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人能守住身，不令老人分心，正是尽孝。在外边做事的人，常挂念老人，以为是尽孝，错了，那是思亲，不是孝亲，必将职分内的事，做到完全，将本分内的道，尽到完全，那才算尽孝。因思亲而不能尽道尽职，正是加罪老人了，怎能算孝呢？ 一、守伦常 伦常中人，互相爱，互相敬，各尽其道，全是属于自动的。简单说，道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姐妹尽悌，这叫做尽道。若反过来，互相要，就大差了。自动而知尽道的，方是善，若是互相要，便成恶了。今日家庭所以不和，因为要道的人多，尽道的人少，如同讨债的人多，还债的人少一般，哪能不争吵呢？ 人人明道，人人尽道，方是道德世界。若互相责备，互相争搅，非恶而何？ 人常问我：孝道怎样尽呢？我说尽孝的地方，是要由漏处人手。如哪方面困难，哪便是父母的忧心处。你要不管，就不能尽孝。 二、安亲心 孟武伯问孝，孔子说：“父母唯其疾之忧。”可见孝道太也宽了。（语见《论语·为政》） 某人问我说：我的父亲，喜欢嫖赌，伤身耗财，我应当怎样办呢？我说：天下无不是的父母，只有用感化力可也。从前我有一位族叔，也有这种嗜好，他的儿子问我怎样办，我说：你要时常对旁人说，你父亲有德行，能吃亏，等日久，传到父亲耳里，心中欢喜的时候，你备办一些酒食，与你父亲用，并可在面前说，外人都说你老不习正道，我是你老的儿子，我一定立品行道，恢复你老的名誉。这样做，就能感化过来。他儿子照样去办，他父亲，不但改了行为，并且过日子，增了许多的产业。所以说，儿女对于老人用感化力，是尽孝的无上妙法哟。 我少时，在离家百余里外，为人佣工（俗名扛活），无论何时，不敢妄言，不敢打仗，有人偶然凌虐我，我也是泯而受之。人问我：你怎那样的老实呢？我向他说：我离家太远，安心做活，不生是非，父母还挂念我呢，如再和人打骂，岂不更担心了吗？某人闻此言，垂头而去，因彼时，某人正和他兄弟，为分家不均，打着官司呢？ 安亲心，正是孝之大处。 三、悦亲心 当媳妇的，侍奉愚笨的婆母，必须侍奉明白了，才算尽孝。譬如照吃饭人数下米，约略相当数目，去问她，数次后，她也知道了，裁衣服的尺寸，也是约略数目，再问她，几次后，她也晓得了。日久她必定感激你、佩服你，婆媳还有不和的吗？必如此，才算会当媳妇呢！ 孝道虽多，而以悦亲为要件。如此事亲者，求诸男子亦所罕见，况女子乎？ 儿女尽孝，老人有错，必须补上，这才叫真尽孝呢！我母亲在世的时候，因为怕家族欺负，不敢奉养老人，恐怕儿子们受累。我后来知道，这是一步错处，立时将我祖母请过来，不但不要养老地，并且还有债累，我也一定请。这正补呢！ 一、新家庭，互感恩 从前我国的家庭，是个互相倚赖的，男倚赖女，女倚赖男，父倚赖子，子倚赖父，到倚赖得不耐烦了，便互相嫌怨，互相争吵，甚者互相残杀。若不改造家庭，人哪能有幸福呢？ 倚赖的家庭，相沿已久，可惜看透的人极少。 我提倡崇俭结婚、储金立业，根本为的是改造新家庭。新家庭的男女，便该用志、用意当人，不可再动私心。新旧家庭从哪里分呢？新家庭，是以意为主，互相感恩，互相知足，所以才能和乐。旧家庭，是以心为主，既不知足，又不感恩，所以才苦恼无限。新家庭的男女，不许互相倚赖，均须自立，做事要勤，要度要俭，遵守古人耕三余一、耕九余三的话，不肯妄费一文，那才算真正新家庭呢！ 