近古注家和成语的发展，本文主要内容关键词为：成语论文,近古注家论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
提要 本文讨论唐以后近古注家在成语发展中所起的中环作用。他们通过对古籍的注释疏解，在注文中产生成语语形，或是提供构成成语的基础材料，经由后人锤炼而成成语。本文提出了注家造成成语语形的方式和所提供的基础材料的类型，同时提出了直接语源和间接语源的问题。可以肯定，这些注家对成语发展是有贡献的，这也显示了汉语成语发展的多姿多彩。
关键词 汉语 近代汉语 成语 注家
在汉民族的历史长河中，汉语成语经历了三千多年的发展，成为今人习用的丰富多采的成语。形成成语发展的因素很多，情况复杂。本文讨论唐以后近古注家对汉语成语的形成和发展所起的作用。
唐宋承汉，出现了许多著名的著家，诸如孔颖达、颜师古、陆德明、李善、贾公彦、邢昺、朱熹、洪兴祖等等，直至清儒注家，他们为教授、传承、弘扬古代经籍，纷纷为之作注。一般说来，他们是用当时的语言去注疏古书的，是为了让当代人读懂古代经籍。他们的注疏，对成语的发展，主要是促使成语的形成，起到一个“中环作用”，即把古代经籍文句，以注疏释出，从而产生成语的定形形式，或者是非定形的成语雏形或雏形材料，再经后人锤炼，使之成为成语。这里从“定形的”和“非定形的”两个方面来讨论，探索注家定形的方式、非定形的状况以及如何使之成为定形的成语的。
一、“定形的”成语
所谓“定形的”成语，指在注疏材料中，出现成语的定形形式，即开始“成形”的成语。这样的“成语”可称之为“婴幼儿”成语，表明只是“诞生”了，而没有“成熟”。达到成熟，还要一段时间。注家使之“成形”的方式主要有直解、申发、导引、剪辑四种。
（一）直解
注家对原句或原句中的个别词语直接对释中，产生成语的定形形式，再经他人作意义上的锤炼而形成成语。例如：
(1)即以其人之道，还治其人之身——《礼记·中庸》：“君子以人治人，改而止。”宋朱熹注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
(2)惶恐不安——《汉书·王莽传下》：“人民正营。”唐颜师古注：“正营，惶恐不安之意也。”
例(1)是在解释“君子以人治人”的含义时，在直接对释中产生的成语“即以其人之道，还治其人之身”，经后人锤炼，产生特定含义：表示就用那个人对付别人的办法来对付他本人。这一条成语便真正形成。例(2)是对原句中一个词语“正营”的对释而产生“惶恐不安”这条成语形，经锤炼语义，在元明时广泛使用，表示惊慌害怕，极其不安。
（二）申发
注家在阐释疏解原文时，在注文中，通过发挥、引申而产生“成语”形式，再由后人锤炼语义而形成人们习用的成语。例如：
(3)年富力强——《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”朱熹注：“孔子言后生年富力强，是以积学而有待，其势可畏，安知其将来不知我之今日乎？”
(4)有则改之，无则加勉——《论语·学而》：“吾日三省吾身。”朱熹注：“曾子以三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
例(3)是阐发孔子所云后生为何可畏，引出“年富力强”，表述后生可畏的原因。经锤炼语义，表示年纪轻而且精力旺盛。例(4)是在疏解原文时由注家发挥的，言“省吾身”的目的，引出“有则改之，无则加勉”。锤炼语义后，表示对别人所提的批评意见，如果情况属实，就虚心接受并改正；如果情况有出入或不符合事实，就警惕今后不犯这类错误。这两条成语在明清时已被人们使用，也是现代人常用不衰的。
（三）导引
注家解说原文时，在叙述或评说的文字中牵带出“成语”语形，而不是对原文直解或申发产生的。这样导引出来的成语形式，同样经后人锤炼，而成为人们广泛使用的成语。例如：
