展服务的。作为生产关系和上层建筑统一的社会制度，是由生产力和人民群众决定的，是为他们的发展服务的，并且要随着他们的变化而变更。因此，社会形态的更基本方面，是生产力状况，是直接由它决定的经济及其文化发展水平。这样，我们就可以得出结论，社会主义的核心是生产力，生产力和社会制度相比更带有根本性，社会制度的功能是为发展生产力服务的，生产力是目的，社会制度是手段。当代社会发展的现实也告诉我们，各种社会形态的差别虽然也表现在社会制度上，但是，更基本的、更具有决定意义的差别，还是表现在经济发展水平方面。生产力状况是“整个社会发展的主要标准”（注：《列宁全集》第2版第41卷第72页。）。从一定意义上讲，社会制度是社会形态的形式，而生产力发展才是社会形态的内容。过去，我们注意了坚持社会主义制度，但在很长时间里，我国人民却处于普遍贫穷的状态。苏联和我国情况差不多。我国文革时期曾提出“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的荒谬口号。这是固守作为手段的社会主义而忽视社会主义根本目的或价值取向的典型表现，人民群众是不会长期接受这种吃不饱饭的社会主义的。翻开《邓小平文选》可以看到，邓小平思考最多、反思最多的问题是：什么是社会主义？经过长达几十年的社会主义实践和反思，邓小平提出了关于社会主义本质的论断，认为社会主义建设的根本目的，即“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。（注：《邓小平文选》第3卷第373页。）邓小平深知，中国共产党从领导人民推翻旧制度、建立新制度之初，就不是因为社会主义制度天生比资本主义制度好，而是因为由共产党领导的社会主义制度能够更好地保护大多数人的利益，比资本主义提供更多的财富。简言之，中国人民选择社会主义制度是怀着这样的信念：期望社会主义制度能够最大限度地满足自己的各种需要。正如马克思早就指出的，人们奋斗所争取的一切，都是为了他们的利益。对广大人民群众来说，拥护社会主义制度的动机是对美好生活的向往，是期望在这种制度下能够获得比其他制度下更多的利益。这一事实决定了社会主义制度从它诞生之日起就承担着造福人民的使命，并且把这种使命作为自身道德价值的依据。如果不关心人性的需要，人们就会怀疑，进而排斥它，人们也就不再需要这种制度。
“三个代表”重要思想进一步强调实现人民的富裕幸福是我们建设社会主义的根本目的，强调促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。这些结论是付出了惨重代价得出的。列宁在世时，曾提出两个有名的公式：“共产主义就是苏维埃政权加全国电气化”（注：《列宁全集》第2版第40卷第30页。）；“乐于吸取外国的好东西：苏维埃政权+普鲁士的铁路秩序+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等等等++=总和=社会主义”（注：《列宁全集》第2版第34卷第520页。）。但苏联以后的历史证明，他们把重点仍然放在社会制度的层面上，把社会主义僵化为一种不变的社会制度。到了斯大林时期，甚至把社会主义固定为一种僵化的社会主义模式。结果，社会主义的生机和活力没有了，优越性没有了。
通过前面的分析我们认识到，仅仅关注社会主义的社会制度层面会忽视社会主义的根本目的和价值取向，忽视生产力的发展和效率的提高，忽视人民群众生活水平的提高。那样的社会主义是一种僵化的没有活力的冷冰冰的社会主义，没有人情味的社会主义。老百姓喜欢的社会主义应该是体现一种更高文明、更高人文精神和人文关怀的社会主义，一种体现更高效率和更高公平相统一的社会主义，一种以人为本、关注民生的社会主义，一种救危济困、普渡大众的社会主义，一种物质文明、精神文明全面发展的社会主义。
二、社会主义价值取向的基本内容