不感恩，不知足，是当今人的通病。 现在家庭间的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖，互相搅扰，真成个地狱家庭。我提倡男女自立，不相管束，就是要化地狱为天堂呢！ 自立立人，自助助人，我认为这是男女两个人当人的目标；果能如此，哪有苦海地狱的家庭呢？ 我常说：三刚是不动禀性，为性中有刚，不起私欲，为心中有刚，不染嗜好，为身中有刚。男子只可领教女人，不许管辖女人。因为一经管辖，便是不刚了。骂女人的，是动威风，女人虽不敢还言，恼气已存在心里。打女人的，女人虽不敢互打，恨气已存在心里。这种恼恨之气，当时不能发展于外，将来必要遗传于儿女身上的。这不是管辖女人的大害吗？人不细加体验，真是愚而可怜呢！ 二、男女者，各尽责 男人所以为男人，因为有女人，所以男人必明女人的道。女人所以为女人，因为有男人，所以必明男人的道。若男人无女人，则为鳏夫，女人无男人，则为寡妇。那就不叫男人女人了。 双方各得其道，又能互明其道，这才是如鼓瑟琴呢！和乐家庭，哪能不出现呢！ 子女之能尽孝悌者，是由德上来的，能败财产者，是由孽上来的。要知子女之成败，且看自身的行为，是德是孽，便可以了。 男女在未结婚以前，都是以尽孝为第一步。既然结婚以后，男子以尽夫道为第一步，女子以尽妻道为第一步。男子如不把内人领在道上，能孝翁姑、教子女，纵自己十分尽孝，老人也不净心。女子过门之后，不能助夫成德，虽然自己孝敬翁姑，翁姑也是不甘心，所以男女必须明道，才能尽孝呢！ 人都说儿女不听话，这也是有不对子女处。假如拿一个普通儿子，交给孟母，孟母也必教他成个圣人。不是生有圣子，乃是有圣母，方有圣子。现在为母亲的，不时烦怨儿子，还想有孟子那样的儿子，真是妄想了。 君子求己，小人求人。我说求己的是先天，求人的是后天。如我救杨善人，是我自己愿尽朋友道，不是杨善人求我的，这就是先天。若杨善人求我，我再去办，便是后天了。今后的夫妇也要这样，夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各尽各道，应聚则聚，应散则散，聚也不相搅，是和和乐乐的，散也不相挂，是自自然然的，这便是先天的夫妇。 钟鼓乐之，琴瑟友之，夫和妇顺，可谓室家之好。（语见《诗经·关雎》） 三、争贪止，德常在 老人怕子女受罪，广积田产，多置物业，预备下辈人生活的财产。这样人，不是慈爱子孙，正是欺侮子孙。怎样说呢？他以子孙，将来不能吃饭、不能谋生，所以大事预备，对外人，刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙任何经验也没有，就知道吃喝玩乐，可笑哉，老人！可怜哉，子孙！这一步大失着棋，多少人看不见，实属可笑。 儿女是世界上的人，有了能力，应当为世界服务，若因为父母，必定将他累在家中，在儿女方面，是个小孝，在父母方面，就叫不慈了。 父母之慈，子女之孝，可不大加研究吗？ 世俗的人结婚，也不问明道不明道，只是照着财产势力来的。上等的，是为享福，平常的，是为生活，至于为行道而来的，真是绝无仅有。这是什么原故呢？不讲道，不知道，焉能行道呢！今日我们教女子，先明白妇女道，并且在结婚之前，必须先明白夫家之道，各条伦常，怎样尽去，都先研究明白，立定志愿。 男子为行道而当人，真为今人所罕见。女子为行道而出嫁，更为今世所罕闻。无惑乎家不齐而国不治也。