福建省武平县博物馆 364300
摘 要：在武平县万安镇的关刀亭建有一座“魏公庙”，庙宇恢宏壮观，安放魏公神明塑像，每年正月廿六日开展隆重的祭祀活动，历六百余年不衰。今天虽然庙没有了，但延续六百七十多年祭祀魏公的民俗节日从未间断，热闹场面有增无减。据查，魏侃夫只是武平至正年间一个小小的县尹，却为何能得到乡民如此的爱戴，把他奉若神明？他的精神内涵是什么？魏公精神，对于今天的我们又有什么值得学习和借鉴的呢？就这些问题，笔者进行了探究和思考。
关键词：魏侃夫 当大义 浩然正气
魏侃夫，江苏省南京江宁人（《魏氏族谱》载），元末至正年间（1343-1368）任武平县县尹。期间，他勤政爱民，正义清廉，筑城防寇，崇儒兴学，保境宁民，建树丰伟，为武平人民做出了卓越贡献，深受县民爱戴，是武平历史上官宦的标杆，一位具有相当影响力的传奇人物，当地老百姓敬称他为“剥皮公爹”，视为心中的“神明”。几百年来，魏侃夫受到千万民众的追思爱戴，完成了由人到神的转化，而今形成了一种由民众拥戴助推的社会文化形态。
综合而论，笔者认为，魏公的精神实质主要体现在四个方面：
一、胸怀坦荡，为政清廉
元朝皇庆元年（公元1312年），高澄魏氏后裔魏侃夫出生在南京市江宁府上元县石溪乡。父亲为他命名“锦舒”，愿他前程似锦。后来又为他取号“侃夫”，期望儿子长大以后能成为一个刚直不阿、对社会有用的人才。
魏侃夫的童年生活艰苦，虽说是书香家庭，但一家全靠父亲办私塾收入维持生计，微薄收入远远不够家庭事用，妈妈还得在田园种蔬菜，不时卖些菜，换些零钱，买点油盐，减轻家庭负担。正是在这样的家庭影响下，懂事的魏侃夫从小就养成了勤俭节约、艰苦奋斗的作风。他经常帮妈妈扫地挑水，做一些力所能及的家务事。6岁时魏侃夫破学念书，在父亲严格教育下，刻苦认真，勤奋用功，每天都能自觉地朗读、背诵、练字、写作文，因此成绩优异。父亲看在眼里，喜在心中，遂送到南京城里的书院学习。在书院里魏侃夫学习用功，一直名列前茅。元天历二年（公元1329年），他在科举考试中成绩突出中了进士（时年17岁），1341年被朝庭派往福建上杭任县事。
清康熙《武平县志》载：“魏侃夫，县尹，至正任。”其在元至正年间（1341—1368）任平川令。在朝为官，他秉承着“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的信条，勤政廉政，俨然封建社会的一个士大夫、儒家文化的卫道士。在元代，七品芝麻官的俸禄不高，史载，县尹只有一锭五两银，改银为钱后才有十五贯。卸任后，魏侃夫本想叶落归根，“荣归故里”，可根据元朝官吏制，卸任后是给半俸养老的。固守清贫的魏公平常除了养家糊口外，身无分文，连舟楫盘缠也无法筹措，根本无力回到南京市江宁府上元县石溪乡老家，只能找离县城较近的万安安家落户。在那“一任府知县，十万雪花银”、“不贪不占，三十六万；若贪若占，千千万万”的历史大染缸里，魏公则奉百姓为天地，敬百姓为爹娘，这种情怀岂能不让百姓爱戴。
二、心系百姓，有所作为
魏侃夫在任期间时刻为百姓着想，为人民鞠躬尽瘁，主要表现在三方面：
1.抵御灾害，重建家园。赴任武平的第二年（1344年），史载，武平正发生瘟疫，民不聊生。后来又发生特大旱灾，连月不雨，旱情十分严重，小溪干涸，田地龟裂，连岩前的蛟湖也干得见到底石，树木枯黄，五谷几乎无收。老百姓哀天哭地，拜神求雨，惨不忍睹。有的挖野菜、削树皮度日，有的上江西外出逃荒。魏侃夫看在眼里，痛在心中，时刻想着百姓。他经常深入农户，访察民情，上桃溪，下象洞，去十方，入东留，辛苦奔波。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆他通过了解实情，广集自救办法，根据当时的情况制定了许多优惠政策，除苛政，减税收，鼓励百姓克服困难，积极生产，下定决心，重建家园。这样，在各方努力下，武平各乡村很快恢复元气，出现了生机勃勃、欣欣向荣的新气象。