社会主义是资本主义发展的产物，是对资本主义的一种超越。从历史的角度看，资本主义曾经是一种非常先进的制度，对推动社会的进步起过巨大的积极作用。但是，作为一种社会体制，资本主义有其内在的不可克服的弊端。其最大的弊端，一是它的不平等，造成财富的两极分化，使穷者愈穷，富者愈富，这种经济的不平等进而导致政治上和社会上的普遍不平等。二是生产资料私有制与生产的社会化之间的矛盾导致生产的无政府状态，从而极大地降低了生产率，阻碍了社会生产力的进一步提高。因此，追求平等和效率一直是社会主义者心目中的两大基本价值。值得指出的是，20世纪90年代西方社会主义者都把平等作为社会主义的核心价值，他们认为效率与平等并不矛盾，在强调平等的同时也不忽视其他的基本价值，例如效率、自由、民主、自治、人权、博爱、公平、正义等等，他们把所有这些基本价值的实现看作是社会主义所要努力实现的主要目标。一旦所有上述目标全部实现，那么人类就达到了社会主义的终极理想，即马克思所说的劳动者的自由联合体，在那里，人的个性充分发挥，人的能力得到最大限度的施展，人的价值得到全面的实现。在资本主义的全球扩张中，社会主义存在的价值就在于它提供了一套完全不同于资本主义的价值范式，这种价值范式提倡平等和民主，反对等级制与压迫，反对剥削，而最重要的是社会主义价值没有把人类推向自然界的对立面，它倡导个人、社会、国家、自然界之间关系的协调与均衡发展。社会主义价值和资本主义价值孰优孰劣是显而易见的。社会主义代表着理性进步的价值以及对全人类的人文关怀。如反对个人主义，提倡集体主义；反对剥削，提倡公正；反对压迫，提倡平等；消除异化，实现自由；消除两极分化，追求共同富裕；反对专制，倡导民主；在注重效率的同时，关注公平；提倡以人为本，关注民生；注重社会的均衡持续协调发展；以物质文明、精神文明和政治文明建设为目标等等。具体来说，社会主义核心价值主要应该包括以下几方面的内容：
1.效率优先，兼顾公平。从社会主义思想和制度的起源来看，它是作为对历史上的社会不公正制度的对立物而出现的，社会主义以其公平的旗帜唤起民众并动员民众投身于反不公正的社会革命中去。实现生产资料公有制，实行按劳分配以及奉行社会主义、集体主义的意识形态，都是致力于实现“社会公平”的目标。但是，长期以来，人们忽视了社会主义制度原本也是作为一种发展手段而来到世间的。由于社会主义实践家们过分关注“公平”的目标，出现了社会主义模式中“贫穷的公平”的现象，公平与效率的问题并没有得到真正的解决。历史的经验告诉我们，社会主义不仅要关注“公平”目标，更应该关注和重视“发展”和“效率”，这样，社会主义才能永葆生机和活力。
2.物质文明和精神文明全面发展。人类社会活动的最基本内容就是物质生产和精神生产，人类社会文明的最基本内容就是物质文明和精神文明。把握了这两个文明，就抓住了社会全面进步和全面发展的最基本方面。物质文明是基础，所以，社会主义应该是能不断促进生产力发展、能够使社会财富获得高度繁荣的社会。但是，社会主义不应该是物质丰富而精神贫乏的社会，而应该是物质文明和精神文明都高度发展的社会。
3.以人为本，关注民生。十一届三中全会以来，我们党果断地抛弃了“以阶级斗争为纲”的社会主义、“计划经济”的社会主义、“一大二公三高”的社会主义、吃不饱饭的“穷”社会主义。通过20多年的改革开放和社会主义现代化的实践，我们逐渐探索出一系列适合中国国情的有中国特色的社会主义，这就是“一个中心两个基本点”的社会主义、“三个有利于”的社会主义、“市场经济”的社会主义、“三个代表”的社会主义、“执政为民”的社会主义、“以人为本、关注民生”的社会主义等等。所有这一切都充分体现了社会主义价值取向和社会主义核心精神，使社会主义不断焕发新的活力。党的十五大以来，党中央陆续出台了一系列深受广大人民拥护和欢迎的政策，实现了从邓小平的富民政策向江泽民和胡锦涛的爱民政策、亲民政策的转变。从邓小平的“群众拥护不拥护，群众高兴不高兴，群众满意不满意”到江泽民的“群众利益无小事”再到胡锦涛的“立党为公，执政为民”。特别是胡锦涛就任总书记以来，提出要到中国最困难的地方、问题最多的地方、群众最需要的地方去访问。最近党中央的亲民政策主要有：最低生活保障线、下岗工人再就业工程、农村税费改革、加大农村的资金投入、想方设法增加农民收入、关注农民工、重视弱势群体的权益以及对一些突发事件的处理，如1998年的抗洪救灾、2003年的抗击“非典”。另外，党中央在推行市场经济的过程中，一方面肯定市场经济在发展生产力、促进效率方面的功能，另一方面又明确肯定我国市场经济的社会主义价值趋向，实际上赋予我国的市场经济具有高于西方的起点，反映了我国积极健康的人文价值、道德价值和主体价值趋向。
三、社会主义的价值评价标准
