唯物史观视野中的全面建设小康社会，本文主要内容关键词为：唯物史观论文,全面建设小康社会论文,视野论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国共产党第十六次全国代表大会明确提出，全面建设小康社会，加快推进社会主义 现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。这一新世纪历史任务的目标已经 确定，蓝图已经绘就。为了加强行动中的自觉性，我们迫切需要提高思想和理论认识。 本文拟从历史唯物主义的基本观点出发，联系实际，对我国社会发展新阶段的这一新任 务作出哲学审视。
一、中国特色社会发展理论的新成果
十六大报告提纲挈领地指出：“这次大会确立的全面建设小康社会的目标，是中国特 色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，是与加快推进现代化相统一的目标，符 合我国国情和现代化建设的实际，符合人民的愿望，意义十分重大。”这一重要论述， 是对历史唯物主义社会发展理论在我国的具体运用和新发展。
马克思关于社会形态及其发展的理论，是唯物史观的重要内容。这一理论第一次把对 社会历史的研究变成科学，给人们创造历史的活动以正确的指导。在我国古代《礼记》 等典籍中，“小康社会”不同于“大同社会”，从来就是儒家思想的两种不同层次的社 会形态。几千年来，“小康”所描绘的“生活富足，不愁温饱，平等有序”的社会，一 直为中国老百姓所向往。邓小平创造性地运用唯物史观，紧密地将“国情”与“世情” 相结合，赋予“小康社会”以全新的科学内容，并使其成为邓小平理论的一个重要概念 。1979年12月，邓小平在会见日本首相大平正芳时就指出：“我们要实现的四个现代化 ，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念 ，而是‘小康之家’”；[1](p.237)后来他又指出：“到本世纪末在中国建立一个小康 社会。这个小康社会，叫做中国式的现代化”。[2](p.54)概括地说，邓小平理论中的 “小康社会”，是一个表述中国特色社会主义现代化建设的基础性概念。由这一概念内 涵的丰富思想，历史地和逻辑地发展到十六大提出的“全面建设小康社会”理论，我们 可以从以下三个方面加强理解和把握。
首先，需要解决“全面建设小康社会”与实现社会主义现代化的关系。邓小平把小康 社会的建设比喻为中国式的现代化，含义十分深刻：它既反映了广大人民追求殷实生活 的普遍企求，又将小康社会的建设联系于现代化，而绝对不是固守那种“鸡犬之声相闻 ，老死不相往来”的自然经济和封闭状态。实现现代化，是任何国家和民族发展不可愈 越的历史阶段，它体现出的是人类社会进步的大趋势。中国只有通过实现现代化，才能 使社会主义的优越性得到充分体现，才能重返历史发展的潮流，实现中华民族的伟大复 兴。马克思的社会发展形态学说认为：就社会技术形态而言，以劳动者与生产工具的结 合类型为尺度，社会的前进运动表现为由农业社会到工业社会，再到全面自动化社会的 进程；就社会交换形态而言，以劳动与劳动的交换方式为尺度，人类社会要从自给自足 的自然经济社会发展到社会化的商品经济社会，然后才有可能进到社会化的产品经济社 会；就社会主体形态而言，以人的发展与社会发展的相互关系为尺度，整个人类社会的 发展又表现为，从人对人的依赖关系的社会到人对物的依赖关系的社会，最后才有可能 实现自由人的联合体(即完美意义上的人的全面发展)的社会。这三种社会划分标准的统 一，揭示出现代化的历史必然性。因此，邓小平反复强调：“社会主义现代化建设是我 们当前最大的政治，因为它代表着人民的最大利益、最根本的利益。”[1](p.163)中国 只有实现现代化，才能“赶上时代”。江泽民在十六大报告中提出全面建设小康社会的 任务，其主旨正是为了实施社会主义现代化建设第三步战略部署，加快推进我国的社会 主义现代化。具体地说，就是在本世纪前20年，集中精力全面建设小康社会，然后经过 这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强 民主文明的社会主义国家。因此，我们既不能将全面建设小康社会等同于现代化，也不 能离开实现现代化这一中国社会发展目标来理解全面建设小康社会。应当正确处理两者 之间的辩证关系。
