《左传》梦象与恐惧心理，本文主要内容关键词为：左传论文,恐惧心理论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：1206.2 文献标识码：A 文章编号：0257-0246(2007)05-0094-04
安全需要是人类的基本需要之一，按照美国心理学家马斯洛在《动机与人格》中所作的划分，安全需要是人在生理需要之后的第二个层次的需要，是人的生存的基本保证。人如果缺乏安全感，就会如临深渊，如履薄冰，整日生活在恐惧之中。《左传》中的许多梦象，都和人的恐惧心理密切相关，是恐惧心理无意识方式的流露。
由于对战争的恐惧而出现相应的梦象，在《左传》中最为常见。《左传》记载的和战争相关的梦象共有七则，分别是僖公二十八年晋文公梦与楚子搏、楚子玉梦河神，宣公十五年魏颗梦结草老人，成公二年韩厥梦其父，成公十六年吕锜梦射月，成公十七年声伯梦食琼瑰，昭公十七年赵宣子梦晋文公携荀吴而授之陆浑。在这七则梦象中，除宣公十五年魏颗之梦和昭公十七年的赵宣子之梦，其余五则所表现的都是由战争引起的恐惧心理。
能否通过战争打败对方，这是交战各方的将帅都要思考的问题。由于战争的胜负事关重大，将帅承受着巨大的心理压力，难免有几分恐惧。僖公二十八年，晋楚之间爆发城濮之战，交战之前，晋文公重耳和楚国的统兵将领子玉都做了梦。晋文公梦见自己和楚庄王搏斗，被对方压在下面，并且吸吮他的脑浆，这使晋文公非常恐惧。城濮之战是晋文公即位后亲身参加的第一次大的战役，战争的胜负将决定晋楚两国谁能成为霸主。晋文公在流浪期间曾经到过楚国，受到楚成王的友好接待。临别时重耳不卑不亢地表示，如果以后在战场上相遇，将退避三舍。城濮之战开始阶段，晋军确实退避三舍，未与楚军交锋，但楚方统军将领子玉仍不依不饶，这使晋文公忧虑深重。晋文公的梦象，真实地反映出他对这场战争的恐惧心理，尽管子犯对他这场梦从吉的方面作了解释，战争的结局也是晋胜楚败。
统辖楚军的子玉在交战前也有一场梦：“初，楚子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：‘畀余，余赐女孟诸之麋。’弗致也。”晋楚两军的交战地点是在城濮，今山东范县，邻近古黄河，因此子玉梦见河神向他索要琼弁、玉缨。黄河在楚国疆域之外，楚人对它是疏远的。《左传·哀公六年》对楚昭王有如下记载：“初，昭王有疾。卜曰：‘河为崇。’王弗祭。大夫请祭诸郊，王曰：‘三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不榖虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”楚昭王认为自己的疾病与黄河之神无关，从中可以看出，楚人认为黄河之神对自己来说是疏远的，伤害不到自己，当然也不是自己的保护神，不能依赖它。子玉率兵来到距离黄河很近的城濮之地，周围的环境对他来说是陌生的。相反，对于晋人来说，黄河之神却是友好的，亲近的。《礼记·礼器》写道：“晋人将有事于河，必先有事于恶池。齐人将有事于泰山，必先有事于配林。”晋人主祭黄河，齐人主祭泰山，晋人是河神的主要保护对象。在这种文化背景下，楚人必然对黄河怀有一种拒斥心理，甚至有敌对情绪。子玉梦见河神向他索取琼弁、玉缨，反映的是他对晋军的畏惧心理，是担心战争会使自己遇到障碍，付出代价，和晋文公的梦有相通之处，只是梦象各异而已。
对于参战人员来说，如何加强防护，使自身免受伤害，是他们必须面对的现实。担心自己在战争中受伤，是由战争引发的一种畏惧心理。《左传》所记载的与战争相关的梦象，反映出参战者惧怕受伤阵亡的心理。成公二年，齐晋之间爆发鞌之战，《左传》对晋军将领韩厥有如下记载：“韩厥梦子舆谓己曰：‘且辟左右。’故中御而从齐侯。邴夏曰：‘射其御者，君子也。’公曰：‘谓之君子而射之，非礼也。’射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：‘请寓乘。’从左右，皆肘之，使立于后。”韩厥在鞌之战时任晋军司马。按照常规，除军队统帅外，其余将领在作战时应居于车左，主射。御者居中，驾驭战车。右边则是将领的卫士。韩厥在战前梦见他父亲，按照梦中父亲的指示，他没有居于车左，而是站在战车前部的中间。结果车左、车右的人或伤或死，韩厥则幸免于难，他还把搭车的綦毋张推到自己的身后，以此加以保护。韩厥之所以梦见父亲以居车中见告，是由于他唯恐自己交战中受到伤害，对于兵车相交的残酷战斗怀有畏惧心理。这是萌生于睡梦中的潜意识，由此酿成先父以居车中相告谕的梦象。如果没有对恶战的恐惧心理，不会出现这种梦象。