2.修城御敌，改迁县署。《志》载，武平县城城墙是绍兴四年（1134年）为防盗寇，使相张浚派官始筑了周长280步的土城。元至正年间（1341-1368年），兵荒马乱，连城起义军罗天麟等攻陷汀州府后攻下武平城。这事引起县尹魏侃夫的高度重视，他认为起义军能入城，主要是城墙倒塌造成的。为保卫县衙，保护人民生命财产，他高瞻远瞩，毅然决定修筑城垣，迁改县署。由此武平城池更加完整、更加坚固，他为武平人民做了一件功不可没的大好事。
3.筹拨经费，兴学明伦。明朝建立后，明太祖朱元璋对以往的制度进行了改革，为选拔官吏，扩大了科举制度，明确规定以四书、五经为内容，以八股文为形式进行考试选拔。因此，民间基层重教之风由此而开，大兴学堂，私塾、族塾、家塾、村塾遍布城乡。县尹魏侃夫崇尚儒学，特别重视教育，为设在孔庙的县学（又称学宫）请教谕讲学，聘训导管理员，并制定教学职责、考试制度、奖励办法等。他们以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《唐诗宋词》等作为启蒙读物，教授《四书》、《五经》，准备参加科举考试。古有诗赞魏县尹云：“筑城迁署绸缪豫，兴学明伦作育勤。”这样，武平不断涌现出了一批举人、进士。魏侃夫为培养文人学士、开发武平文明起到了极其重要的作用。
三、为民筑城，敢当大义
魏侃夫卸任后，携眷（妻谢夫人、子高祖、建祖）择居县北十华里的刘坊镇（今万安镇）。由于当时元末明初，时局纷乱，盗贼不断，土匪海元子经常骚扰，社会不得安宁。魏侃夫为保一方安宁及生命财产安全，于是召集乡中贤达，商议以上镇为中心构筑土堡作为防御工事事宜。万安乡贤一呼百应，立即动员百姓有钱出钱、有力出力，组织民工修筑土堡。为保卫一方境地，保护人民生命安全，人们全心投入，奋发蹈厉。就这样，一座牢固的长约三华里，高二丈多，宽三尺，并有东、西、南、北四个城门的土城堡，经过整整一年的时间建成了。面临雄伟的城堡，盗匪望而却步，不敢侵犯，群众长久治安，安居乐业。万安村民个个感谢魏侃夫，人人称赞魏侃夫，歌颂他为保境宁民做了一件功在当代、利在千秋的大好事。刘坊也从此更名为“万安”。
但是，好景不长，说是有一某姓祖坟围在城内，破坏了他的风水，便捏词向朝廷诬告侃夫及乡绅私造王城，图谋不轨，当时朝庭不分青红皂白，立即下令抓捕魏公及乡绅善士……为避免血洗村庄，魏侃夫挺身而出，声称修筑城堡系一人所为，与乡民无关，要杀要剐随时准备。时在正月二十六，朝廷对他处以剥皮的极刑，并被暴尸示众数日。
人长两条腿，站立才顶天立地；做人要担当，担当才凝聚人心。这是魏公留给我们的又一精神启迪。
四、浩然正气，魏公永存
对于朝廷把魏侃夫处以剥皮极刑之事，地方正义之士义愤填膺，他们联名上书，朝廷便派员下来明查暗访，确认冤枉实情，此案得以平反昭雪。为求补过，平息民怨，皇上追敕封魏公为光禄大夫，谢夫人为光禄太夫人，并荐魏公为土地隍公，供众人奉祀。 魏侃夫一身正气，义薄云天，为官一任，造福一方，嬴得了民心，嬴得了由“人”化为“神”的 华丽转身。铁肩担道义，公道在人心，他的形象永远活在武平客家人的心中，他的义举将万世传颂、千古流芳。
由魏侃夫我们想到了当今的反腐倡廉。打虎拍蝇与当年魏侃夫筑堡拒贼有异曲同工之妙，唯一不同的是，与其对敌高悬利剑，不如号召公仆们向魏侃夫学习，学习他体恤百姓、爱民如子，学习他两袖清风、一身正气，学习他刚正不阿、敢当大义……
魏侃夫不愧为历史淘洗而留存的供后世为官者学习的楷模，他被当成神来崇拜不是人为的典型打造，而是百姓发自内心的崇拜，是人们弘扬正气、惩治邪恶的一面照妖镜。
魏侃夫作为万安百姓的保护神，他的形象、他的精神、他的人格魅力也将像历史上的正义化身一样重塑金身、熠熠生辉、大放异彩！
参考文献
[1]谢观光 《魏侃夫传奇》。
[2]刘良林 《从“剥皮公爹”想到的》。
论文作者:李凤英
论文发表刊物:《教育学》2016年1月总第92期供稿
论文发表时间:2016/3/15
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