程少堂教学艺术论，本文主要内容关键词为：艺术论文,程少堂论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
教学艺术虽然属于教学实践活动范畴，但是却与教师的教学思想、教学模式和方法以及价值观念、审美情趣等息息相关。它不仅仅是教学形式问题，更是教学思想的直接体现。可以说它是形神兼备的，其形是熟练的技能技巧，而神则是内在的先进教学思想。
程少堂的教学方法艺术，从方法体系的操作层面提炼出教学理论与实践整合的表现形态，融知识性、趣味性、哲理性、审美性、文化性于一炉。这里面有他的体温，有灵魂的冒险，有他对语言独特的敏感，有打破规矩的创新。它具有独特性、技巧性、审美性、创造性等特点，它是极具个性化的综合艺术。
一、“文化切入”的方法艺术
程少堂先生的课构思独特、新颖、大气。这与他“追求一种大格局大气象”①分不开。而这，正是他思想性、文化性、审美性的集中体现。他的课，其构思和立意，都立足于现实，着眼于“中国文化”的深厚内涵。因为“文化切入”，使他的课“带有明显的先锋性，带有某种挑战性”，或者“另类”。②可以说，“文化切入”的方法艺术，是程少堂教学艺术的个中要义。
程少堂认为，在课堂上渗透文化元素是一个自然的过程，即在自然的状态中植入真情、渗透文化。为了使学生不知不觉就置身于浓浓的文化熏陶之中，预设时必须根据文本特点事先确定一个文化主题，即“选点”。程少堂是如何围绕选点进行文化切入的呢？
（一）和谐的中国文化
《荷花淀》的“选点”是“和谐文化”。他认为：“中和（适中和谐）之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本内涵是教人处理好人与自然、人与人、人与自我之间的关系。”所以，这堂课的教学思路即紧扣这一文化主题展开。
小说中人与人的关系，有父子关系、夫妻关系、女人之间的关系、男人和男人即战士和战士之间的关系，以及战士和他们妻子之间的关系。教师要求学生具体地通过语言的品味，明确这些人际关系有什么样的特点和共性。（和谐）
人和自我之间的关系，即人与心灵的关系。“中国人对待自己内心痛苦的时候，是用一种特殊的方式，中华民族强调的是‘乐而不淫，哀而不伤’，中华民族很会调节自己内心世界和情绪，很会找到心理平衡。”（和谐）
这里，“和谐文化”成了一条红线，串起了人物、情节、环境三要素，起到了以简驭繁，脉络清晰，逐层推进的作用。教师在自然状态下抒发真情，巧妙渗透传统文化元素，使学生在课文字句的品析中，潜移默化地接受中国和谐文化的熏陶感染，深切体会到了原作所特有的诗化魅力。
（二）文人的个性风格
程少堂认为，《世说新语》（后文简称《世说》）是我国文化史上一部影响极其深广的伟大著作，在某些方面甚至是无与伦比的。诚然，这篇课文讲了诚信问题，但更主要讲的是个性。他以为，在中国古代，自魏晋以降，千古文人有一个《世说》梦。千古文人为什么会有《世说》梦？讲清这个问题，也就讲出了《世说》的味道。因此，他将“千古文人的个性风格”作为文化选点。
于是，“谢安是一个什么样的人”就成了全课的核心问题。通过《世说》及相关知识的铺叙和拓展，让学生了解到：谢安是一个城府很深、气量很大、多情的人，他常常率性而为，无所顾忌。顺便也了解了谢道韫是一个琴棋书画样样精通的才女。而这些认识，不是靠教师的说教，而是通过引导学生对文本进行深入的细读与剖析获得的。“谢安的大笑”——“他为什么大笑”——“他笑谁”？从他的大笑看出他是怎样一个人？这个问题比较难，因为文章没写人物的性格特点，一方面要发挥想象力去揣摩，另一方面教师补充了大量的谢家的背景知识。也正因为如此，学生不觉得深奥难懂，反却感到新颖有趣有味道。
