六盘水市佛教文化资源在城市旅游业中资本化应用的研究
张 斌，权 德，李囿萱，刘诗嘉，王 娟，黄 娜
（六盘水师范学院 贵州 六盘水 553004）
【摘 要】 深入挖掘佛教文化，并将它深厚的文化内涵与六盘水地区的地域文化特色相结合，转化为现实生产力，将佛教文化融入旅游商品的开发，这有利于促进文化传承，人民致富和产业结构的生产实践、引导广大信教群众爱国爱教。
【关键词】 佛教文化；旅游发展；旅游纪念品
六盘水有先天的旅游自然资源，正是可以大力发展旅游业的好地方。在有良好的自然资源的同时，我们也在考虑可以增加些，有地方特色的文化旅游项目，为了服务这个项目。我们觉得可以用佛教文化作为卖点，大力开发六盘水佛教纪念品，一来可以丰富六盘水旅游商品的种类；二来可以增加就业机会；三来刺激游客的消费欲望。
一是寻求六盘水佛教的特点；二是尝试将六盘水佛教的特点与六盘水当地的民间工艺结合作为卖点开发旅游商品。
研究时间：2018年5月至2019年5月。
三江平原是中、新生代以来形成的沉积盆地，自第四纪以来沉积了厚约300 m的松散沉积物，西、南、东三面环山，北、东北为黑龙江和乌苏里江，由于它是三条江汇流的冲积湖积平原，颗粒较粗，透水性强，垂向上没有很好的隔水层。
不过警方查明，投毒案发生期间，勒维斯住在纽约，并没有去过芝加哥。显然，他只是浑水摸鱼，想趁机发一笔大财，并非真正的凶手。最终，勒维斯以勒索、造假账、伪造信用卡等6项罪名，被判处20年监禁。
蜡染是六盘水最具有代表性的民间手工艺技术。蜡染与扎染、镂空印花技术并成为我国古代三大印染技术。其中蜡染已经有三千多年的历史，具《礼记》中记载，在楚国中就设立了专门管理蜡染的官职，后来随着社会历史的变迁，蜡染在中原地区已经消失殆尽，但在西南少数民族地区却奇迹般地保存了下来，并且成为了这些少数民族的一种特殊的文化符号，它承载着我们少数民族古老的记忆。
以下我们将具体列出可行的几种将蜡染与大慈大悲观世音菩萨元素相结合的方法以供参考。
修昔底德认为，雅典和斯巴达均应对伯罗奔尼撒战争承担不可推卸的责任。战争不可避免有两个条件：一是雅典势力不断发展，几乎达到与斯巴达势均力敌的程度；二是雅典的快速崛起引发了斯巴达心理层面上的恐慌［1］63。通过分析21世纪的中美关系，我们可以发现中美关系的现状并不完全符合修昔底德提出的这两大前提条件。
经过组内分工讨论、分别对灵山寺僧人、六盘水民间手艺人进行调查，我们得到了较为全面的数据。此情况包括六盘水市寺庙主要分布情况以及佛教文化经典理论文化符号，主要的旅游纪念品开发情况。
一、六盘水市佛教基本情况
六盘水市主要的寺庙有位于荷城花园的观音寺，官厅的佛顶寺，凉都森林公园的灵山寺。这三所寺庙所处地方交通便利、景色优美，其香火鼎盛，有旅游开发的价值，且目前这三所寺庙周边的旅游项目并未开发完全，因此开发旅游相关佛教产品有很大的市场
二、六盘水市佛教地方特色整体风貌
因为受地域以及人文的各方面影响，六盘水市自古的宗教氛围并不是十分浓厚，其中佛教所占的比重也有限，所以六盘水佛教的寺庙占比较少，因此六盘水佛教地方特色，整体风貌就显得并不是那么具有很强烈的地域特征。
三、六盘水地域文化特色美学
研究方法：通过收集图书资料概述六盘水佛教文化基本情况，通过大量的文献研究，总结六盘水佛教文化特征。通过网络对比其他地方的佛教文化和六盘水佛教文化的共同点和差异性，并通过实地调查获取第一手资料，挖掘六盘水佛教文化的重要特点。