朝阳县，團山子，王某，系我的母党新属，在先开煤窑，后来子弟，都不务正业。我讲善书，他问我说：我有何罪？怎样我家子弟，都是吸大烟、耍大钱，不务正道呢？我说：就因为你在穷人身上刻薄，所以穷人都到你家来了。在你未当窑东之前，工人每夜必有一顿面饭，你嫌贵，改为每人两块豆腐；买豆腐，你嫌不便，自己开豆腐房，人家半斗豆打一百块，你用三升半，还要打一百一百二十块，都杀猪卖肉于工人，正价二角，你必卖二角半，十二两算一斤，不要不行，卖旱烟干粉等，也是这等办法。因为你怕穷，在穷人身上去刻苦，所以穷鬼都来到你家，你自己做的，还问谁呢？！说完，王某痛哭而去。 旧家庭的家长，都会装鬼：一进家门，不是骂人，便是呵人，甚者且有打人的。别人有气他也有气，气便是鬼，所以我说会装鬼。我会装神，见人不对了，我便一笑，乐则为神了，神起便不伤他，当时也不说他，等过了二三日，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，讲明了道理，他也改悔了，就是小孩子不听说，也要说他听说，他好哭，也要说他不好哭，日久自然就改了。 以道治家者，宽中之严。以法治家者，严中之宽。“君子不出家，而成教于国”，为家长者，可不深切研究哉！装鬼的家长，久之家人便入地狱。装神的家人，久之家人便登天堂。多数家庭都是如此。 怨是结冤，恼是种毒。常人遇见儿女不好，便生怨气。岂知子女不好，正是你的命不好，叫你修命呢！当父母的而怨子女，正是不要命的。子女错了，当父母的要宽容他，要领导他，要责己，要正己，久之他自己自然改悔，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，两方面落个怨气。况且子女是祖先的遗留，你要怨他，正是欺侮祖先呢！ 以道治家，则必责己、正己。“君子求诸己”，正是大学问。 先前的风俗，姑娘出嫁，向娘家要许多的妆奁，向婆家要许多的彩礼，这都是阴命事。我的办法，当姑娘的出嫁，不但不向双方要钱，而且自己储金立业，再有余积的，且为翁姑妯们立业，这不是把旧社会的风俗，完全改革了吗？女子的人格，岂当时就高尚了吗？ 两头争的，变为两头助的，这真叫移风易俗。刘文永女士，自身储金立业，更为她父母和伯父储金立业，不但自己除累，又将老人托起来，真是作女儿的表率了。 人能拿父母的财款，置备衣食等物，侍奉父母，在他人看去，以为是尽孝，其实这个不是真孝。父母已经有些财产，为儿子的还去赚钱，令父母分心，这也不算孝。我的意思，父母有财产，征求父母的同意，给父母立业，父母没有钱，子女赚钱，也要为老人立业，如此则争贪止而德常存，这才叫做尽孝呢！ 止一世之争贪，立永世之德业，岂非真孝吗？ 我常研究女子储金立业之后，再出嫁，且实行崇俭结婚的，娶一个媳妇，带来四位神：媳妇到家，欢天喜地来尽道，是喜神；有立业息金，永久不倚赖家庭，有了余积，且为他人立业，这是财神；家庭中老幼男女，都享她的福，是个福神；这样女子，人人重看，又是贵神了。所以才极力提倡。旧日婚嫁风俗，处处与此相反，大家想想吧。 风俗愈趋愈下，如水之愈流愈远，奈何人竟不取改革，甘受其害呢？圣人重婚礼，后人竟不明其意，家庭就不堪闻问了。 善人不怨人，怨人便是恶人。贤人不生气，生气便是愚人。富人不占便宜，占便宜便是穷人。贵人不动禀性，动禀性便是贱人。 智不生愚，智有何用？愚不信智，终为下愚！“既不能令，又不受命，是绝物也”（语见《孟子·离娄上》）天下智者少而愚者多，此圣人所以重视夫学也。标签：婚姻论文;