一般人讲《咏雪》，重点是谢道韫所用的比喻之妙，停留在文字的表面，不能深入《世说》的精髓。程少堂以“千古文人为什么喜欢《世说》”为切入点，即以中国传统知识分子所追求的精神生活为全课的重点，就远比单独咀嚼诗句更容易给予学生人格上的感召。特别是他在上课伊始所举的章开沅先生的例子，就表现了这种精神追求的传承性。而他在结课再次提到了“《世说新语》里的很多行为方式也影响了不少现在的人，比如刚说的章校长的故事”，更加强调了这种精神传承的重要性。这就自然而然让学生产生了读《世说》的兴趣，达到了“讲出《世说》的味道”的目的。但是，这“需要有深厚的人文积淀，文、史、哲要真正打通”③才行。
语文课程性质不是单一的工具性，也不是独立的人文性，而是二者的有机统一。那么如何在学习语言的过程中渗透人文内涵，就显得特别重要。程少堂的“语文味”强调文化是一种精神内涵，而传递这种精神内涵需要教师根据学生情况及自身特点而灵活运用。
（三）情感的传递方式
在《子衿》一课中，他引用《红楼梦》塑造人物的方法，让我们能感受到中国传统情感方式的含蓄，以及这种含蓄的独特魅力。这些都表达了一种特殊的精神内涵，也都与我们中国传统的精神文化息息相通。
《子衿》的“文化选点”是“中国传统的传递情感方式”（含蓄美）。教师以《红楼梦》“宝玉挨打”为例，引导学生分析林黛玉和薛宝钗分别是“如何进门的，进去后说了什么话”，以此理解《子衿》女主人公的形象特点。教师是这样导入的：“贾宝玉不喜欢读书，一读书就打瞌睡，考试不及格，所以他爸爸就打他屁股，把屁股都打得很厉害打烂了。薛宝钗和林黛玉去看他，薛宝钗直接从大门进去，见到贾宝玉就‘谁叫你不读书？’口吻像一个大姐，嗔怪中透出怜爱。林黛玉是后门进去的，因为她寄人篱下，不敢堂而皇之地从前门进。其实，贾宝玉挨打的时候，林黛玉在那里心疼得哭了，眼睛肿得像核桃一样。板子打在贾宝玉的屁股上，疼在林黛玉的心上，她还不敢说，不敢让别人看到。所以她见了贾宝玉以后只说了一句话，说了什么话？很经典的——‘你可都改了吧！’”教师接着话题发挥：“这里面啊，很深情的。林黛玉好像不太像《子衿》中这个人，没有这么泼辣，薛宝钗老谋深算，也不像。那么《红楼梦》里面谁像呢？对了，晴雯有点像，很深情，但是又很泼辣……”这样，学生便很容易地把握了《子衿》女主人公泼辣而深情的形象。
教师与学生兴致勃勃地谈论贾、林、薛之间的爱情，意在让学生把握人物形象特点的同时，理解中国传统含蓄的表达爱情的方式。情感传递的含蓄方式，扎根于我们的传统文化思维，是我们中国人特有的文化气质，由此切入，可以唤醒学生心中已经被忽视的文化元素，从而使他们积极地思考，探究这些文化现象。而且它能与传统的美学文化联系起来，让学生得到美的熏陶，从而体会到他所说的“令人陶醉的审美快感”。
纵观上面几个“文化选点”，其切入的角度非常特殊，富有新意。文化元素的渗透显得那么自然，但又深入人心。这是程少堂教学的一个显著特点。正由于此，他的课“弥漫着一种其乐融融的氛围美”（程少堂语），更容易感染学生，打动学生；教师也更容易进入“高峰体验”（马斯洛语）。
二、“幽默点染”的方法艺术
程少堂认为：语文课要讲出“语文味”，就必须让幽默贯穿始终，幽默是教学中的“硬道理”，因为语文味的关键是要让上课的氛围变得轻松，学生对你的话题感兴趣，这样上课才有效率。④那么，他是怎么用幽默让课堂气氛变得轻松，又是如何运用幽默点染艺术紧紧抓住学生的呢？
“点染”，原指书画家挥笔作书作画。画家挥毫作画，有时用点，有时渲染，两法交互运用，构出一幅幅意境精美的画图。程少堂这里是借用。“幽默点染”即用幽默来点明，并渲染、烘托，营造出现场的学习氛围，激发学生的学习情绪和兴趣。
（一）“先让人发笑，再让人思考”
程少堂认为，除了特殊的教学内容之外，一般说来，语文教学要让学生在学有所得的同时，轻松愉快，笑声不断。缺乏幽默感的语文老师，是最缺乏人文精神、自己最痛苦又最痛苦他人的人。⑤他强力推荐美国“搞笑诺贝尔奖”宗旨——“先让人发笑，再让人思考”。