而六盘水地区的少数民族尤为擅长蜡染技术。蜡染是少数民族使用特制的刀具（蜡刀），蘸上已经融化的蜡水在无色的布料（布料材质包括丝、麻、棉等）上绘制各种花纹（这种花纹包括花鸟鱼虫、草木山川、民族图腾、吉祥纹样、一切他们觉得有纪念意义的图样，都可以作为绘制蜡染的花纹），然后将绘制好花纹的布料自然放干。然后放入以靛蓝制成的蓝色染料中进行浸染，由于蜡的保护，染料无法进入绘制好的花纹中，而没染蜡的地方就会被染料染成蓝色。之后将染好色的布料放入清水中反复漂洗，待多余的染料被清水洗净后，将布料放入沸水中进行脱蜡。蜡全部去净后，我们就可以看到布面上出现以下两种情况，一是蓝底白花；二是白底蓝花。又因为在浸染的过程中作为留白液的蜡会受到外力的影响，产生自然龟裂的情况，这会使得染料从这些裂纹中流入，产生一种特殊的像破碎的蜘蛛网般的效果，在制作过程中有很多偶然性因素，得到的成品图案具有一种天然的美。
蜡染纹样多样（其中具有代表性的纹样包括蝴蝶纹、龙纹、鱼纹、水纹、蛙纹等），颜色单纯而具有内涵，与其他处理纺织物的方法都不一样。
蜡染在少数民族的日常生活中应用广泛，多用来制作衣服、裤子等日常生活用品，蜡染同时也作为他们祭祀时用的礼仪性道具，由此可见蜡染已经从单纯的染色技术发展到了，成为物质生活与精神生活的一个载体。
马克思的劳动概念是批判资本主义社会的有力武器，它是映照资本主义生产方式不够自由的镜子。马克思的劳动概念揭示了资本主义社会中雇佣劳动的剥削本质，揭开了资本主义商品拜物教的秘密。
因此我想借用六盘水佛教的文化与蜡染相结合，制作出具有地方特色的旅游纪念品。
四、佛教经典形象文化符号
1.4 统计学方法 采用SPSS 22.0统计软件对数据进行分析。计数资料以百分比表示，采用χ2检验；计量资料以x±s表示，采用t检验。以P<0.05为差异有统计学意义。
在六盘水市本地就有一所寺庙以观音为名（观音寺），其香火颇为鼎盛。因此我们决定选择观世音菩萨的形象作为开发的对象。
随着时代的不断发展，人们学习的方法也逐渐地多元化，人们会根据自己的兴趣，自己能接受的方法去选择学习方法。正确的学习方法会让自己的学业事半功倍，以下就是几种常见学习方法。
大慈大悲观世音菩萨作为一尊在中国民间享有很高地位的大菩萨，在六盘水市也有很多的信徒，就是这样的一尊大菩萨，她有很多的象征符号，而我们正可以通过这些符号进行开发。
综上所述，我们会选择蜡染的原因有：第一，历史悠久具有深厚的文化内涵。第二，操作简便，这样有利于传播，方便工作人员上手。第三，有广大的受众基础，在西南地区蜡染这种形式很容易得到大家的认同。第四，蜡染作为六盘水地区比较有特色的一种艺术形式，它更是中国少数民族的一种代表性的文化符号，它的传播与发展有利于弘扬中国特色的民族文化。
观世音菩萨的各种化身的形象，根据佛教经典《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中记载“观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨”。说明观世音菩萨为更好的救渡众生有很多的形象，其中以他的三十三种形象化身最为有名，这些形象都可以作为开发的元素。
佛教的经典形象文化符号有佛画像、佛教雕塑、佛教真言、佛教经典、佛教故事、佛教代表性花纹、佛教建筑等。这些符号多种多样，表现的手法也各有不同，但是最具有代表性的都是围绕着佛、菩萨形象、佛教文字经典衍生出的各种艺术形式。在这些众多的艺术形式中又以大慈大悲观世音菩萨最深入人心，有句话是这样说的“家家观世音，户户阿弥陀。”这句话虽然说有些夸张的成分，从中也可以体现出观世音菩萨在民间的影响力。
除了这些画像外观世音菩萨还有一些特殊的物品可以凝练出来，作为象征符号，如清净杨柳枝、玉净瓶、莲花、千手千眼、佛光、提篮、鲤鱼、善财、龙女、送子、咒语、心经等象征符号用来制作开发。
前期资料的收集；第二，现场调研；第三，资料整理；第四，现状分析；第五，六盘水佛教文化元素在商品中的运用；第六，六盘水佛教文化元素的挖掘与传承；第七，总结传统文化并提炼。
