【语言与文化】
太原方言地名文化信息解读
郝丽丽
摘 要 语言是文化的载体，地名是语言的一部分，蕴含着丰富的文化信息。可以说，地名是人类文明的活化石。研究山西太原的地名可增强对太原地名的认知，探索太原地名的来历，了解太原地名的真正含义。本文将从五方面对太原方言地名中蕴含的文化信息作出解读，希望能为相关研究提供借鉴。
关键词 太原方言；地名；文化信息
一、地名反映出的生态环境和人们对地表环境认识的结果
第一，太原有些地名反映了当地的地形地貌，如向阳村(地势北高南低，呈坡状而得名)、窊流村(当地地势低洼，故名窊流)、圪嶛沟(地处丘陵地带，此处有土沟弯弯曲曲，原长满荆棘，当地人称“不直”为“圪僚”，于是人称此地为“圪嶛沟”)等。
第二，太原方言地名使用了不少用动物和植物命名的地名，这是当地原始良好生态环境的真实写照。太原方言地名中用到的动物类有马(上马街、赛马场、马庄村、淖马村、南马村、马驼村、马练营、马角村、马头水乡)、牛(牛站村、牛家口村)、龙(龙堡街、黑龙潭、双龙巷、青龙镇、龙泉寺)、鹅(鹅归店村、鹅池村)、猪(猪耳朵巷、猪头巷)、鼠(老鼠窟)、虎(缉虎营)、狮(狮子村)、鱼(鱼池街)、羊(羊市街、羊圈港)和象(象儿足村)等14种。太原方言地名中用到的植物名有柏(万柏林区、柏板乡)、桃(桃园路、桃花营村)、杏(杏花岭区、杏坪、杏树坪村)、兰(兰村、兰岗村)、柳(柳巷)、枣(枣沟村、枣园)、榆(榆树坪)、槐(槐树村、上槐村)和松(松庄村、黑松坡)等。用“老虎、狮子、象”等动物与“杏、桃、兰”等植物命名地名，可见这些动植物的丰饶旺盛，说明当地植被有着良好的生长状况，也充分体现了这个地区当时良好的生态环境[1]。
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第三，太原良好的生态环境养育着居住在这里的人们，在他们共同生活的日子里，人们慢慢对他们居住的地方产生了熟悉感并有了一定的了解，他们将了解的“成果”进行了归纳并创造了一些丰富多彩的地方名称。太原方言的名字有用“黑”命名的，如黑土巷、黑龙潭、南黑窑；有以“红”命名的，如红沟路；以“白”命名的，如白草塔村、白衣庵；有以“黄”命名的，如黄陵、黄坡村、东黄水村；有以“金”命名的，如金刚堰；有以“银”命名的，如银角村。这些色彩缤纷的方言名称不仅是对地球表面的标记，也是对附近地表环境进行分析的结果，同时，人们发现大自然中的金银，这更是这里矿藏资源丰富的表现。
二、地名反映出历史继承性的特点
在太原方言的名中，仍然蕴含着一些经典古老的意义，表明地名具有历史传承和历史惯性的特点[2]，如随时可见的寨、村等。寨，本义为防卫所用的木栅，后引申为有栅栏或围墙的村落，这类地名有庞家寨村、梁寨、陈家寨、西寨村等。村，本义指村庄，后也多用来指称地名，这类地名有西吴村、宇文村、辛村、许西村等。里，本指乡村的庐舍、宅院，后来泛指乡村居民聚落。周代以来，它已成为古代行政部门的称号。《周礼》记载：“五家为邻，五邻为里。”[3]随后，各朝代大多有所应用，但制度却有所区别，有二十五家，五十家，七十二家，八十家，一百家，一百一十八家是一里而不同的制度。用这个古老的行政区命名的太原方言名称保留有3处，为东解里村、西解里村、河里[4]。这些地名可以表明太原这片古老土地的悠久的历史文化，进而反映出良好的历史继承性这一特点。
三、地名反映出当地早期的社会经济
