柴进的任性
□ 岳 炜
〔关键词〕 水浒传；解读；教育启示
在《水浒传》的前半部分中，“天贵星”小旋风柴进，绝对是一个响当当的人物。
这柴进，乃沧州横海郡人，精通武艺，人称柴大官人，为后周世宗皇帝柴荣的嫡派子孙。因祖上陈桥让位有德，宋太祖敕赐丹书铁券在家中。其人仗义疏财，喜爱交结天下英雄。
当年在江湖上闹得风生水起的时候，连宋江都对他佩服得不得了。可以说，论江湖地位，小旋风柴进和及时雨宋江这一风一雨，那是难分伯仲的。这不仅是因为他前朝皇室的身份、富甲一方的家产，更因为这位柴大官人为人仗义疏财，接济、收留了不少江湖上的英雄好汉。
国家已经颁布了新的法律法规，对内部控制工作进行明确的规定，对于改进工作误区有着很大的指导作用，但是提升内部控制工作的科学系与合理性，需要将文件与自己单位工作的实际情况结合起来，让文件更加具有实践性与可操作性，不然工作就会出现茫然无措的现象，没有切入点，在具体的工作中，将文件与本单位的实际情况结合起来，对内部控制工作做出新的指引。在工作中，通过详细的文件，对行政事业单位内部控制的相关问题进行分析，规定内部控制的目标、原则、内容、评价等。
然而，正是因为他喜欢结交江湖好汉，拉拢江洋大盗，才为自己招来了祸端，最后不得不上梁山落草。仔细回味柴进的前半生，我们会发现，这就是一个太爱冒险的孩子。按理说，爱冒险不是什么致命的缺点，甚至还可以说是优点。但这位柴大官人，对“寻刺激”到了痴迷的状态，仗着自己家世代相传的所谓“丹书铁券”，屡屡蔑视法律，不断挑战规则，最终为自己的“任性”付出了沉重代价。
而且，你是前朝皇族不假，可你生活在大宋朝，就得遵守大宋朝的法律。这是很简单的道理。
这就像今天的一些孩子，生活条件虽优越，但生命中缺少三样东西：欲望节制、底线教育和人生目标。
我们来看原著。
一
《水浒传》第八回，柴进首次登场。作者通过服刑途中的林冲之眼，描绘了柴进的样子：
只见远远的从林子深处，一簇人马奔庄上来；中间捧著一位官人，骑一匹雪白卷毛马。马上那人生得龙眉凤目，齿皓朱唇；三牙掩口髭须，三十四五年纪；头戴一顶皂纱转角簇花巾；身穿一领紫绣团胸绣花袍；腰系一条玲珑嵌宝玉环绦。足穿一双金线抹绿皂朝靴；带一张弓，插一壶箭；引领从人，都到庄上来。
上眼一看，不得了！这人不仅衣着打扮透着富贵，而且长得俊俏，龙眉凤目，天生一副皇族气象。这样一位有钱有势的公子哥儿、富二代，不爱泡吧，不爱名车，不爱电竞，不爱网红，却只有一个爱好——“专一招集天下往来的好汉，三五十个养在家中”。
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“如有流配的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。”
看上去，这位柴大官人真的很喜欢结交江湖好汉。但是，这里有个问题，柴进对这些江湖好汉们的喜爱，并不是真正朋友间的惺惺相惜。在他眼里，这些流亡江湖的好汉，不过是一件件“玩具”罢了。凭借自己殷实的家底，他可以不停地施舍、收留这些亡命天涯的草莽汉子，让他们对自己的慷慨感恩戴德。而一旦相处时间长了，新鲜劲儿过了，他就会把他们丢在一旁，就像孩子丢掉不再感兴趣的玩具一样。
这句话，可以入选“《水浒传》最狂语录”了，而且还得高居榜首。通过这样的话，我们也能看到，这位王孙贵族的命运，不会那么一帆风顺。
“‘客官！’‘客官！’我初来时也是‘客官！’也曾最相待过。如今却听庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人无千日好’！”
其实，不是什么“庄客搬口”，而是以武松为代表的这些好汉，本来就是柴进的“玩具”。时间久了，难免生腻。
但这位柴大官人呢，又是个没有节制的人，一直不停地在江湖上搜集这些“玩具”。于是，也就有人投其所好，冒充好汉，到柴家庄里蹭吃蹭喝。就像第八回里，那位洪教头所说：
“大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道：‘我是枪棒教头’，来投庄上诱得些酒食钱米。大官人如何忒认真！”
洪教头是个浑人，可从他的话里，倒是可以看到柴进对接济、收留江湖好汉这事儿的需索无度，且盲目失辨。书里没提柴进的父母是啥样的人。可柴少爷身上存在的这个问题，其父母有着不可推卸的责任。他们没有教会柴进“节制”。
综上所述，公共性观念的发展对西方美术馆建筑空间形态的演变有重要影响，西方建筑师对美术馆建筑空间形态的探索始终是站在时代背景和社会背景下，对人们的公共生活模式做出回应。笔者希望以上对西方美术馆空间形态演变的研究能为我们深刻理解美术馆各项活动的本质属性提供参考，并为当下及未来美术馆的发展方向提供历史借鉴。
从谈话中可以看出，丧偶老年女性表现出更多的顾虑。一是由于传统的对女性在家从父、出嫁从夫、夫死从子的要求。再婚重新进入另一家庭，有可能使养老面临不确定的风险。二是受传统道德习俗的影响，很多子女不同意丧偶老年女性再婚。
不懂节制的孩子，不仅做事没有计划性，而且也缺乏明辨是非的能力。做任何一件事，如果完全没有节制，就一定不会有好的结果。哪怕是再好的兴趣和爱好。