成公十六年，晋楚之间发生鄢陵之战。晋军将领吕锜，在战前梦见自己射中月亮，但本身也堕入泥中。吕锜的梦象前一个情节是吉祥的，显示出武士高超的射艺。后一个情节则是凶险的，是陷入困境之象。吕锜的梦同样包含对战争的恐惧心理：交战时双方弓箭互射，矢落如雨，射手受伤遇害的频率很高。吕锜梦见射中月亮而自己跌入泥中，实际是担心自己射中目标后遭到对方还击，使自己陷于危难之中。这是以往参战的经验，已经积淀为一种潜意识，在临战前通过梦象反映出来。
以上四则梦象都是由战争恐惧心理而生成的，梦象与战争的关联极其明显。成公十七年记载的鲁国声伯之梦虽然没有直接提到战争，但也是缘于对战争的恐惧心理。声伯即公孙婴齐，是鲁国大夫。他梦见自己涉渡洹水，有人送给他玉制的珠并放在口中吞食，他哭泣时眼泪化为玉珠而盈满其怀。古人死后口中含玉，《左传·哀公十一年》记载，齐国和吴国交战，“将战，公孙夏命其徒歌《虞宾》，陈子行命其徒具含玉。”公孙夏、陈子行都是齐国将领，《虞宾》是送葬时所唱的挽歌。他们令部下或唱挽歌，或口中含玉，以示必死的决心。声伯梦见口中含玉，是一个不祥之梦，有死亡之象。《左传·成公十七年》在叙述声伯之梦的前面是这样一段文字：“冬，诸侯伐郑，十月庚午，围郑。楚公子申救郑，师于汝上。十一月，诸侯还。”在伐郑的诸侯中，就包括鲁国。显然，声伯之梦与这次战争密切相关，否则，这两个事件不会前后相次加以叙述。
伐郑战争是前一年开始的，《左传·成公十六年》记载：“诸侯之师次于郑西。我师次于督扬，不敢过郑。子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师，为食于郑郊。师逆以至。声伯四日不食以待之，食使者而后食。”声伯参加了伐郑之战，并且是重要角色。他感到诸侯国现有的兵力不足，派叔孙豹请晋国军队参战。声伯迎接晋军使者的到来，四天没吃饭，招待完晋军使者后他才进食。战争初期，声伯满怀焦虑，唯恐战败，他的食玉之梦就是在这种情况下出现的，表达的还是对战争的恐惧心理。
《左传》在叙述以上反映对战争恐惧心理的梦象时，都点明这些梦象是在正式交战之前出现的。晋文公、楚子玉的梦出现在城濮大战前夜，韩厥之梦是在鞌之战前夕，吕锜之梦是在晋楚交战的前一天晚上，声伯之梦是在伐郑但未正式开战之际。梦象生成的时段无一例外都在正式交战之前，这是因为临战之际是恐惧心理最容易产生的时机，参战者的顾虑、担心在这个特殊的时期最为深切。
《左传》的许多梦象缘于对战争的恐惧心理，因为古人把战争视为凶险之事，正如《老子》第三十一章所言，“兵者不祥之器”。既然如此，人们存在对战争的恐惧心理有其必然性、合理性。不过，尽管许多将帅因对战争怀有恐惧心理而做梦，但是，他们在战场上不是懦夫，而是勇士。对战争的恐惧出自人的乐生恶死的生理本能，而一旦真正开战，这些将领就以武士的英雄气概战胜生理本能，在刀光剑影中浴血奋战，视死如归。对战争的畏惧心理，在梦中是一种潜意识，而投身于硝烟战火之中以后，自觉的意识、清醒的理性就会超越这种潜意识，表现出勇往直前的大无畏精神。
《左传》还有一类出自恐惧心理的梦象，反映的是权力危机所造成的心理恐惧。存在这种恐惧心理的以国君居多，也有朝廷大臣，他们对权力危机的恐惧通过梦象表现出来。
《左传·僖公三十一年》有如下记载：“冬，狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：‘相夺予享。’公命祀相。宁武子不可，曰：‘鬼神非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享于此，久矣，非卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀。请改祀命。’”卫国由于受到狄人的侵扰，屡次迁都，先是在僖公二年迁于楚丘，其地在今河南滑县东。时隔十九年，又迁于帝丘，在今河南濮阳西南。卫成公刚迁到帝丘，政权很不稳固，出于对权力危机的恐惧，他梦见卫国开国之君康叔向自己倾诉，献给他的祭祀被夏后相所夺，相传夏后相曾居于帝丘。卫成公梦见祖先的祭品被夏族祖先所剥夺，实际是狄人侵扰在他心灵留下的阴影。在古人观念中，对于有土之君来说，如果祖先神得不到子孙后代的祭祀，意味着政权的衰微和丧失，卫成公的梦折射出他对权力危机的恐惧心理。