由于现实社会主义都是在落后的国家里取得胜利的，因而，在马克思恩格斯创立的“理论的社会主义”和“现实的社会主义”之间，特别是在历史前提上存在着极大的反差。因此，在判断是不是社会主义价值方面存在很大的困难，因为马克思恩格斯当年设想的社会主义价值体系是根据英美等发达国家的情况推断出来的，和现实的社会主义之间存在巨大的差距。如果把马克思恩格斯的社会主义价值体系不分国情、时间和条件地实施和照搬，会导致严重的后果。在这方面，中国和苏联都犯过很大的错误。
对作为价值取向的社会主义，不同的时代有不同的评价标准。过去我们在评价社会主义时主要有以下标准：1.实践标准，这是十分正确的，符合马克思主义的唯物主义历史观；2.生产力标准，这是我国长期没有重视的问题；邓小平的社会主义本质论基本上解决了这个问题，现在成为衡量我们各项工作和改革事业的主要标准；3.群众标准，即邓小平所说的“群众满意不满意，高兴不高兴，拥护不拥护，支持不支持”的标准。我们认为，既然社会主义是一个价值体系，那么评价社会主义就应该有价值标准，因为群众标准实际上就是价值标准。评价我们的各项工作和改革事业是不是社会主义的，就应该以满足最广大人民群众的利益为标准，以满足人民群众这个价值主体为判断标准。具体到我们中国特色的社会主义，它有没有存在价值？它的评价标准是什么？笔者认为应该补充一个标准，即利益标准，具体来讲有两点：其一是它是否有利于绝大多数人民的利益；其二是它是否有利于中华民族的利益。我们搞社会主义为了什么？是为了绝大多数人的根本利益，为了中华民族的伟大复兴，也同时为了人类文明的发展和繁荣，不是为了某一党、某一阶级的特殊利益，正因为这样，她才有旺盛的生命力。可以说社会主义代表的文明质量高，影响力就扩大，生命力就久远；反之，社会主义代表的文明质量下降，影响力就萎缩，就要退出历史舞台。在实践中衡量是不是社会主义的标准，应该看我们的实践是不是体现了社会主义的核心价值，是不是符合社会主义的精神，是不是有利于人类文明，有利于广大民众的利益，只有这样，我们才能一步步地接近社会主义的目标。
四、加强社会主义价值问题研究的意义
在新的历史时期，加强社会主义价值问题的研究具有重要的理论意义和实践意义，主要有以下几点：
1.符合马克思主义把社会主义看作一种不断运动的理论。社会主义价值取向具有变化性、发展性、动态性、历史性的特点。社会主义是一个具有丰富内涵的概念。社会主义是一种思潮、一种运动、一种学说、一种文化、一种生生不息的价值诉求。人类社会发展至今，一直没有停止对未来理想社会的探索和追求，可以说这种对理想社会的追求和渴望是超越时间和空间的，是超越阶级和国家的，是在不同时间和不同地域都始终存在的，是和社会制度没有关系的。只要人世间还存在剥削和压迫，存在不平等和不公正，存在形形色色的不合理现象，这种理想追寻和价值诉求就不会停止，古今中外概莫能外。从《乌托邦》到《太阳城》，从《理想国》到《论实业制度》，从孔子的《礼运篇》到康有为的《大同书》，从文学游记到为自然立法，从愤怒谴责到理性思考，从空想到科学，从理论到实践，人类社会已经探索出许多科学的理想和制度模式。
2.社会主义作为价值取向，对于不同时期、不同条件、不同国情的国家和人民都有普遍的指导意义。由于社会主义价值取向是科学的、合理的，它代表了人类社会发展的理想目标和进步方向，不论东方还是西方，也不论你主观上愿意还是不愿意，历史终将朝着更高文明、更高民主、更加富裕的社会前进，这是不以人的意志为转移的客观规律。正如孙中山所说：世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。现在我们党把21世纪前20年我国的奋斗目标确定为“全面建设小康社会”，体现了社会主义的基本价值取向。
3.作为一种社会制度的社会主义，由于诞生的时间短，实践本身还不充分，远远还没有达到成熟的程度。至于成熟阶段的社会主义制度究竟是什么样子，谁也没有见过，科学合理的社会制度还有待于人类去创造、去试验、去形成、去探索，愈是在这种情况下，把握社会主义的价值取向就愈加重要，它为我们在经验不多的条件下建设社会主义指明了根本目标和方向。在社会主义初级阶段和社会主义制度的幼年时期，把社会主义看作价值趋向，更有利于社会主义的健康、稳步、持续发展，更有利于在实践中探索一种更有活力的社会主义模式。
4.目前现存的社会主义国家在经济、政治、文化等方面和发达资本主义尚有很大差距，作为价值取向的社会主义更易于为人们所接受，并不断激励人们为美好的社会主义而努力奋斗。
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