其次，需要理顺“全面建设小康社会”与社会主义初级阶段的关系。邓小平提出“小 康社会”理论，有一个重要前提，就是“要阐述中国社会主义是处在一个什么阶段。” [2](p.525)回顾历史，党在领导建设社会主义事业中的多次失误，都与对这一问题判断 上的错误有关。最为典型的是1958年8月通过的《中共中央关于在农村建立人民公社问 题的决议》，宣布“共产主义在我国的实现，已经不是什么遥远的事业了”，应当通过 人民公社“摸索出一条过渡到共产主义的具体途径”。邓小平总结这段历史后屡次强调 ，不要离开现实和超越阶段采取“左”的办法，这样是搞不成社会主义的。由此，邓小 平提出了社会主义初级阶段理论。它包含两层意思：第一是我国已经进入社会主义；第 二是我国的社会主义还将长期处在不发达阶段。这个阶段至少需要一百年的时间。这个 阶段，就是我国逐步摆脱贫穷落后，建设小康社会，实现社会主义现代化的阶段。从社 会主义初级阶段的现实出发，邓小平提出了实现现代化建设分“三步走”的发展战略。 江泽民在十六大报告中指出，经过努力我们已经胜利地实现了这一战略的第一步和第二 步目标，“人民生活总体上达到小康水平”。但是，他接着便强调指出：“必须看到， 我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面的 、发展很不平衡的小康”。正是基于对国情的这种科学分析，党中央提出了全面建设小 康社会的任务。因此，我们必须清醒地认识到，全面建设小康社会时期仍然处在社会主 义初级阶段，要改变我国生产力和科技、教育的落后状况，改变城乡二元经济结构状况 ，真正建设成富强民主文明的社会主义国家，还有很长的路要走，需要长时期的艰苦奋 斗和坚持不懈的努力。也就是说，对于全面建设小康社会的艰巨性和复杂性我们应当有 充分的思想准备；一定要坚持党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领和根本方针 政策不动摇；既要通过全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，又不能脱离初级 阶段的基本国情，搞急躁冒进式的“大跃进”。
再次，需要明确“全面建设小康社会”与开创中国特色社会主义事业新局面的关系。 邓小平把中国式的现代化叫做“小康社会”，这不只是文字语言表述上的民族化，而且 更为重要的是强调必须走出一条中国特色的社会主义建设道路。十六大提出全面建设小 康社会的新任务，符合中国国情和现代化建设的实际，符合中国人民的愿望，它的一个 鲜明特点就是使中国特色社会主义显示出巨大的优越性。为此，江泽民在报告中特别强 调创新精神。他指出，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力， 也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过 理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探 索前进，这是不断开创中国特色社会主义事业新局面的治党治国之道。全面建设小康社 会的事业是在不断克服困难、解决矛盾的实践中前进的，要勇于正视和善于解决矛盾， 决不回避和粉饰。面对很不安宁的世界，面对艰巨繁重的任务，我们还需要增强忧患意 识，居安思危，清醒地看到日趋激烈的国际竞争带来的严峻挑战，清醒地看到前进道路 上的困难和风险，奋发图强，把中国特色社会主义事业不断推向前进。
二、实现社会全面进步和促进人的全面发展
江泽民在十六大报告中将全面建设小康社会的奋斗目标，确定为是“全面建设惠及十 几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文 化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”从唯物史观的角度来理解，这一全 面建设小康社会的“全面性”体现为：努力实现社会的全面进步和努力促进人的全面发 展。
根据唯物史观的基本原理，社会是一个复杂的有机体系统，其构成要素不是单一的， 而是由生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等多种要素构成；社会的发展是这些多 种要素辩证交互作用的结果，具体凝聚在物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的 综合进步成果之中。马克思恩格斯一方面强调：“物质生活的生产方式制约着整个社会 生活、政治生活和精神生活的过程。”[3](p.82)另一方面，他们都反对把经济因素看 作是惟一的、绝对的、单向度作用的因素，指出这种观点是一种“错误”，它会引起“ 惊人的混乱”[4](p.477)为此，马克思恩格斯在阐述科学社会主义理论的时候，总是既 反对唯心主义的“伦理社会主义”，又反对庸俗的“经济社会主义”。
全面建设小康社会任务的提出，表明中国共产党对中国特色社会主义和社会主义现代 化的认识，发展到了一个新的水平。它要求把这一事业看作是经济、政治、文化、生态 相互协调的整体系统，努力做到经济发展和社会进步的有机统一。根据这种认识，十六 大报告将全面建设小康社会的目标具体分为四个方面：第一，在优化结构和提高效益的 基础上，国内生产总值到2020年力争比2000年翻两番，即人均GDP达到3000美元以上， 使我国的综合国力和国际竞争力明显增强。第二，社会主义民主更加完善，社会主义法 制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实，人民的政治、经济和文化权益得到切实 尊重和保障。基层民主更加健全，社会秩序良好，人民安居乐业。第三，全民族的思想 道德素质、科学文化素质和健康素质得到明显提高，人民享有接受良好教育的机会，形 成全民学习、终身学习的学习型社会。第四，可持续发展能力不断增强，生态环境得到 改善，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明 发展道路。