《左传·昭公七年》记载的鲁昭公之梦，同样反映的是对权力危机的恐惧心理：“楚子成章华之台，愿与诸侯落之……公将往，梦襄公祖。梓慎曰：‘君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。’子服惠伯曰：‘行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行何之？’”这里连续讲述了两个梦象：鲁襄公前往楚国，梦见周公祖道祭祀路神。鲁昭公即将前往楚国，梦见鲁襄公祖道祭祀路神。祖，亦称为
祭，是在出行前祭祀路神，以祈祷旅途平安。鲁昭公、鲁襄公在前往楚国前都梦见自己已故的前辈祭祀路神，这表明他们对前往楚国都缺少安全感，视旅途为畏途。楚国是当时的霸主，各诸侯国都要听命于它。鲁国的两位君主相继赴楚，是迫不得已而为之，是在面临权力危机之际的无奈之举。楚国在中原诸侯那里被视为蛮夷之国，赴楚凶多吉少，出于这种恐惧心理，鲁襄公、鲁昭公相继做了相似的梦。
卫成公、鲁昭公的权力危机都是外部条件造成的，可以称为外患型权力危机所导致的心理恐惧，所出现的梦象缘于外患。权力危机有时还缘于内乱，它同样使君主产生恐惧心理，出现相应的梦象，《左传·昭公二十五年》记载的宋元公之梦属于这种类型：“十一月，宋元公将为公故如晋。梦大子栾即位于庙，己与平公服而相之。旦，召六卿。公曰：‘寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以殁，唯是楄柎所以藉干者，请无及先君。’仲几对曰：‘君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命祗辱。’宋公遂行。己亥，卒于曲棘。”这个梦使宋元公有不祥之感，他嘱咐群臣，自己如果正常死亡，所准备的葬具在规格上不要和先君一样，而要有所降低。宋元公之所以有君位难保的梦象，是由内患所造成的隐忧而来。他所说的“寡人不佞，不能事父兄”，指的是宋国前几年发生的一场内乱。《春秋·昭公二十一年》记载：“宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。”宋元公借助晋国等诸侯的力量，平定这场内乱。《左传·昭公二十二年》记载：“宋华亥、向宁、华定、华
、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚。”向氏、华氏都是宋国宗族，这些流亡到楚国的向氏、华氏成员，就是宋元君所说的“不能事”的“父兄”。宋元君是在内乱平定不久离国赴晋，他担心自己可能会失去君位，甚至遭遇不幸，因此，出行前做了太子登基、自己称臣的梦。是内乱造成的权力危急使他内心恐惧，所以出现社稷易主的梦象。
由于对权力危机的心理恐惧而做梦，这种现象在大臣那里也可以见到。《左传·昭公四年》记载如下故事：“初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：‘牛!助余!’乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：‘志之。’”穆子，指鲁国大臣叔孙豹。其兄宣伯侨如为鲁卿，与鲁成公之母穆姜私通，又谋划铲除季孙氏和叔孙氏，这使叔孙豹的处境很艰难。叔孙豹为远祸全生，离开鲁国，到齐国定居。叔孙豹在齐国是一位政治避难者，叔孙氏在鲁国的权力危急时刻困扰着他，使他感到压抑，因此做了受上天挤压的梦，感到无法解脱。最终把他解救的却是一位形体屈曲、面貌丑陋之人。怪诞沉重的梦象，是这位政治避难者心理恐惧的产物。