太原地名受宗教文化的影响很大，太原很多地名带有神秘色彩和宗教文化措辞。道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教等元素都包含在原始的宗教信仰和活动中，太原地名也会以各教来命名，佛教地名有开化寺、开华寺街、东街、南街、小五台、崇善寺、三圣庵、北十方和南十方等；道教地名有泰山寺、大观寺庙街、西庙巷和纯阳宫等；伊斯兰地名有清真寺、北寺等这些地名都记载着传统汉民族神秘文化的信息。
四、地名反映出人们重宗族的社会心态
太原的祖先用龙作为他们的图腾崇拜，他们将这种文化心理用地名来表达，太原西边的山脉名称中大多含有“龙”和“云”二字。从东到西，从北到南，有系舟山(“龙之角”)、二龙山、大卧龙、龙山、天龙山(其他名称为“龙尾”)和其他山脉。太原就处于以“龙”的名义命名的山脉之间，因此，“龙城”是太原的另一个名字。
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五、地名反映出的其他文化现象
(一)反映出对图腾和数字文化崇拜的信息
我国古代社会属于宗法制农业社会，人们非常重视宗族和血缘关系，因此，姓氏相同的人总是生活在一起，他们居住的地方的名称也就用相同的氏来命名[6]。据统计，太原173个行政区、579个社区中，方言地名中含姓氏的地名多达90个，占到了12%，涉及杨(杨家峪)、范(范家堡)、吴(大吴、西吴、小吴)、赵(赵道峪)、罗(罗城)、陈(陈家崖、陈家寨)、闫(闫家坟)、狄(狄村)、寇(寇庄)、王(王家坟、王家村、王村)、郝(郝庄、郝家沟)、殷(殷家堡)、上官(上官巷)和董(董家庄)等37个姓氏。姓是家族的旗帜，是宗族的专名标记，以姓氏命名，反映了地名优良的稳固性，并且这个地区的人们极其重视家庭血亲关系，用这种行为来表达对先祖的惦念之情。根据研究，当太原的几个地区首次建立时，两个姓氏聚集在这里，对土地进行开拓性的培育。此外，他们将两个姓氏共同用来命名地名，如张楚王村、席麻沟村、杨李青村、孟封村、王吴村等。随着时代的变迁，这些村子大多已经名不符实，但地名却依旧沿用至今，这也证明了当地居民重视先民的宗族观念[7]。
自古以来，数字就渗透在我们生活的方方面面，太原先民赋予了数字很多文化隐喻，因此，出现了很多用数字命名的地名，如一人巷、西二道巷、三圣庵、三贤街、三桥街、四岔村、五龙口、五魁巷、六福庵、六平巷、六府坟、昭七巷、八吊沟、十里铺村、百货市场、万字巷和万寿宫等。人们认为，某些数字可以给自己带来好运或避免灾祸，如数字三被视为神圣、尊贵和吉祥的象征，数字六谐音为顺，寓意为六六大顺，万寓意为多财多福，因此，太原地名中很多含有数字三、六和万的地名，这反映出当地人们对数字文化的崇拜。
以某立交工程已运营20年的后张预应力混凝土空心板梁桥为研究对象，对预应力钢丝绳的加固效果进行研究。桥梁全长为204.95m，由10孔20m的空心板组成。桥宽为17.5m，按4车道设计，横断面由14块板组成，板梁之间的联结采用混凝土企口缝构造。设计荷载等级为汽车-超20级，挂车-120。主梁和桥墩分别采用C50和C30混凝土浇筑而成，桥面磨耗层为中粒式沥青混凝土，桥面铺装层为C30防水混凝土。
(二)反映出早期人们崇尚神秘、敬畏神灵的心理