社会的全面进步最重要的表现，就是努力促进人的全面发展。唯物史观认为，人的需 要即人的本性。从社会发展层次看，需要构成一切社会活动观念上的内在动力，它是主 体对客体能动关系的内在化。在现实生活中表现为人的利益。邓小平理论，最根本的一 点，就是重新恢复了历史唯物主义的需要观和利益观，将人民群众的需要和利益上升到 执政党全部社会活动的最高普遍原则。江泽民提出“三个代表”重要思想，其核心就是 代表中国最广大人民的根本利益。关于人的需要，马克思认为，从内容上看，人的需要 包括三个方面：自然需要、精神需要和社会需要。从层次上看，人的需要可划分为生存 需要、享受需要和发展需要。恩格斯根据这个观点，把广义的生活资料划分为生存资料 、享受资料、发展资料。生存需要是最基础的；享受需要是人在满足生存需要基础上形 成的一种旨在提高生活质量、优化生存条件的需要；发展需要则是为了提高自我、完美 自我、增强自由个性而产生的需要。马克思和恩格斯都把人的需要的丰富性和普遍性， 看成是未来社会的基本特征。
马克思把人的全面发展问题视为唯物史观关注的中心问题。他在《1844年经济学-哲学 手稿》中提出异化劳动理论，实质就是关注人的发展。他认为在未来的共产主义社会里 ，人将“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质” 。[5](p.123)《共产党宣言》更是明确指出：未来的社会形态是“自由人的联合体”， “在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[6](p.273)马克思和恩格 斯把人的全面发展看作是一个历史生成的发展过程，并阐述了它的主要内容：人的活动 及其丰富的能力(包括体力和智力、自然力和社会力、个体能力和集体能力、现实能力 和潜在能力以及知、情、意等)的全面发展，这是任何人的职责、使命和任务；人与人 之间社会关系(包括经济关系、政治关系、道德关系、交往关系和家庭关系等)的全面发 展，它将使人由贫乏变得丰富多彩，由封闭变得开放，由片面变得全面，由地域的人变 为世界历史的人；人的个性的全面发展，即实现个人关系和个人能力的普遍性和全面性 ，它将使人不再受到压抑；这种全面发展也不再是少数人或某些社会阶层独享，而是社 会每个人的物质、政治、精神生活都得到提高，社会每个成员的素质都不断完善。
总之，正如江泽民所指出的那样：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和 改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就 会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的 全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的 全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互 促进地向前发展。”[7](p.44)
三、对社会主义初级阶段主要矛盾的全面解读
十六大报告指出，全面建设小康社会是我国向实现社会主义现代化迈进的关键阶段， 它仍然属于社会主义初级阶段这一时期，“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会 生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。”牢牢地抓住并致力解决这一社会主要矛 盾，对于全面建设小康社会至关重要。对社会主义初级阶段主要矛盾的科学确定，是在 1978年底的十一届三中全会之后，当时面临的主要问题是实现从“以阶级斗争为纲”到 “以经济建设为中心”的历史性转变。现在的情况发生了很大变化，我们面临的主要任 务是全面建设小康社会，需要对社会主义初级阶段的主要矛盾在新的实践的基础上加以 全面的解读。