美国有个著名的“延迟满足”实验，大家对此都很熟悉。通过这个实验，心理学家得出一个结论：
能够克制欲望的学生，学习成绩要比那些受不了糖果诱惑的学生好很多；参加工作后，他们从来不在困难面前低头，总是能走出困境，获得成功。
而且，还不忘嘱咐周边酒店的人：
可以说，学会节制，是孩子成长中的重要第一课。有节制，才会有思考，才会有计划，才会有期待，才会付出努力。
二
原著第二十一回，宋江杀了阎婆惜后，躲在柴进庄上。柴进见他后，说了一句话：“兄长放心！便杀了朝廷的命官，劫了府库的财物，柴进也敢藏在庄里。”
在原著第二十一回的结尾，刚刚登场的武松发了一句牢骚，就赤裸裸地点出了这个问题：
所以，人生规划教育，不容忽视。
历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动作用。社会意识由于受人类思维深度和广度等因素影响，又具有相对独立性。党的群众史观作为一种社会意识，是由社会存在即当时的历史条件决定的，其产生发展有它深刻的历史背景和理论渊源。而正是由于社会意识的相对独立性，中国共产党群众史观在不同历史时期和阶段有其精彩纷呈的外在表现。
“杀了朝廷的命官，劫了府库的财物”的罪人，都敢这么明目张胆地庇护，那只能说明柴进太傻太天真了。他压根儿就没把法律放在眼里。他的成长过程中，一定是缺少“底线教育”的。“底线教育”的实质，是“规则教育”，也是一种关于如何做人、如何做事的“边界教育”。
我们中国的家长对待孩子，容易走两个极端：要么放任自流，任孩子一错再错，一路发展下去，最终酿成大错。要么管得太多，不允许孩子犯一丁点错。结果孩子不犯错则已，一旦犯错，就再难以挽回。两者都是缺乏“底线教育”的表现。
这个世界上，没有人愿意犯错。可犯错，又是难以避免的。没有犯错，就难以成长。作为家长，应该从日常小事做起，利用孩子犯错的机会，有意识地训练其规则意识、责任意识和担当精神。这样，可以让孩子在真正走向社会之前，明白什么是对，什么是错，哪些错误可以犯，哪些错误一旦犯了，就再也没有改正的机会。以此帮助他们时刻审视自己的言行，避免“踏破红线”。
这就是“底线教育”。
三
论社会资源，柴进才是《水浒传》中最有实力的一个，比宋江强得多。尽管结识了一批又一批的江湖人士，但柴进没有野心，也不想像宋江那样，先啸聚山林，积累资本，再回归体制，光宗耀祖。
柴进的人生，基本都是在“玩”。根本没有什么人生志向，更别提人生规划了。这是他和宋江最本质的区别。如此一来，导致这个拥有最好社会资源的人，最终被裹挟在“梁山的悲剧”里，沦为别人的配角。
有人说，柴进之所以敢这么说，是因为家里有太祖皇帝御赐的“丹书铁券”，又叫“免死金牌”。可这“丹书铁券”的威力，到底有几斤几两，柴进应该是知道的——自己毕竟只是前朝皇族，这牌子也不过是朝廷抚慰柴氏家族的一个工具而已。
印度著名哲学家克里希那穆提在《我们需要怎样的教育》一文中说：“教育应该帮助你了解你真正爱做的事是什么，然后在你的一生中，你会努力去做你认为值得又富有意义的事。否则你的人生可能会过得很悲惨！你不知道你真正想做的是什么，你的心陷入一种例行公事状态中，其中只有无聊、衰败及死亡。”
很多家长会说，孩子太小，太早做人生规划，会不会限制孩子的发展？其实，规划人生是一个流动的过程，完全可以随着孩子人生经验的累积和生活环境的变化而不断调整，甚至可以引导孩子做更多元、更开放性的选择。
这里需要注意：很多强势的家长，会把自己的想法强加给孩子，把孩子的人生变成了自己的规划。能力越强、越有成就的家长越容易走进这个误区。这样做的后果，往往会导致孩子产生逆反情绪，或者再也没有了自己的想法和独立的思考。
辛娜突然抬起上身，黑暗中可以感觉到她骤降的热情。别给脸不要脸。她快速从王树林的身上窜了下来，犹如逃离一处冰冷的寒窖。光着脚，走出书房。
(3)在椭圆所在平面另一侧,再放置一个同样的小球且与平面相切，切点记作F2，则MF2与下方小球相切.当点M在椭圆上运动时，MF1,MF2分别与上下两个小球相切吗？能否用数量关系表示椭圆上的点的运动规律？
引导孩子规划自己的人生，不是帮他规划人生。家长应多听取孩子的想法，让他们自己去决定一些事情。适当地碰碰壁，也是一种成长。作为家长，还要注意根据孩子的特点，因势利导。而且可以与孩子谈谈自己的生活经验，给孩子做必要的参考。
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四
柴进一生无所事事，碌碌无为。甚至，他的狂妄，还导致自己身陷囹圄，性命攸关。柴家先祖如果看到后人是如此模样，不知该作何感想？皇族身份，万贯家财，到底有什么用呢？
柴进的故事告诉我们，帮助孩子合理控制欲望，建立规则意识，做好人生规划，才是留给他们一生最好的财富。
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〔中图分类号〕 G44
〔文献标识码〕 B
〔文章编号〕 1671-2684（2019）18-0074-03
（作者单位：山东省泰山教育创新研究院，潍坊，261000）
编辑/于 洪 终校/梅 婷
标签：水浒传论文; 解读论文; 教育启示论文; 山东省泰山教育创新研究院论文;