教学《荷花淀》，教师讲到水生嫂的含蓄时说：“含蓄是中华民族传统文化的一个特点。有这样一首民歌：‘世上狮子爱麒麟，阿哥阿妹结同心。哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声。’‘世上狮子爱麒麟’，麒麟是传说中的一种动物，美的动物，比喻小伙子追求漂亮姑娘；‘阿哥阿妹结同心’就是两人很好啦，‘同心’就是要好，很可能已经同居了。‘哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声’，这表示海枯石烂永不变心嘛。我把它改一改。我把这四句改成：‘我们两个下决心，马上登记去结婚。结婚以后不变心，哪个变心不是人。’意思一样，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蕴藉、有味道，这是中华民族艺术的一个追求。含蓄也是适中和谐。”
整个过程中听课师生笑声不断，全场沸腾，学生情绪高涨。幽默的原料是“狮子爱麒麟”的中国民歌，用浅显易懂的大俗话作点染。通过美与丑的强烈对比唤起在场师生强烈的幽默感，在笑声中领悟到含蓄的好处。俗是形式，雅是实质。
（二）说好“废话”
“废话”有适境（烘托气氛）、造境（营造气氛）的作用。程少堂说：没有废话的语文课不一定是好课，要好也好不到哪儿去；我很讨厌所谓“没有废话的语文课”；语文教师就是要学会说废话；好的语文课需要许多废话才生动丰满。⑥如何在课堂上讲好“废话”是一门艺术。⑦
1.无准备的“废话”
所谓无准备的“废话”，是指在教学过程中伴着教学灵感率性生发的即时话语。
教学《子衿》，在谈论诗中女主人公爱情的时候，教师即兴发挥：“在爱情方面，先秦时期的人们是很开放的。中国，特别是以汉族为代表的中华民族，早期是比较浪漫的，我们看《诗经》中也有很多是大胆写爱情的。‘国风’中就有很多。也有像刚才这位女生说的：‘你不来，你不来拉倒！’（众生笑）东方不亮西方亮，西方不亮北方亮，北方不亮南方亮。（众生笑）天涯何处无芳草？缺了你，就没人啊？是不是？有这样的诗的，《诗经》里有好多首。这位女主人公，像刚才这位女生这样理解行不行？她是一种什么样的形象？”
在这里，教师“点”明中华民族在谈情说爱方面是比较浪漫的，然后，概括地用《诗经》中有很多大胆写爱情的作品进行渲染。紧接着，由古及今，镜头瞬间拉回到现场，联系那位女同学的现代爱情诀别，伴着灵性生发出两组“废话”，用浅显通俗的语言，加深了学生对诗中女主人公爱情的理解。
2.有准备的“废话”
程少堂自己说：我的课“废话”多，但有不少是我精心准备的。实际上，我备课有一个环节是“备废话”——用新名词说就是准备“有价值的冗余信息”。⑧
在理解《咏雪》中谢太傅、谢道韫两个人物性格特点时，教师不惜用有准备的“废话”进行点染：“那以后我们要常大笑，那是乐观！（笑声）这个问题比较难，因为文章没写性格特点，要发挥我们的想象力去揣摩。我们要了解谢家的背景。”这里，先“点出”笑是一种乐观性格的表现，并说明需要“想象力”和了解谢家的“背景”。然后引经据典进行铺叙渲染：（1）用诗句渲染“大小谢”的文学才华及被李白所推崇；（2）用《世说·雅量》中的几个文段渲染谢安这个人“气量大，很镇静，较多情”；（3）用王羲之被招女婿的一个故事来说明当时文人的淡定风气；（4）用《世说·贤嫒》中赵母嫁女临行前的叮嘱说明做人的标准；（5）用《世说·贤媛》中太傅与王郎的对话说明王郎这个人少情趣且狭隘。
这些“废话”不厌其详，充分铺叙渲染，既有拓宽知识面的效果，又达到强化的目的，使学生对人物个性及背景有深刻的印象。有准备的“废话”是程少堂充分备课的创造性发挥，是他人格魅力的语言外化。正如他自己所言：我课中的“废话”是我课的有机组成部分，删去这些“废话”，对我的课，也许形式上更“简洁”了，更“规范”了，但却破坏了我的课堂教学的整体性、有机性和生动性。⑨比如《咏雪》这堂课的开头，较详细地讲到了原华中师范大学校长章开沅准时赴会，却临时退会的故事，结课时再照应这个故事，显然这也是“有准备的废话”，不能删去。