(5)必由之路——《孟子·告子上》：“义，人路也。”朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”
(6)通力合作——《论语·颜渊》：“盍彻乎？”朱熹注：“周制，一夫受田百亩，而与同沟共井之人通力合作，计亩均收，大率民得其九，公取其一，故谓之彻。”
例(5)是对孟子原文的解说时，在阐释的文字中牵带出来“必由之路”的，也表述了作者对原文的见解。经锤炼后，表示必须经过的道路或地方。可用于具体的事物，也可用于抽象的事物。例(6)是在解释“彻”时牵带出“通力合作”，“通力合作”不是对“彻”的解释，“彻”指实行十分抽一的税率。“通力合作”经锤炼，表示全力协作，一同来作。以上两条成语在明清时使用开来直至今日。
有时对原文直接作评注语时出现“成语”，它在评注语中往往带有点睛的意味。例如：
(7)对症下药——朱熹《朱子语类·四二·论语·二三》：“克己复礼，便是捉得病根，对证（症）下药。”
这是用“对症下药”作比来说明事理，是对“克己复礼”评注的部分内容。在宋元时期就使用开来，一直沿习至今。
（四）剪辑
注家对原句诠释时，先从原句中跳跃地摘取几个要义“义点”。辑录成一个新的语言片断（通常是四字），再来给予解释，这个“语言片断”便是定形的“成语”形式。经语义锤炼之后形成成语。例如：
(8)春树暮云——唐杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”清仇兆鳌注：“公居渭北，白在江东，春树暮云，即景寓情，不言怀而怀在其中。”
例(8)剪取了两个镜头“春（天）树”和“暮云”，表示杜甫在渭北看到的是春树，李白在江南看到的是暮云，触景生情，更加思念。剪辑后，似乎成了一个镜头，成了暮云衬托着春树，一派黄昏春景。其语义却是表示思念远方的友人。这是经锤炼而形成的特定含义。
近古注家在他们的注文中，通过对原文直解、申发、导引、剪辑等方式，为成语的发展提供了语形和“成语”的最初语义或基础语义，使后人继续锤炼而成为人们相沿习用的具备正式资格的成语。它们的注文成为成语的直接语源，而原文则是成语的间接语源。（“剪辑”除外。）没有原文也就没有注文，也就没有直接语源。原文重要，因为它是“源”。注文重要，因为没有注文就没有这些成语的产生。中古注家对成语发展的贡献是不可忽视的。
二、“非定形的”成语
“非定形的”成语，指注疏材料中的成语雏形，或是散在注疏文句中组成这条成语的几个字（语素），或是一条成语的部分语素。这些构成成语的基础材料，统称为成语的雏形材料。它们经后人锤炼而凝成成语。注家提供的非定形的成语雏形材料大体有五种类型：散素型，换素型，朴素型，拼合型，化意型。后人据此材料加工、锤炼，使之形成成语。
（一）散素型
注文中已出现了该成语的全部语素，散布于注文之中，由后人将其分散的语素联结起来，加以锤炼，凝成成语。例如：
(9)精益求精——《论语·学而》：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’”朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
(10)九死一生——屈原《离骚》；“虽九死其犹未悔。”唐刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
例(9)，成语“精益求精”的雏形材料由注家提供，是释《诗》而申发出来的，经长期锤炼，形成成语。最早用例见于明清之际启蒙思想家王夫之的著作，不过这时还处在“引用”阶段（王夫之《宋论·太宗》：“精而益求其精”），到清代才定形（清陈森《品花宝鉴》：“子玉则钩深索隐，精益求精”。）。例(10)“九死一生”的雏形出现在唐代刘良的注文中，宋代定形（宋真德秀《再守泉州劝谕文》：“父母生儿……九死一生。”）。在定形之前的汉唐时期，还出现了“十死一生”（《汉书·外戚传》）、“百死一生”（《北史·杜弼传》）、“万死一生”（汉司马迁《报任少卿书》、唐独狐及《为杭州李使君论李藏用守杭州功表》），唐代是这组同义成语交替使用的时期，经过历史的选择，定形于“九死一生”。注家对成语发展的“萌芽作用”是不可小估的。