选用观世音菩萨三十三种形象作为元素的例子（以杨柳观音举例）。第一步，我们选用一块场坝产的无色干净土布；第二步，将土布放入清水中反复的进行清洗揉搓、捶打直到土布干净柔软；第三步，晾干；第四步，按比例绘制特色的杨柳观音形象在素描纸上作为底稿；第五步，将素描纸上的底稿复制到晾干的土布上；第六步，将蜡放入蜡锅中化为蜡水；第七步，使用特制蜡刀蘸取适量蜡水，按照绘制好的形象进行上蜡；第八步，将靛蓝色染料按比例放入锅中调和发酵，得到一锅蓝色染液，后放凉；第九步，将绘制好的土布放入染料锅中，进行染色；第十步，待土布充分着色后、将其取出用清水反复漂洗干净（必须要将多于染料洗净、否则多余的染料会在之后的脱蜡过程中影响整体效果）；第十一步，放入沸水中进行脱蜡；第十二步，再次放入清水中漂洗；第十三步，晾晒。
经过这些步骤就可以得到绘制有杨柳观音形象的蜡染，之后将这个蜡染成品进行再加工。我们本次加工的目标是纪念性抱枕。我们会使用绘制有杨柳观音形象的蜡染成品做成随身抱枕。其他纪念品的制作过程大致相同，只是最后成品加工时有些许差别。
首先，将高度图取反，获得一张存储了表面深度值的深度图，并将深度值规范化到[0,1]的范围内。如图4所示，多边形表面的深度值为0，最大的位移深度值为1。输入的纹理坐标为t0，偏移后的纹理坐标为toff，视差偏移向量为P（视差偏移向量的值决定了最大纹理坐标偏移量和偏移方向）。
五、六盘水佛教文化资本化应用的研究价值
（一）六盘水佛教文化经济价值。人们都说六盘水市是一座火车拉来的城市。确实，在这座城市诞生之日起便和火车、钢铁、煤炭等工业文明的象征符号结下了深厚的渊源。但在经济转型的大环境下，六盘水传统的朝阳产业煤炭采掘、钢铁冶炼等变成了夕阳产业。寻找新的产业来推动六盘水市的经济发展成为了必然。当今时代，旅游业被称为无烟工业，也是一种朝阳产业，目前六盘水已有中国凉都的誉称。我想，光靠中国凉都这个头衔还不够，我们要从更多方面挖掘六盘水的特色，将它们转化为旅游资源，比如利用我们六盘水的佛教寺院的特色让六盘水的旅游形式更多。为六盘水的经济发展贡献一份力量。
（二）六盘水佛教文化艺术价值。艺术与佛教有着深厚的渊源，敦煌莫高窟天衣飞扬、满壁风动的壁画，龙门石窟中气势恢宏的造像，它们既是供信徒顶礼膜拜的宗教形象，也是不可多得的艺术珍品。我相信，随着六盘水市旅游业的发展，相应的也会带动六盘水市佛教寺院中诸如宗教造像，壁画创作的高水平发展，并且衍生出一系列佛教文化旅游纪念品。而这反过来也能助推六盘水市旅游业的发展。
（三）六盘水佛教文化社会价值。佛教作为一个跨越种族和地域的庞大宗教，有其消极避世的一面，但也有众多积极正面的普世价值:如劝人积德行善，奉献修心等。我们挖掘六盘水市的佛教文化资源并不是鼓励人们去信仰宗教，只是抽取其中积极正面的普世价值注入到经济发展当中，在推动经济发展的同时团结广大佛教信徒，使我们的社会更加和谐稳定！
六、结语
本次课题在于六盘水市佛教文化资源在城市旅游业中资本化应用的研究，我们从佛教文化资源与六盘水市本土的蜡染谈起，尝试将两者有机结合，产生出一种新兴的旅游商品，这种旅游商品在文化上有佛教文化的底蕴，又蕴含着蜡染厚重的历史积淀。在形式上这种商品处于未开发状态，有很大的发展空间。在本次课题中我们受限于各种因素影响，虽然尽力调查思考但也存在各种方面的不足，在此我们表示歉意，可是这个方向却是很具有研究意义，它可以深入挖掘传统文化使传统文化能更好的为当今的各行各业服务，我们也会身体力行为此贡献自己的力量。
中图分类号： F59
文献标志码： A
文章编号： 1007-0125(2019)18-0199-02
基金项目： 本文系六盘水师范学院大学生科研项目成果，项目编号：LPSSYDXS18128。
指导老师：陈 鹃