从宋朝开始，中国的商品经济发展越来越快，城市的经济文化生活也变得越来越丰富。太原作为山西省的省会，发展了商品经济，不同行业的商店位于太原的不同地区，并由此产生了具有行业特点的地名。太原方言地名的命名和经济生活有着一定的联系，依据太原的一些地名，我们能够分析出初期社会经济和本地居民的日常生活，如馒头巷(宋代开设包子铺的地方)、炒米巷(明朝时在这里加工食品、粮食)、米市、南市、棉花巷、靴巷、铁匠巷、纸巷子、帽子巷(宋代商业中心，帽子作坊和商贾聚集的地方)、大(小)剪子巷、麻绳巷(旧时用户多编售麻绳)、估衣街、盘碗巷(销售盘碗的中心)、酱园巷、咸肉巷、牛肉巷、铜锣湾(古时创作与出售锣鼓的地方)等。北宋之后，太原地方习俗大变，重商之风逐渐取代重仕之习，尤其自明清以来，太原府民商贾不乏其人如太原王家、阳曲王家、白家、广盛誉等[5]。这些与经济生活相关的街名、巷名以及府民商贾的大肆出现足以证明当地商贸文化气息之浓郁。
(三)反映的士族文化
太原府是中国北方的一个主要城镇，王府官衙几乎遍布整个太原市，到处都有以王府官衙大族所命名的街道。有专门为纪念唐朝的狄仁杰而建立的狄梁公街，有以官衙为街名的府东街、府西街、校尉营、皇华馆，有名门望族聚居之街郭家巷、陈家巷、傅家巷、袁家巷，还有以大臣官员活动场所而命名的黄庙巷、天地坛、杏花岭。这些街巷名反映出当年太原王府官衙、名门望族聚集城中而形成的官祥士族文化。
在心肌组织中，β受体被分成至少3种亚型：β1、β2、β3。据Bristow等［9］报道，心力衰竭发生时，β1受体浓度下降，下降程度与心肌衰竭严重程度密切相关。同时Liao［10］等发现，抗β1受体自身抗体的活性可导致心肌细胞钙超载而引起心肌损伤。因此β1‐AR是一个检测心衰水平的的重要指标。在本研究中，钩藤人参合用高剂量组的β1‐AR水平与卡托普利组水平相近，并远高于模型组，这说明其对心衰大鼠的受损心肌具有修复作用，并且能显著提高β 1‐AR水平。
(四)反映出人们的美好心愿
过去，社会动荡和频繁的战争使人们生活在一个贫穷困苦的情况下，人们便将生活的福祉和良好意愿都反映在了地名中，所以产生了许多根据希望命名的地名，如永康路(永远安康)、康宁街(健康安宁)、通达街(四通八达)与和平路(永远和平)，这些都反映了人们对幸福的渴望、对和平安宁的渴望及对繁荣的渴望[8]。
六、结语
总之，太原独特的地理名称反映了太原独特的文化信息。地名是古老文化沿传的充分体现，研究太原方言地名对探析太原文化有重大作用。为了全面探索太原方言地名的文化价值，需要更多的人参与进来，并进行更深入和更详细的研究。
参考文献
[1]李力.地名文化现象透析[J].长春大学学报，2003，(1)：81-83.
[2]焦润明.从地名所见文化之变迁[J].中国地名，1998，(1)：21-22.
[3]李如龙.地名与语言学论集[M].福州：福建省地图出版社，1993.145.
[4]王宝库，马晓东.《永乐大典》中的太原地名[J].中国地名，1991，(1)：13-14.
[5]夏同杰.浅析“太原老地名”[J].中共太原市委党校学报，2009，(1)：67-68.
[6]沈锡伦.中国传统文化和语言[M].上海：上海教育出版社，2004.238.
[7]郭锦桴.汉语地名与多彩文化[M].上海：上海辞书出版社，2004.105.
[8]邓慧蓉.从中国地名透视汉族人的思维方式和社会心理[J].学术交流，2003，(12)：138-141.
中图分类号 H17
文献标识码 A
文章编号 1673- 7725( 2019) 11-0216-03
作者简介 郝丽丽(1995-)，女，山西太原人，山西师范大学文学院，主要从事语言学及应用语言学研究。
【责任编辑：王 崇】
标签：太原方言论文; 地名论文; 文化信息论文; 山西师范大学文学院论文;