（二）换素型
原文已出现成语的雏形，注家在疏解时，对其中个别字（语素）作了解释，为更换成语语素提供了新的材料或明确的意义，后人据此更换语素，经锤炼而形成成语。例如：
(11)大相径庭——《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”清王先谦集解引宣颖曰：“大有，谓相远之甚。”
(12)剥床及肤——《周易·剥》：“剥床以肤，凶。”唐孔颖达疏：“剥床已尽，乃至人之肤，体物皆失，身所以凶也。”
例(11)抽出“有”换上“相”，成为定型成语。例(12)按释文“乃至”义的近义词“及”换“以”而锤炼成成语（宋陈亮《义乌县减酒额记》：“剥床及肤，其忧岂不在民乎”）。唐代注家为宋人抽换语素，在语义上起了一个导引作用。
（三）补素型
原句已出现成语的雏形，但成为成语尚缺个别语素（一般是四言成语中缺一个语素），注家在注解原文时，提出了补充语素（字）的意见，由后人据此补上，有时伴有换素或调整，再经锤炼而形成成语。例如：
(13)恶贯满盈——《尚书·泰誓上》：“商罪满盈，一命诛之。”孔颖达疏：“纣之为恶，如物在绳索之贯，一以贯之，其恶贯已满矣。”
(14)拔茅连茹——《周易·泰》：“拔茅茹，以其汇。”三国魏王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也；茹，相牵引之貌。”孔颖达疏：“以其汇者，汇，类也，以类相从。”
例(13)，注文为补上“满”，也为抽换“罪”提供了材料。唐承汉，孔颖达的解释实际上是对汉代孔安国的解释（未引出）的一个复述式补充说明，当然讲得更清楚些。例(14)，对前人已讲得很清楚的，孔颖达不再重复，而只作补充。注释的文字为补上一个“连”字提供了语义基础。据注文，“茹”、“连”都含有“相牵引”、“（以类）相从”之义，可见加进“连”是以“冗余”信息之语素来满足四字格成语结构与意义上的需求的。补素的情况比较复杂。还有，所补的不止一个语素，通过注家，将原文中的词语补足而成“成语”。例如：
(15)经纶天下——《周易·屯》：“君子以经纶。”孔颖达疏：“言君子法此屯象有为之时，以经纶天下。”
（四）拼合型
注家在注释原文中的词语时，释语与被释语往往是同义近义关系，后人从二者之中分别取其词语，将二者拼合起来，前后同义相连，构成成语。例如：
(16)扬扬得意——《荀子·儒效》：“则扬扬如也。”唐杨倞注：“扬扬，得意之貌。”
(17)颠沛流离——《论语·里仁》：“颠沛必于是。”朱熹注：“颠沛，倾覆流离之际。”
以上两例，从释语和被释语之间分别选取词儿作为成语语素，拼合之后，经锤炼而形成成语。这里的注文为成语的拼合形成创造了条件。
（五）化意型
注家对原文的疏解阐释，对形成成语的语形材料不十分鲜明突出，却具备了构成成语的语义材料，后人据此概括出“成语”，对注文所述其意义具有点化的特征。注家所提供的是“化意”为成语的语料。例如：
(18)如蚁慕膻——《庄子·徐无鬼》：“羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之。”唐成玄英疏：“夫羊肉膻腥，无心慕蚁，蚁闻而归之。舜有仁行，不慕百姓，百姓悦之。故羊肉比舜，蚁况百姓。”
(19)出神入化——《周易·系辞下》：“精义之神，以致用也……穷神如化，德之盛也。”孔颖达疏：“言圣人用精粹微妙之义入于神化。”