把“废话”区分成有准备和无准备，意在强调语文教师平时的积累和修养，说明“预设”对于一堂好课的重要性；同时，强调教学要“目中有人”，富有智慧的临场应变是“课堂生成”的重要保证。要讲好“废话”，不是一件容易的事，需要吃透教材，文本解读视角独到，贴近学生生活实际，语言功力深厚，具有平等、亲切、真性情的人格魅力。
三、“语言品味”的方法艺术
语言的品味是读懂文章最基础的一步。品味，是指对文章语言的细心揣摩、辨析，体会作者是怎样运用语言来传情达意的。语言的品味为的是更好地解读语言，建构语言，丰满语言；并在这一过程中学习和吸收语言，形成初步的语言鉴赏能力，从而激发学生对语言的喜爱和无穷的乐趣，使语文课堂充满浓郁的语文味。
（一）揣摩⑩
“语文课本上的语言文字之美主要是一种文学之美，是一种感性之美。而语文教学引导学生学习语言，主要是引导学生品味语言。”(11)
例如，理解《子衿》中的“子”，学生知道是一个代词，指第二人称，相当于现代汉语中的“你”。但是学生不理解它和“你”表达的意思不完全相同。教师启发质疑：“‘子’在古代还特指有学问的人，是男人的美称，如‘夫子’、‘孔子’、‘诸子百家’等等。课文中这个‘子’是第二人称。‘青青子衿，悠悠我心。’‘纵我不往’里还有个第一人称，第一人称和第二人称交替使用。如果把这个第二人称改成第三人称——‘他’，古文第三人称经常用什么词？”生：“其。”师：“‘其’是常见的，还有‘之’啊，‘彼’啊，彼此的‘彼’。假如改成第三人称，行不行？”先让学生朗读，再组织讨论。学生发现用“子”表达感情上比较直接，第三人称就没有那么直接。教师感到学生的理解还不到位，用通俗的语言细致解读：“我们小时候，偷懒，不做事，大人要表达很强烈的感情的时候，就说：‘你这个狗东西，还不回来！’有时大人在家里自言自语地骂，就好像把你当作是在她面前一样的。如果用第三人称骂，就没有这个情绪了，就淡一点。课文中这个代词‘子’，如果换成第三人称，味道就不同了，表达的情感没有第二人称这么强烈。”
这里对“子”的仔细揣摩，让学生对文本是怎样运用语言来传情达意有了深刻的理解。
（二）辨析
例如，教学《子衿》，教师先让学生翻译第二句诗“纵我不往，子宁不嗣音”。教师针对学生的翻译“即使我没去找你，你也应该寄个音讯给我”提出要求：“翻译带点情绪行不？”学生再次翻译：“她的情人没有写信给她，她就觉得不高兴，有点怨他。”教师并不满意：“我是说她有点情绪嘛，你把情绪翻译出来。”教师见学生无法领会，便启发解读：“‘纵我不往’，从潜台词可以看得出来，其实这个女的是经常主动去的，一天去两遍。大家看注解第四，香港课文注为设问。应该是反问。把这个句子改成陈述句，味道又不同。”学生试着体会：“我不去找你，你就不给我音讯？”教师引导：“即使我不去找你，你可以主动点来找我嘛！是不是啊？这就是一种陈述句。如果用陈述句来写意思也差不多，但味道不同。什么味道呢？那和原文有什么不同？”学生脱口答道：“设问更能表达自己愤怒的感情。”“愤怒？”教师开导：“可以有点情绪，但说成是愤怒好像重了一点。那应该用什么词语表达她的情绪？原文为什么好，表达的是什么情绪？”学生终于开窍：“有点怨。”教师补充：“有点怨，有点恨，当然还有点爱。”
学习语文就是要把细微的差别分辨出来。教师耐心地启发学生，看看诗歌这样用词有什么细微的差别。通过翻译来检查学生对诗句的理解，采用变换语句来体会细腻情感的表达。
（三）把玩
“品味语言包含理解，但理解只是基础，品味语言的最高目标是审美，即领略语言文字之美。”(12)什么叫把玩呢？就是在那里仔细欣赏，变着花样欣赏。这个玩不是不严肃的，而是一种审美。(13)
例如，教学《你是我的同类》，教学通过“变换”的方式，与学生一道把玩教材。
1.变标题