首先，必须自觉明确“人民”是社会需要的主体。社会需要总是由各种社会群体的不 同的具体需要构成的。因此，执政党应当认真考虑兼顾不同阶层、不同层次、不同方面 群众的需要和利益。但是，在全面建设小康社会的时期，最广大人民群众的需要和利益 应当更加得到重视，并切实加以保障和努力予以满足，使全体人民朝着共同富裕的方向 稳步前进。邓小平在1992年的南方谈话中就这样指出：“走社会主义道路，就是要逐步 实现共同富裕。共同富裕的构想是这样提出的：一部分地区有条件先发展起来，一部分 地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终达到共同富裕”；“可以设 想，在本世纪末达到小康水平的时候，就要突出地提出和解决这个问题。”[2](pp.373 -374)因此，全面建设小康社会，一方面必须认真贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才 、尊重创造这一党和国家的重大方针，保护社会各阶层一切合法的劳动收入和合法的非 劳动收入，从而放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创 造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民；另一方面必须致力于努力促进东部和西部 地区的共同发展，努力使全国的发展速度和水平逐步趋于动态平衡；要以城市为龙头， 以农村为重点，坚持城市和乡村协调发展，特别是致力于提高农民的小康程度；需要更 加普遍地让全社会成员共享经济和社会发展的成果。
其次，不应当把人民群众需要的“日益增长”，只是看作量的扩张，要更重视人民群 众生活整体质量的提高，提升这种需要的层次，满足其多样性。在全面建设小康社会时 期，执政党不能陶醉于过去为人民做了什么，应当更多地思考如何满足人民日益增长的 需要，十分关注人民群众提出的新的发展需要，关注促进人的全面发展。人民群众不仅 会对物质需要提出新的要求，而且会更加关心文化需要；除了物质文明和精神文明，还 应当有政治文明和生态文明。
再次，应当对“社会生产”有更加全面的理解。唯物史观认为，物质财富的生产是人 类社会存在和发展的基础，但并不能简单地将全部社会生产完全等同于物质生产。马克 思在《德意志意识形态》等著作中，十分强调生产活动包含了人的全部感性的实践活动 。这种生产的全面性，“不是想像或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全 面性。”[8](p.36)按照马克思的广义生产即全面生产理论，人类的生产活动是一个复 杂的结构体系，它包括：满足人们物质生活需要而从事的物质生产资料生产，保证人类 种族繁衍而进行的人类自身生产，满足人类精神需要的精神和文化生产，人与作为外部 感性世界的自然环境关系的生产，以及人与人之间社会关系的生产。马克思指出：“历 史上每一个阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与 人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量的生产力、资金和环境 ，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新一代所改变，但另一方面，它们也预先规定 新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”[6](p.43)以上这几 个方面的生产相互制约、相互影响。人的需要的全面性与人类生产的全面性在历史上都 是不断发展的。全面建设小康社会，理应从这种社会生产的全面性着手，改变我国落后 的社会生产。
为了解决社会主义初级阶段的主要矛盾，在全面建设小康社会的进程中，我们还需要 处理好以下几个问题：第一，做好自然科学与哲学社会科学的协调发展，看清这两门学 科互相汇流的大趋势，实现它们的功能和价值互补。第二，正确处理好社会主义市场经 济条件下“经济人”与“自由人”的关系。市场经济的主导原则是追求利益的最大化， 其结果往往也会导致过分追求个人的物质利益，造成人的物化和片面发展。我们将市场 经济与社会主义相结合，就是要努力发挥市场经济的积极作用，同时又最大限度地缩小 其消极因素。这里的关键就是处理好市场经济倡导的“经济人”与社会主义所倡导的“ 自由人”的关系，做到马克思所说的：“既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不拿自我 牺牲来反对利己主义”。[9](p.275)第三，做好效率与公平的动态平衡。全面建设小康 社会必须完成双重历史任务，即实现经济增长和保证社会公平。不能将二者绝对对立， 不能厚此薄彼，必须将二者相结合，形成互激效应。归根到底，全面建设小康社会，必 须把发展作为党执政兴国的第一要务，把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性 ，落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来，推动社会 全面进步，促进人的全面发展。
执笔：余源培
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