例(18)，据注文阐释的语义内容和揭示的“比”、“况”义，概括成“如蚁慕膻”，在语义锤炼的过程中，色彩发生明显的变化。从语源和注文看，含有褒义。唐五代时概括成“众蚁慕膻”（如：后蜀何光远《陪臣谏》：“天下人心，咸归我主，若群流赴海，众蚁慕膻。”），这时仍含有褒义。同在唐五代，有见于用作贬义的，概括为“群蚁附膻”（如：唐卢坦《与李渤拾遗书》：“大凡今之人奔分寸之禄，走丝毫之利，如群蚁之附膻，聚蛾之投嚼火，取不为丑，贪不避死，得以为荣，失以为辱。”）。到宋代定形为“如蚁慕膻”（宋刘克庄《叶寺丞墓志铭》：“士趋其门，如蚁慕膻。”）。这时，这条成语基本上属中性，有时略带贬义。用来比喻竞相趋附于所仰慕的人或所热中的事物（《汉语成语考释词典》）。发展到现在则成为一条贬义成语了。其含义是：比喻许多臭味相投的人追求某种恶劣的事物，也比喻依附有钱有势的人（《现代汉语词典》）。例(19)，由注家提供的语义材料到明代概括成“超神入化”（明高棅《＜唐诗品汇＞总序》：“穷精阐微，超神入化。”）。到清代定形为“出神入化”（清赵翼《瓯北诗话》卷六：“是放翁于草书之力，几于出神入化。”）。其语义则形容技艺达到了极其高超的境界。这都是根据注家提供的语料经后人锤炼点化而成的。
上述“非定形的”成语雏形和雏形材料，在注文中的几种情况，是从成语的语形（字面形式和结构形式）方面，即把注文作为基础材料如何使之成为定形成语的角度来讨论的。这有点像第一部分把“原文”经注家之手通过“注文”形成成语形式。而这部分形成成语的不是注家，注家只提供形成成语的素材，由他人形成成语。这些“素材”更像语源，这种“语源”自然也如同上一部分所讲的直接语源，但比上一部分复杂得多。上一部分，间接语源和直接语源之间一般没有字面上的直接联系（除“剪辑”外），如“正营—惶恐不安”、“可畏—年富力强”、“彻—通力合作”等。这一部分，间接语源和直接语源的关系，大体有：
（一）分离主要表现在字面上没直接联系，如“如切如磋，如琢如磨一精而益求其精”。
（二）连贯 主要表现在：1.雏形定形连贯，如“九死无一生—九死一生”。2.原形换素连贯，如“大有径庭—大相径庭”。3.雏形补素连贯，如“拔茅茹—拔茅连茹”。4.语义成形连贯，如“化意型”例即是。这四小类中，前三小类是就字面连贯而言的，它们的注文对原文所提供的成语语素，大部分或全部保留，只是注文的表述方式不同罢了。第四小类从语义上看，不存在间接语源和直接语源的问题。
（三）融合 这是把原文和注文对原文解释的有关部分联结在一起，融合为成语，如：“扬扬，得意之貌—扬扬得意”。这就把间接语源和直接语源合而为一了。这些情况都表明注家在成语的形成和发展中所起的重要作用。
三、结语
（一）本文讨论成语的形成和发展中的一个问题，重在讨论它们形成的一个因素，即近古注家在其间所起的作用。从全文来看，侧重讨论成语的语形，当然要涉及语义。文章第一部分讨论“定形的”成语形式，是从注家的释文中归纳造成定形的“成语”的方式，即：直解、申发、导引、剪辑。再由他人进行语义锤炼，从而形成“名符其实”的成语。第二部分讨论“非定形的”成语的雏形材料，是从注家的释文中归纳出构成成语的基础材料的类型，即：散素型、换素型、补素型、拼合型、化意型。由他人根据注家提供的材料进行锤炼，形成成语。
（二）汉语成语约有70%来源于秦汉以前，这些上古经籍原文有的已形成成语，有的未形成成语，注家通过注文使之形成“成语”。如果从原文中生发出新的“成语”，或者提供构成成语的雏形材料，为后人制作成语创造条件。这就给这些成语造成了两个语源：由原文显示出的间接语源和由注文表现出的直接语源，它们之间的种种关系还可以继续深入探讨。
（三）唐宋时期，注家蜂起，并承两汉乃至南北朝，使其经籍注疏具有继承性和一贯性。这使得成语的发展具有历史根基，显示出成语发展的语义线索和语形演化的脉络。本文只是讨论近古注家的注文，唐以前的注家，偶有涉及。如果把上古、中古、近古、近现代的同一成语的演化材料，包括原文、注文、始见例等等，串联起来，其历史发展和传承性显而易见，而注家在其中所起的“中环作用”可以得到充分的显示。
收稿日期：1994年12月30日