教师：“把文章的标题变一变，看它有什么不同？”学生认为，“我是你的同类”和“你是我的同类”不同之处就是，它们两个题目之间，你和我的关系不同。教师追问：“什么关系？”学生回答：“包含关系”。教师不解，学生补充：“按照这首诗的母亲与孩子的关系来说，肯定是先有母亲再有了孩子的。”（生笑）教师肯定：“分析得挺好的，谁先谁后的问题，你体验得很细致啊。还有没有同学有其他的感受的？”学生踊跃回答：“‘你是我的同类’就是以我为中心的，‘我是你的同类’就是说以你为中心。”教师鼓励：“哦，有个中心问题，摆在前面和摆在后面表明强调的重点不同，是吧？有道理啊。”接下来，师生双方就“你”和“我”两个代词谁放在前面，谁放在后面进行深入探究。课堂气氛热烈，学生思维活跃，情绪高涨。
2.变“点睛”句
教师：“这首诗从文字本身看是母亲写给孩子的一首诗。前面我们换了标题，我们把‘不是吗，孩子’中的‘孩子’换成其他的词行不行？可以换成哪些词？道理何在？”讨论后，学生有不同观点。认为不能换的说：“‘孩子’最好是不要变为好。首先呢，孩子是母亲心里的一块肉，任何东西都无法比拟的，因此‘孩子’是不能以其他词来代替的。”认为可以换的说：“可以改成‘亲爱的’，因为从这篇文章里每个句子来看，都看得出文章所叙述的这个人跟作者的关系是非同一般的，是非常亲密的，而这种关系不一定就是孩子跟母亲的关系，有可能是其他关系，有可能是跟丈夫啊，兄弟啊什么的……”（哄堂大笑）。课堂气氛异常热烈，有说不能换的，有说可以换的。教师见状：“我们不是说换成什么词更好，而是说可不可以换成其他的。这首诗只换后面的两个字，刚才同学说了换成‘爱人’可以，是不是啊？换成‘父亲’、‘母亲’也可以。我们一般说情诗是爱情诗，但是往往可以广义地说，凡是写感情的诗都是情诗。”然后教师深入引导：“人生在这个世界上会产生哪些关系啊？除了人和人之间，还有什么关系？”学生齐答：“亲情。”教师拓展：“亲情、友情、爱情也是人和人呢。那些草木、环境、大自然……还有其他的关系，这里头换成大自然的什么关系啊？要是那种唯心主义者，信仰宗教、信仰神的有些民族啊，这首诗后面可以改成——（生答：上帝）‘上帝’，对了。如果从伦理道德审美来讲，最后两个字还可以改成‘善良’、‘美丽’，都可以的。‘你是我的同类’，不是吗？只改这两个字，就是不改其他的句子，这首诗也还不差，也是可以的。”
这里，教师以奇妙的手段呼唤学生用心感悟文本：从揣摩表层文字直到倾听人类高层次的情感体验。在潜移默化中，扩大了诗歌内蕴，也教给了学生读诗的方法，拓宽了学生的阅读视野，提升了学生的阅读敏感力。
3.变句子顺序
教师先以第一段示范，把第二句放在第一句：“无论多遥远的距离，我都能听到你的呼吸，你是我的同类，你的手指轻轻地在我的心上弹奏，那是这个世上听不厌的乐曲。”然后要求学生：“下面三段，每个人选择一段改一改。不用你自己的语言，就用这些原句子，你就换一下顺序，但是要有一点想法。”有学生改的是第二段，把前三句打乱了：“让我的脚下生出一条大路，无论多远，你的一声随意呼唤，都是我奔向你的时刻。”还有学生改最后一段：“有一天我死去，无论你在哪里，我都会安详地闭上眼睛，我始终都活在你的记忆里，你是上帝给我最深情的礼物，不是吗？孩子。”这时，教师也被感染了：“哎呀，这个还可以大胆点，比如说‘有一天我死去，你是上帝给我最深情的礼物，我始终都活在你的记忆里，无论你在哪里，孩子，我都会安详地闭上眼睛。’”教师发出感叹：“语文课为什么那么枯燥呢？我们可以学得有趣点，是不是啊？偶尔这么样变一下也不是不可以。”（笑声）
这简直是妙不可言。教师用变换句子顺序这种方法来引导学生体会诗歌语言的自由活泼，激发学生创造性地阅读和感悟。这一番尝试足以破解诗歌在学生心目中的玄妙感，足以在学生心灵中播下诗歌创作的种子，让学生永志难忘。
这是一堂脱俗的诗歌鉴赏课。它以出人意料的角度，出人意料的方法引导学生感悟诗情诗意。这堂课教学立意新、处理方法新，朴素大方，令人回味，学生的收获是扎实的。这当然不是一堂完美的课，但它是一堂有开拓精神的、充满语文味儿的课。
①-（13）程少堂.程少堂讲语文[M].北京：语文出版社，2008。