论“我们需要一种更加辩证的自然观”，本文主要内容关键词为：自然观论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
普里戈金在他的最后一本哲学著作《确定性的终结》中呼吁：“我们需要一种更加辩证的自然观。”这不仅包括对于本体论意义上的存在和生成关系的再反思，也包括对于演化世界的发展机制的哲理性探索，还包括对于人和自然、科学文化和人文文化关系的再追问，并力图促进西方文化传统和东方文化传统的再综合。他所期待的，是一种把自然看成是能够产生人类和人类社会的自然，是自然界的历史发展的自然，从而也是追求一种客观世界与主观世界、天然自然与社会自然具有统一性的自然观。
一、“时间先于存在” 与对“机械论”的批判和不可逆时间在自然过程中的根本性作用相联系，普里戈金指出，时间无始也无终，在演化具有绝对性的意义上“时间先于存在”。这与恩格斯的“自然界不是存在着，而是生成着并消逝着”，有异曲同工之妙。如果说牛顿以来的科学传统，发扬的是巴门尼德的存在的世界，那么20世纪中叶以来科学的新发展，则光大着赫拉克利特的生成的世界。而普里戈金，无疑在当代科学探索及其哲学思考中为后者写下了崭新的一页。普里戈金的意见，无论是对于当代的本体论探索，还是对于历史上的本体论剖析，都是值得我们重视的。
二、“通过涨落的有序” 普里戈金通过对开放和非平衡系统的深入探讨，提出并建立起耗散结构理论。当系统进入开放和非平衡态，其中的非线性相互作用得以表现出来，就可能形成新的有序结构。系统自组织的机制是通过涨落的有序，这是耗散结构理论的一个基本性结论。在传统的思维中，涨落仅被看作某种不利于系统稳定的干扰和破坏性因素。耗散结构理论则认为，涨落可以是系统的创新之源，也可以是系统发展的建设性因素。复杂系统从存在到生成、从混沌之中涌现有序，是不可逆的充斥着分叉、选择和涌现的不确定性发展过程的。自组织演化的世界，是一个无序和有序的相互共存、转化的世界。对立面的和谐，无序和有序的相互作用和转化，这才是“流变”中的“逻各斯”。
三、人与自然、科学与人文的新对话 普里戈金认为，需要重新审视科学基础，重新“发现”时间。耗散结构理论在新的高度上把克劳修斯退化论与达尔文进化论统一起来，为存在的静止的世界图景、人与自然、科学文化与人文文化的巨大分裂走向弥合带来了新的光明。他的“自组织进化”观念，他的追问科学的人文主义方面、科学对于人与自然、科学与人文关系的基础性作用，对于我们重新理解人与自然、科学文化与人文文化的关系具有重要的启示作用。
四、走向西方文化与东方文化的新综合 普里戈金指出，自组织的宇宙也是“自发”的世界，它表达一种与西方科学的经典还原论不同的整体自然观。“也许我们最终有可能把强调定量描述的西方传统和着眼于自发组织世界描述的中国传统结合起来”。当代科学不仅在重新发现西方科学和哲学思想，在重新发现中国传统的科学和哲学思想。
五、结语 普里戈金呼吁和探索的“更加辩证的自然观”，不仅包括对于本体论意义上的存在和生成关系的再反思，也包括对于演化世界的发展机制的哲理性探索，还包括对于人与自然、科学文化与人文文化关系的再追问，并力图促进西方文化传统和东方文化传统的再综合。他所期待的，是一种把自然看成是能够产生人类和人类社会的自然，坚持的是自然界的历史发展的自然，从而也是追求一种客观世界与主观世界、天然自然与社会自然具有统一性的自然观。