摘要：《镜花缘》是清代继《红楼梦》之后的又一部优秀的长篇小说。书中最为突出的是它的女性意识的觉醒。作者李汝珍通过小说塑造并描写了一百位才女形象及其她们的活动轨迹，体现出尊重女权，要求男女平等的思想。虽然女性意识含有时代的局限性，但体现出对于封建女子女性意识的独特思考。
关键词：李汝珍；《镜花缘》；女性意识
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说，全书的重点描写以唐小山为首的一百位才女，作者对封建社会里守压迫、受摧残的封建妇女寄予极大的同情，李汝珍创作《镜花缘》的主要动机是为天下才女树碑立传，其中体现的女性意识可看出一二。胡适说过：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题，他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对于这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度，这是《镜花缘》的宗旨。[1]”
一、《镜花缘》中女性意识的特征
《镜花缘》前一部分叙述武则天时代，秀才唐敖赴试中了探花，但因曾与反对武则天的唐室旧臣徐敬业等结拜弟兄，被人告发，结果被降为秀才。唐敖从此绝意功名，随妻弟林之洋飘洋出海，耳闻目睹了形形色色的异国风土人情。后来遁入仙山小蓬莱再不归还。后一部分叙述唐敖之女唐小山赴海外寻父不成，回国后参加天下才女考试，结果和另外九十九位女子同中才女。最后徐敬业、骆宾王等的后人起兵，逼迫武则天退位，迎立中宗复位。而唐小山则重入小蓬莱寻父，一去不回。
李汝珍在小说中第四十八回写唐小山入小蓬莱寻父，见到一座“泣红亭”，亭中有一块白玉碑，上面则刻着一百位才女的姓名。可见为天下才女树碑立传，是作者创作《镜花缘》的主要动机。小说不仅塑造了一百位才女形象，更虚构了一个以“男子反穿衣裙作为妇人以治内事，女子反穿靴帽作为男人以治外事”的女儿国，并让来自天国上朝的林之洋被选入宫中为妃，受尽折磨。故事看似荒唐可笑，但其所体现的女性意识，是全书十分出彩的部分，本文就其女性意识归纳了三个特征，当然也是胡适先生所说的解决妇女问题开的良方。
（一）平等的待遇
在《镜花缘》中平等的待遇无非是男女平等。除却以下所论的平等的教育，平等的选举制度，可以平等参政方面，书中尤为突出的便是婚恋制度，男女平等。封建的婚姻是封建礼教加给女子身上的一道枷锁，男子可以有三妻四妾，女人却要从一而终，变本加厉的是男子将女子作为一件礼尚往来的工具而已，女子毫无尊严可言。对于婚恋制度，《镜花缘》中的女子们有着自己的想法，在《镜花缘》中女子一切本着男女平等的原则与男人对话，并且指出了几千年封建婚姻的弊病，只准男子纳妾，女子也可！
在女儿国中，这一男女平等的思想最为突出。此后反闹出林之洋缠足穿耳，入宫为妃之事，想来真是滑稽。但是从另一个方面也可看出《镜花缘》中作者的创作观，那就是男女皆平等。
（二）平等的教育
从古代的教育制度来看女子的教育，“女子无才便是德”深入人心，深受儒家思想影响，女子只识得几个字罢了，束缚她们的是封建的纲常伦理，使她们迈不出闺门半步，不能做出任何有违背封建礼教的事情，这是对女子的压迫。在小说中，女子都有才能，这“才”字对于《镜花缘》中的女子颇为重要。
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（三）平等的选举制度
《镜花缘》比《红楼梦》更为超越乃是视野之扩大，扩大到了朝廷，外界的事务，这是古往今来的作品中女子永远不可踏入的“禁地”。《镜花缘》选取了武则天当政时期，本身就含有女性意识解放的色彩，在小说的后半部分一百位才女通过了科举考试，取得了功名，这更是不敢想之事，李汝珍这一写法实在是大胆的行为。鲁迅曾说过：“其于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想 ”。在封建社会，女性地位十分低，依附于男性的沉默群体，女子参加科举更是大逆不道。但是在《镜花缘》中的女子却将科举看的十分重要，不仅自身的主体意识要求自己参政，也是父母亲戚的期盼，这是一种开明的风气。
二、《镜花缘》中女性意识的进步性与局限性
（一）进步性
《镜花缘》中的女性意识也是吸取了明清小说以来的女性形象改造创新而成，李汝珍“对妇女问题的认识，具有朦胧的民主主义思想，显露了初步的时代气息[2]”。《镜花缘》中的女性意识可谓是达到了顶峰，这一百位才女形象，她们的眼光涉及到了政治、经济领域，男女应该享有平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度等等。中国传统社会是男权主义社会，尤其是清王朝更是把这种主义演绎到了极致，女子的反抗也是达到了极致，所以，才会出现这么一部著作《镜花缘》。
（二）局限性
李汝珍的《镜花缘》的女性意识也是十分矛盾的，武则天欣赏唐闺臣的才华，应该为第一名，但是因为不喜其名字，致使唐闺臣名落第十一名。还有虽然女试可以让女子平等参与科举考试，封为“淑女”、“女儒士”之名并赏赐匾额。但是并没有真正同男子一样参与政治。百位才女在女试游乐赏玩之后，回到原籍，依然要过着传统的女子生活。
纵观《镜花缘》，由于时代的局限性，虽然作者一定程度表现了对于封建女性的同情，这种女性意识依然受着男权社会统治的禁锢。当然由于作者身处的时代还没继续发展，他女性意识的矛盾是时代的产物，是正常现象。但是我们不能否定其历史地位与历史价值，《镜花缘》中的女性意识依然是进步的，不能一概否定。
参考文献
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[18]刘保忠《从<镜花缘>看李汝珍的女性观》，延安大学，2006.
[19]宋海舸《论<镜花缘>中的女性形象》，山东师范大学，2009
论文作者:张晓璇
论文发表刊物:《知识-力量》2019年7月下
论文发表时间:2019/4/22
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