《左传·成公五年》记载的赵婴之梦，也是大臣对权力危机的恐惧反映。赵婴与其侄媳赵庄姬私通，他的两个兄长赵同、赵括决定把他放逐到齐国。被放逐之前，赵婴向两位兄长请求留在国内，他担心自己被放逐后赵氏家族会遭到栾氏的迫害，失去先前的权力。赵婴的请求未能获得应允，他对赵氏家族面临的权力危机有一种恐惧心理，于是梦中出现天使求祭的事象，表达的是摆脱权力危机的心理期待。叔孙豹因家族的权力危机梦见上天压己，赵婴则因家族的权力危机而梦见天使求祭，虽然梦象不同，但都与上天相关联，是家族权力危机所造成的心理恐惧使之如此。
《左传》中的梦象，有的还来自复仇恐惧。所谓复仇恐惧，指的是由于担心被害人及苦主向自己复仇而产生的心理恐惧。《左传·成公十年》记载：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣!’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。”厉，指恶鬼，因绝后而无人祭祀之鬼称为厉。《左传·成公八年》记载：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱。’栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。”晋景公听信赵庄姬的谮言和栾氏、郤氏所作的伪证，杀害赵同、赵括。晋景公所梦见的大厉，就是赵同、赵括的祖先神。赵同、赵括是无辜被杀，晋景公对此心怀恐惧，担心赵氏复仇。他所做的大厉复仇之梦，正是他恐惧心态的产物。
《左传·昭公七年》有如下记载：“郑人相惊以伯有，曰：‘伯有至矣!’则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：‘壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。’及壬子，驷带卒，国人愈惧。”伯有是郑国大夫，襄公三十年被杀。带，指驷带，他曾率兵攻伯有。段，指公孙段，也是率兵攻伯有的郑国大夫。这里出现的梦象明显是由恐惧心理生成的，是害怕伯有复仇而出现的恶鬼讨还血债的梦象，恐怖气氛渲染得极其充分。
《左传·哀公十七年》记载的卫庄公之梦，也是由于恐惧被害者复仇而出现的：“卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪曰：‘登此昆吾之墟，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。”浑良夫拥立卫庄公有功，但卫庄公却设计把他杀害，事见《左传》哀公十五年至十七年的相关记载。卫庄公对杀害浑良夫一事灵魂不安，因此，当年春天浑良夫死，秋天就梦见他喊冤叫屈。
《左传·襄公十八年》记载的晋国荀偃之梦更加恐怖：“秋，齐侯伐我北鄙。中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，公以戈击之，首队于前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。他日，见诸道，与之言，同。巫曰：‘今兹主必死，若有事于东方，则可以逞。’献子许诺。”中行献子即荀偃，他是杀害晋厉公的主谋之一，事见《左传·成公十八年》：“晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外，以车一乘。“荀偃和栾书派人刺杀晋厉公，并且草率埋葬。又据《左传·成公十七年》记载：晋厉公的宠臣胥童奉命除掉郤氏家族之后，“以甲劫栾书、中行偃于朝”，想把他们杀掉。晋厉公于心不忍，让他们官复原职。荀偃杀晋厉公是恩将仇报，这件事成为他的一块心病，因此才会出现厉公复仇之梦。在《左传》的诸多梦象中，这个梦最为恐怖。荀偃梦见自己被晋厉公砍掉头，他又把掉在地上的头颅放回原处，用手捧着头奔跑。现实生活中荀偃杀厉公，梦境中厉公砍荀偃的头，冤冤相报，复仇者获得胜利。
因惧怕被害者复仇而生成的梦象，通常被害者或死于无辜，或被人以怨报德，因此，梦境中出现的复仇者形象显得令人恐怖，复仇的情节有时带有血腥味。在荀偃的梦象中，对复仇者的恐惧和对战争的恐惧结合在一起，在战前出现了厉公向他复仇的梦象，是综合性的恐惧心理所起的作用。
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